هر یک از ما کارما خود را ایجاد می کند. افکار گذشته ما، سخنرانی و رفتار ما واقعیت کنونی را شکل داده اند و اقدامات ما (و افکار و گفتار) در حال حاضر بر آینده ما تاثیر می گذارد. دکترین کارماه بودایی فتالاتی نیست. کارما نه تنها به عنوان وسیله ای برای توضیح حال حاضر بلکه همچنین به عنوان نیروی بالقوه ای است که از طریق آن می تواند بر آینده ما تأثیر بگذارد.

کاری خوب است

بدیهی است که کارما خوب، به معنای اقدامات ناشی از نیت های خوب، مهربانی و محبت است. برعکس، کارمای بد اشاره به اقداماتی است که توسط حرص و طمع، خشم و احمقانه (و یا برگزاری دیدگاه های اشتباه) ایجاد شده است. در برخی از رساله های بودایی علل کارمای بد را به ده عمل تقسیم می کند: سه اقدام فیزیکی: قتل، سرقت و سوء رفتار جنسی؛ چهار عمل کلام دروغگوانه، سخاوتمندانه (یا سخن بیهوده و غیر مسئولانه)، تقصیر و دوگانگی؛ و سه عمل ذهنی حرص و آز، خشم و احمقانه.

زنجیره كرمی علت و تأثیر

بودیسم می آموزد که زنجیره ای از علت و معلول ابدی است؛ این به خاطر تأثیر کارماها در طول عمرهای گذشته است. نفوذ این کارما درون عمق زندگی ما قرار دارد و وقتی که با واقعیت های لحظه ای لحظه ای از این زندگی فعال می شود، زندگی ما بر اساس دستورات آن شکل می گیرد. برخی از اثرات کرمی ممکن است در این طول عمر ظاهر شود، در حالی که دیگران ممکن است باقی بمانند. "ثابت کارما" یک نتیجه ثابت را در یک زمان خاص تولید می کند، در حالی که نتیجه "karma unfixed"، البته، نه ثابت و نه مجموعه ای به نظر می رسد در یک زمان از پیش تعیین شده است.

گاهی اوقات کارما نمی تواند تغییر کند

بعضی از کارما بسیار سنگین است، به طوری عمیقا در اعماق زندگی مردم اثر می گذارد که نمی تواند به راحتی تغییر کند. به عنوان مثال، فرض کنید فردی به طور عمدی فرد دیگری را ناراحت کند یا حتی باعث مرگ او شود. آیا شخص گناه از پاسخگویی ظاهری فرار می کند یا دستگیر شده و با توجه به رویه های قضایی دستگیر شده است یا به هر حال، این شخص کارمایه منفی سنگین ایجاد کرده است. طبق قانون سختگیرانه علیت، این کارما منفی مطمئنا منجر به رنج های کاری می شود که به مراتب فراتر از توانایی های عادی خود برای ریشه کن کردن آن است. این کارما قبر معمولا نفوذ خود را در مرگ می گذارد، و مهم ترین کارما در زمان مرگ، شرایط زندگی اولیه خود را در طول عمر بعدی تعیین می کند.

نفوذ کارمای خاص بعد از آنکه انرژی خود را در زندگی خود رها کرد، خاموش می شود. این شبیه به یک دانه گیاهی است که رشد می کند و به شکوفه می رسد به عنوان یک گل یا گل میوه. پس از انجام عملكرد، همان بذر هرگز فرآيند را تكرار نخواهد كرد.

تأثیر بد کارما

Karma بد را می توان تنها پس از آن "شکوفه" در قالب رنج ما را پاک کنید. با توجه به تعليمات پيش از لوتوس سوتا، نفوذ کارماي بسيار بد که از طريق اعمال متعدد ايجاد شده است، مي تواند تنها از چندين دوران زندگي پاک شود؛ و تنها می تواند با به دست آوردن علل خوب در طول عمر پس از عمر به بودا هود دست یابد. اما سوتا لوتوس می آموزد که علت اصلی برای رسیدن به بودا هود طبیعت بودا ذاتی در هر زندگی فردی است و ایمان به سوته لوتوس راهی برای رسیدن به آن را باز می کند.

لازم نیست که ما بعد از عمر عادتها زندگی کنیم. از طريق تمرين کوشش ما در ايجاد اعتماد به سوت لوتوس، ما مي توانيم بلافاصله به Buddhahood ذاتي خود ضربه بزنيم و خودمان را از اثرات کارماي بد ما در اين زندگي بيرون کنيم. علاوه بر این، تحول شرایط زندگی فردی می تواند تحول مشابهی در دیگران ایجاد کند. همانطور که این فرایند موجب بیرون می شود، تحولات مشابه در سراسر جوامع، همه انسان ها و حتی در جهان طبیعی امکان پذیر می شود.

تغییرات توسط تغییرات ژنتیکی تغییر کرده است؟

با تغییر ژن ها می توانیم کاری را تغییر دهیم؟ این نیز یک سوال دشوار است. در حالی که ممکن است بر اثر یک بیماری خاص توسط تغییرات ژنتیکی غلبه شود و به این ترتیب مشکلات ما را حل کند، طبق نظر بودیسم، این تاثیر نخواهد گذاشت تا تاثیر کرما را تغییر دهد. بدون تغییر وضعیت زندگی ما در عمیق ترین سطح، ما مقدر به تجربه درد و رنج ناشی از هر آنچه که ما در گذشته ساخته شده است.

با توجه به احترام بودیسم به مقدسات زندگی، ما باید در استفاده از تکنولوژی هایی که قادر به دستکاری در زندگی خود هستند، به شدت احتیاط نشان دهیم. اگر درمان ژنتیکی می تواند راه حل هایی برای مشکلات خاصی را ارائه دهد، باید به عنوان یک گزینه در نظر گرفته شود، اما ابتدا باید با دقت و جدی بررسی شود. تمام احتمالات احتمالی احتمالی باید برای جلوگیری از تداخل درمان با تغییرات ژنتیکی افراد برای اهداف غير درماني انجام شود.

با توجه به نقص های ژنتیکی، طبیعی بودن را از پاتولوژی مشخص نمی کند. بسیاری از افرادی که از نقص ژنتیکی منتقل می شوند یا بیماری های شدید، زندگی خود را شاد و ارزشمند می دانند. در تعریف کیفیت زندگی ما نباید مرزها را کشف کنیم و همه چیز را فراتر از این مرزها به عنوان غیرقابل پذیرش تعیین کنیم. در عوض ما باید همه چیز را در قدرتمان برای ساختن یک جامعه وسیع در نظر بگیریم که در آن افراد معلول نباید خود را در معرض معلولیت قرار دهند و بتوانند تمام توان خود را درک کنند.

هیچکس نمی تواند مخالفت کند که بشریت از اکتشافات علم پزشکی تا حد زیادی بهره مند شده است. به عنوان مثال، به لطف پزشکی مدرن، جنین با موفقیت به پایان می رسد که تا همین اواخر مطمئنا ناراحت می شود. همچنین آزمایشهای قبل از زایمان به ما امکان می دهد تا مراحل اولیه رشد جنین را کنترل کرده و تعداد بیشتری از اختلالات مادرزادی و ارثی را شناسایی کنیم.

با این حال، پیشرفت تکنولوژیکی اخیر که با سرعت سر و صدا ایجاد شده است، سوالات اخلاقی را مطرح می کند. به عنوان مثال، اگر یک ناهنجاری مادرزادی تشخیص داده شود، تصمیم به انتقال جنین به حالت تعلیق اغلب به والدین منتهی می شود. ارائه تجهیزات برای آزمایش قبل از زایمان مهم است، اما ما همچنین باید یک سیستم اجتماعی ایجاد کنیم که بتواند والدین را در چنین شرایطی پشتیبانی و مشاوره دهد.

علل کرمی مشکلات بهداشتی

پزشکی، علل نسبتا سطحی بیماری های زندگی را درک می کند. در نهایت، علل مشکلات سلامت به مراتب فراتر از قلمرو پزشکی، در منطقه مشخص شده توسط بوداییسم به عنوان karma. بودیسم این دلایل عمیق و نهایی را دنبال می کند تا آینده ای امن و شاد فراهم شود.

به عبارت دیگر، در حالی که علم پزشکی در پی سلامت است، بودیسم به دنبال هدف هایی است که مردم در این دنیا به دنیا می آیند، و به این ترتیب آنها را قادر می سازد که زندگی با بالاترین ارزش ممکن را انجام دهند.

سوتا لوتوس این جهان را به عنوان مکانی تعریف می کند که "موجودات زنده از آسایش خود لذت می برند". برای متولد شدن در این زمین و لذت بردن از هر لحظه زندگی تا آخرین لحظه ممکن است - این هدف تمرین بودیسم است.

چاپ مجدد با مجوز ناشر، Middleway Press.
© 1988، © 2003. www.middlewaypress.org

منبع مقاله

باز کردن رمز و رازهای تولد و مرگ
توسط Daisaku Ikeda.

این هم کار فلسفی مردمی و کتاب الهام بخش قانع کننده و متقاعد کننده برای بودایی ها و غیر بودایی ها است که به طور فزاینده ای در درک بیشتر از بودیسم نیکیرن

اطلاعات / سفارش این کتاب:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0972326707/innerselfcom

درباره نویسنده

Daisaku Ikeda رئيس جمهور است Soka Gakkai International. در 1968، آقای Ikeda اولین از مدارس غیرمعمول - مدارس ابتدایی، مدارس متوسطه و دبیرستان و همچنین دانشگاه سوکا در ژاپن را تاسیس کرد. در ماه مه 2001، دانشگاه سوکا آمریکا، یک کالج تخصصی چهار ساله لیبرال، درهای خود را در Aliso Viejo در کالیفرنیا باز کرد. او جایزه صلح سازمان ملل را در 1983 دریافت کرد. او نویسنده کتاب های متعدد است که به چندین زبان ترجمه شده است، از جمله راه جوانان و به خاطر صلح.

کتاب های این نویسنده:

at InnerSelf Market و آمازون