برای هر چیزی دلیلی وجود دارد،
و زمان برای هر هدف زیر آسمان.

همانطور که من شروع به نوشتن این کتاب کردم، چیزی مهم به من افتاد. من درک عمیقی داشتم: متوجه شدم که نمی توانم این کتاب را در زندگی زودتر از آن بنویسم؛ زیرا کسی که هرگز تغییری نکرده است.

هسته من همیشه یکسان بوده است، اما دهه پس از ده سال تغییرات ظریف به تدریج شخصیت من را به همسویی نزدیک با هسته من به ارمغان آورد. فقط در حال حاضر، با نگاه به عقب، می توانم به هفتاد سال زندگی نگاه کنم و ببینم مراحل توسعه روانشناسی من را به آگاهی روح منجر می کند.

این بینش باعث شد تا متوجه شوم که ما در جهان هستیم، آنچه که ما در مورد آن فکر می کنیم، چه چیزی ما را مهم می دانیم، آنچه را که از روایت می گوییم و از آن بیرون می کنیم، خودمان می گوییم که چه کسی هستیم و چرا ما انجام می دهیم، لنزهایی که می پوشیم

لنزهای ما شخصی و پویا هستند آنها توسط عوامل متعددی مطرح می شوند: دیدگاه جهانی فرهنگی که در آن به ارمغان آورده ایم، تأثیری که تجربه های زندگی ما، بخصوص از دوران کودکی ما، در شکل گیری باورهای ما داشته است و مهمتر از همه، مرحله توسعه روان شناختی ما رسیده اند

اگر چه من قبلا از اهمیت مراحل توسعه روانشناختی در زندگی خود آگاه بودم، تا زمانی که من کتاب جرج وائینانت را خواندم، پیروزی های تجربه، که در گزارش طولی هاروارد گرانت مطالعه تعدیل های اجتماعی گزارش می دهد، کاملا شناخته شده است که تسلط موفق در مراحل رشد روانشناسی، به میزان شادی، معنا و تحقق در فصول مختلف زندگی ما می رسد.

مطالعه گرانت

مطالعات هاروارد گرانت از تعدیل های اجتماعی در 1938 آغاز شد، چهار سال پس از آنکه جورج والنت متولد شد. ویلانت مدیر تحقیق در 1972 شد و بیش از سه دهه بعد در 2005 از پست خود بازنشسته شد. هدف از مطالعه گرانت، همانطور که شناخته شده شناخته شده، چیزی است که درباره شرایطی که سلامت بهینه را با پیروی از زندگی مردان 268، همه فارغ التحصیلان هاروارد فرا می خوانند، یاد بگیرند. این مطالعه یکی از طولانی ترین مطالعات طولی در حال انجام مطالعات بالغ بر رشد بالایی است که تا به حال انجام شده است.

یکی از انتقادهایی که در مطالعه گرانت مطرح شد این بود که بر یک گروه نخبه از مردان متمرکز بود. ویلیانت به این انتقاد پاسخ می دهد و می گوید که این نیز یکی از دلایل او بود وقتی که در این مطالعه شرکت کرد و نگرانی های او بعدا از بین رفت. او می گوید:

من فرصت و امتیاز تحصیل در دوره های زندگی دو گروه متضاد [به مطالعه گرانت] را داشتم - همجنسگرا از مردان بسیار محروم در شهر و گروهی از زنان با استعداد. نتایج حاصل از هر دو گروه، که هر کدام به طور پیش بینی به مدت بیش از نیم قرن مورد مطالعه قرار گرفتند، شباهت های قابل توجهی با نتایج مطالعات گرانت داشتند. (سازگاری با زندگی  توسط جورج ا. ویلانت)

پس از بررسی نتایج سه مطالعه، ویلیانت به این نتیجه رسید که مزایای ما در رابطه با جنسیت و طبقه اجتماعی مردمی در آمریکا نشانگر آن نیست که ما از داستانهای زندگی زنان باهوش و مردان فقیر محروم پیروی می کنیم. به عبارت دیگر، جنس و طبقه اجتماعی لزوما با زندگی "موفقیت" زندگی ارتباط ندارد.

من معتقدم که این نیز برای مردم زندگی در دموکراسی های لیبرال در سراسر جهان درست است. برای کسانی که در رژیم های خودکامه زندگی می کنند، جایی که پیش نیازهای قومی و اجتماعی از برخی جنس ها، ادیان و طبقات اجتماعی جلوگیری از فرصت هایی را که لازم است به طور کامل بیان کنند، زندگی می کنند، "موفقیت" زندگی می تواند پر از چالش ها باشد.

مطالعات آینده نگر

بر خلاف مطالعات گذشته نگر، مطالعات آینده نگر به لحاظ هماهنگی در زمان واقعی دنبال می شوند. این بدان معنی است که نتایج مطالعات آینده نگر توسط لنز مرحله توسعه روان شناختی شرکت کنندگان در زمانی که آنها سعی در پاسخ به سوالات در مورد گذشته خود دارند.

مطالعات آینده نگر، تغییر ذهنیت ما را شفاف می سازد. آنها ما را قادر می سازند تا آنچه را که با گذشت زمان به عنوان تغییرات مهم در نظر می گیریم را ببینیم.

همانطور که ویلانت اشاره می کند، زمان یک فریب دهنده بزرگ است. او فیلترهای سن ما را بسیار مهم دانسته است که او فصل اول را می خواند پیروزی های تجربه: بلوغ باعث دروغگویی همه ما می شود.

همانطور که اشاره شد، مطالعه گرانت تنها مطالعه آینده نگر طولانی بود که در قرن بیست و یکم انجام شد. سایر مطالعات همگروه داخلی شهر بود مطالعه Glueck از بزهکاری نوجوانان و مطالعه Terman از زنان با استعداد.

مطالعه Glueck به دنبال یک گروه از دانش آموزان متخلف 500 و یک گروه متضاد از دانش آموزان 500 که به ضد قانون برنخورده بودند. این مطالعه در 1939 زمانی آغاز شد که پسران نوجوان بودند؛ مصاحبه های نهایی در 1975 زمانی انجام شد که شرکت کنندگان در این مطالعه به 50 های خود رسیده بودند.

مطالعه Terman به دنبال یک گروه از زنان با استعداد به مدت هشتاد سال از 1922. بیشتر زنان 672 بین 1908 و 1914 متولد شده اند. یافته های کلیدی این مطالعه در گزارش آمده است پروژه طول عمر.

ذهنیت هدفگذاری

آنچه که من در مورد گزارش جورجیو ویلانت تحسین می کنم، نه تنها داستان هایی است که او از بینش هایی که گرانت مطالعات آن را به دست آورد، بلکه صادقانه بودنش را در ایجاد عواطف مربوط به سن / توسعه خود در روش تحقیق خود به او نشان می دهد. زمانیکه ویلیانت توضیح می دهد که آنچه که او در نظر گرفته مهم است ثابت شده است اشتباه است.

آنچه که وائیلانت به صراحت به نظر می رسد، نشان می دهد که فرض ما چگونه می تواند زمانی باشد که ما به دام دامن زدن به سوبژکتیویته خود برسیم. همه ما این کار را انجام می دهیم ما نمیتوانیم به آن کمک کنیم. منطق برای همه چیزهایی که ما انجام می دهیم بر اساس آنچه ما معتقدیم مهم است در لحظه خاصی که تصمیم می گیریم یا قضاوت می کنیم.

چیزی که ما نمی فهمیم این است که آنچه که برای ما مهم است بستگی به عوامل متعددی دارد: تأثیر والدین ما، شرایط فرهنگی ما، باورهای مذهبی ما، مرحله توسعه روان شناختی، و نیازهای مراحل رشد روانی ما موفق به کار کردن

با توجه به این تعصبات، شما به راحتی می توانید برخی از ایده هایی که در این کتاب یا هر کتاب دیگری برای این موضوع بیان شده اند بی توجه باشید زیرا آنها با آنچه که فکر می کنید مهم است در مرحله رشد روانی شما به شما رسیده است. به همین دلیل است که من اظهار داشتم که نمی توانم این کتاب را هرگز در زندگی ام نوشته ام، زیرا با آنچه که در مرحله توسعه روانشناختی قرار داشتم، اهمیت داشتم.

این هنوز هم درست است اما با گذشت حداقل یک دهه در آنچه که من به عنوان آخرین مرحله از توسعه روانشناختی در نظر می گیرم، اکنون می توانم با درک عمیق تر از آنچه که در مراحل اولیه مرا برایم مهم بود، نگاه کنم. توسعه تصمیم گیری من را تحت تاثیر قرار داد و من را به چشم انداز بزرگتر من که در حال حاضر وجود دارد.

مراحل رشد روانی و محدوده سنی آنها عبارتند از:

خدمت (60 + سال)
ادغام (50-59)
خود واقعی سازی (40-49)
فرد (25-39)
تمایز (8-24)
مطابق (2-7)
زنده ماندن (تولد تا سال 2)

انکار روح

روح (گاهی اوقات به نام خودپرستی یا هسته داخلی نامیده می شود)، همراه با موضوع آگاهی، به طور عمده، توسط دنیای دانشگاهی نادیده گرفته می شود. اجازه دهید یک حکایت را که نقطه من را نشان می دهد، بازگو کنم.

در 2015 من یک سخنرانی افتتاحیه را در یک کنفرانس توسط یکی از مدارس برتر کسب و کار در اروپا برگزار کردم. عنوان من بود ابعاد معنوی / روحی خلاقیت و جریان. مخاطبان نزدیک به افراد 300 شامل دانشگاهیان، مربیان و افراد کسب و کار بودند. در ابتدای سخنرانی من با مخاطب به یک آزمایش انجام دادم: از آنها خواسته شد که اگر هرکدام از اظهارات که من میخواستم بایستم برای آنها صادق بود.

من شروع کردم با گفتن "من یک ماشین دارم" و بیشتر مخاطبان ایستادند. سپس گفتم: "من یک ماشین هستم"، هیچکس بلند نشد. سپس گفتم: "من یک ego دارم" و پس از آن "من یک ego هستم". اکثر مردم وقتی من گفتم "من یک نفس" ایستادم و وقتی گفتم "من یک ego" هستم، نشستم. سپس گفتم: "من یک روح دارم"، همه ایستادند. پس از آن، گفتم: "من یک روح هستم" و همه ایستاده بودند.

چیزی که من نیمه انتظار داشتم اما شگفت زده شدم این بود که هر کس برای هر دو نتیجه نهایی ایستاد. نه فقط یک، هر دو آنها! پس از شوخی با اشاره به سطح بالای سردرگمی که باید درباره آنها داشته باشیم، من به مخاطبان پیشنهاد کردم که داشتن یک روح مرحله پیشرفت است که پیش از آن روح بود، اما حقیقت نهایی این بود که روح شما شما را دارد! از آن زمان به بعد من این تمرین را با مخاطبان گوناگون در بسیاری از نقاط جهان تکرار کردم و هر بار نتیجه مشابهی گرفتم: اکثریت مردم معتقدند که روح دارند و روح دارند.

اما بعدا اتفاق افتاد که من را متوجه شدم که با رویکرد علمی اصلی اشتباه است. سخنرانان بعدی، دو دانشمند بسیار روشن و تاثیر گذار درباره تحقیقات علوم اعصاب صحبت کردند.

آنها در اولین اسلاید خود اظهار داشتند که "پیش فرض هایی که ما می سازیم: هیچ روحی" وجود ندارد. وقتی این بیانیه را دیدم، نمیتوانم به خودم لبخند بزنم کل دانشآموزان، مربیان و افراد کسب و کار فقط نشان دادند که معتقدند که آنها نه تنها یک روح دارند، بلکه آنها نیز روح هستند.

هدف نفی ما دانستن درونی است

آنچه که این تجربه به وضوح به من اشاره کرد، و من فکر می کنم بقیه مخاطبان، چگونگی رویکرد هدف، علمی تمایل به انکار دانش درونی ما است. خوشبختانه، اگر شما مراقبت از محافل علمی عمیق را بیرون بیاورید، تعداد بسیار زیادی از نوشته های جدی را خواهید دید که تصویری کاملا متفاوت از جهان را نشان می دهند. شما همچنین تعداد بیشتری از دانشگاه هایی را که رویکردهای بین رشته ای را ارتقا می دهند، خواهید یافت. این استقبال است.

من اعتقاد دارم که دو مشکل وجود دارد که از رویکرد علمی عینی مطرح می شود: مفهوم دوگانگی که ذهن و ذهن متعلق به حوزه های مختلف است و فراوانی رشته هایی که ذهن ما را از واقعیت های بزرگتر زندگی مضطرب می کند. در این راستا، واژه های زیر نوشته شده توسط پیتر D. Ouspensky (1878-1947) در اوایل قرن گذشته تقریبا همان معنی دار در حال حاضر به عنوان آنها بود:

ما نمی توانیم بسیاری از چیزها را درک کنیم، زیرا ما به راحتی و به شدت تخصص می کنیم، فلسفه، مذهب، روانشناسی، علوم طبیعی، جامعه شناسی و غیره هر یک از ادبیات خاص خود را دارد. چیزی وجود ندارد که در کل آن را در بر بگیرد. (کلیدی برای اسرار جهان)

با این حال، تمام زمینه های مختلف دانش باید ارتباطات قابل توجهی داشته باشند. ما باید این ارتباطات را شناسایی و کشف کنیم اگر ما در حال ایجاد تئوری هایی هستیم که روانشناسی، معنویت و علم را متحد می سازند.

پیشنهاد من در این کتاب این است که یک مدل متحد وجود دارد. علاوه بر این، ما تنها می توانیم این مدل را با برداشتن چشمک زدن از خود، پذیرش دانش خود و پذیرش محدودیت های ادراک فیزیکی سه بعدی خود، درک کنیم. مدل یگانه من پیشنهاد می کند که تولد و مرگ را فراتر گذاشته و ما را به یک بعد پر انرژی از واقعیت جایی که روح ما را روبرو می کند، هدایت می کند.

© 2016 توسط ریچارد برت. همه حقوق محفوظ است

منبع مقاله

یک روانشناسی جدید از بشریت بشری: کشف تأثیر دینامیک انسانی انسانی بر سلامت روحی و جسمی
توسط ریچارد برت.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

ریچارد برت نویسنده، سخنران و رهبر فکری بین المللی شناخته شده در تکامل ارزش های انسانی در کسب و کار و جامعه است. او سازنده ابزارهای تبدیل فرهنگی (CTT) است که برای حمایت از سازمانهای 5,000 در کشورهای مختلف 60 در مسیرهای تحول آمیز آنها مورد استفاده قرار گرفته است. او یک استاد ادبی در دانشگاه سلانه جاده ها، مؤسسه رهبری مبتنی بر ارزش و یک سخنران مهمان در برنامه MBA One Planet در دانشگاه اکسیر است. ریچارد برت نویسنده است کتاب های متعدد. وب سایت های خود را در valuescentre.com و newleadershipparadigm.com.

تماشای فیلم ها ارائه شده توسط ریچارد برت.