بیایید به برخی موانع رشد معنوی ما نگاه کنیم. اجازه دهید از شما بپرسم آیا شما تا به حال در ترافیک گیر کرده اید و به خود فکر کرده اید: "اگر برای این اتومبیل های دیگر در جاده ها نبود، من می توانستم کار (یا خانه) خیلی سریع تر" کنم؟

خوب، توسعه روحانی شبیه آن است. اگر آن را برای موانع ذهنی و عاطفی نبود، ما می توانستیم ذهنیت را خیلی سریعتر توسعه دهیم.

چندین موانع مشترک وجود دارد، و با آگاهی از آنها، ما می توانیم تاثیرشان را بر ما کاهش دهیم. در بودیسم، این پنج غلبه نامیده می شود:

• تمایل احساسی این تمایل ما به پذیرفتن پنج حس و احساسات ما است.

• غرق شدن این یک دوست نداشتن برای کسی یا چیزی است. این مخالفت با میل است. ما به طور طبیعی سعی می کنیم از چیزی که ناخوشایند است اجتناب کنیم.

  ---

  ---

• عصبانیت این یک ناپایداری ذهنی است که از خستگی یا عدم تحرک ذهنی به وجود می آید. این نتیجه از عدم توانایی لذت بردن از لحظه حاضر است.

• تحریک. این اساسا مخالف تلخی است. این بیش از حد تحریک ذهن ما است.

• شک. این فقدان اعتقاد و اعتماد به عمل مدیتیشن ماست.

برای درک پنج انگیزه بهتر، ممکن است مفید باشد که برخی از غرایز بنیادین ما را درک کنید. در حال رشد، بسیاری از ما مفهومی از شادی و نحوه دستیابی به آن را توسعه می دهیم.

تمایل احساسی

در جامعه ما، ما تشویق به دنبال رویاهای ما، زیرا ما گفته شده است که آنها را خوشحال خواهد شد. این رویاها معمولا شامل موفقیت حرفه ای، مالکیت خانه، پیدا کردن همسر و حل و فصل می شود. برای برخی از افراد، رویاهای آنها ممکن است از چیزی کاملا متفاوت باشند. به هر حال، این دستاوردها به ما نوعی رضایت عاطفی و یا لذت بردن از حواس ما را می بخشد؛ یعنی اینکه آنها میل خود را برآورده می کنند.

تمایلات جسمانی مانع از آن می شود، زیرا مقدار زیادی از توجه ما را به خود جلب می کند. ما مقدار زیادی از وقت، پول و تلاش را به دنبال خواسته هایمان صرف می کنیم. طرز تفکر احساسی در طول مدیتیشن ما، از طریق فانتزی است. ما در مورد چیزهایی مانند غذا، جنس، پول یا هر چیز دیگری که به ما رضایت می دهد، فکر می کنیم.

علاوه بر این، ما شروع به تحمل به اهداف خواسته هایمان می کنیم. بنابراین وقتی احساسات دلپذیر از بین می روند، ما حتی بیشتر از این اشیا را نیاز داریم تا سطح رضایت ما را به ما نشان دهد. این خصوصا در روابط صمیمانه صادق است. چرخه هرگز به پایان نمی رسد، زیرا هیچ گاه و خواسته های ما به پایان نرسیده است. بعضی افراد تمام عمر خود را صرف تعقیب و نگهداری اموال مادی می دانند و تنها به این نتیجه رسیده اند که آنها شادی پایدار را به ارمغان نمی آورند.

این رویکرد برای رسیدن به خوشبختی ممکن است در گذشته به ما خدمت کرده باشد. اما اکنون که ما در مسیر روحانی هستیم، می خواهیم از این سطح فراتر رود. از طریق تمرکز ذهن، می توانیم به یک صلح درونی دست یابیم که پایدارتر است. خوشبختی ما دیگر به شرایط بیرونی بستگی ندارد که ما کنترل آن را نداریم، بلکه شرایط معنوی ما، که ما کنترل می کنیم.

بیزاری

Aversion تقریبا به همان اندازه میل به کار می کند، فقط در جهت مخالف. ما سعی می کنیم از چیزی که موجب احساسات ناخوشایند می شود جلوگیری کنیم، بنابراین زمان زیادی را برای لذت بردن از لذت و اجتناب از درد صرف می کنیم.

آزار و اذیت نیز می تواند خود را به خشم و یا اذیت و آزار کند. معمولا وقتی وقتی کسی احساسات ما را صدمه می بیند عصبانی می شود، یا کاری را که دوستش نداریم انجام می دهد. خشم می تواند بسیار جذاب و اعتیاد آور باشد، زیرا گاهی اوقات عجله ای از آن می شود. به دلیل بی عدالتی شخص دیگری، توجیه خشم ما را آسان می کند. ما همچنین می توانیم از آن برای دستکاری سایرین در انجام آنچه که می خواهیم استفاده کنیم.

اگر ما هرگز مردم را به خاطر ما آسیب نزنیم، ما همچنان خشم خود را به شکل ناراحتی تحمل می کنیم. در موارد شدید، این خشم میتواند به تنفر عمیق تبدیل شود. خشم و نفرت به ما اجازه نخواهد داد که رشد کند. همانطور که یک نفر یک بار گفته است: «خشم داشتن مانند شستن یک ذغال سنگ گرم با قصد پرتاب آن به شخص دیگری است؛ شما کسی هستید که سوخته است. "

بی حالی

Lethargy حالت خفگی ذهنی است که از خستگی ناشی می شود. من از تجربه شخصی می دانم که خواب آلودگی می تواند در هنگام مدیتیشن مشکل باشد. درجه آرامبخش میتواند از خواب آلودگی ساده تا حادثه کامل متفاوت باشد. این معمولا نتیجه انجام یا در معرض قرار گرفتن در معرض چیزی است که هیچ یک از حواس و احساسات ما را تحریک نمی کند. در حال حاضر تفاوت بین تلخی و خستگی فیزیکی وجود دارد. Lethargy از خستگی می آید و خستگی ناشی از کمبود خواب است.

برخی از ما به هیجان معتاد شده اند. ما باید همه چیز را هیجان انگیز نگه داریم. اگر وجود نداشته باشد، پس می توانیم بی قرار یا خسته شویم بنابراین ما سعی می کنیم هیجان ایجاد کنیم و این هیجان لزوما نباید مثبت باشد. ما گاهی اوقات حتی در زندگی ما هرج و مرج ایجاد می کنیم تا آدرنالین را ادامه دهیم. این نحوه تبدیل شدن به معتاد به نمایشنامه است.

تحریک

انقباض اساسا مخالف تلخی است. این بیش از حد تحریک ذهن ما است. برای اجتناب از خسته شدن، ما چیزهایی را برای اشغال ذهنمان، مانند تماشای تلویزیون، گوش دادن به رادیو یا مشارکت در فعالیت های بسیاری انجام می دهیم. در حال حاضر، این فعالیت ها لزوما بد نیستند، اما ما اغلب ناخودآگاه از آنها برای ایجاد سر و صدا در ذهنمان استفاده می کنیم، به طوری که ما افکار ناخوشایند را از ناخوشایند نگه می داریم. ما بعضی اوقات رادیو یا تلویزیون را در پسزمینه نگه میداریم تا شرکت ما را حفظ کند. این باعث می شود ذهن ما خیلی زیاد باشد که ما هنوز قادر به نشستن نیستیم. سپس ما نیاز به سر و صدای بیشتری داریم تا سر و صدا را که قبلا وجود داشته است را از بین ببریم. این یک چرخه ی وحشی است.

انزال نیز به شکل نگرانی ظاهر می شود. ما نگران از دست دادن چیزهایی هستیم که فکر می کنیم به ما شادی می دهد، مانند روابط، پول و چیزهای مادی. ما همچنین در مورد سلامت و مرگ و میرمان نگرانیم. هرگز کمبود چیزهایی برای نگرانی وجود ندارد. راه نگران کردن این است که درک ما از آنچه شادی ایجاد می کند تغییر کند.

شک

مانع پنجم، شک، فقدان اعتقاد و اعتقاد است. این ناتوانی است که تصمیم بگیرد کدام مسیر را دنبال کند، زیرا ما نمی دانیم کدام بهترین است. در مدیتیشن، آن را به شکل پرسش از عمل ما می گیرد. ما شروع به تعجب می کنیم که آیا این چیزهای مدیتیشن واقعا کار می کند یا اینکه این یک اتلاف وقت بزرگ است.

شک و تردید ریشه در ترس و جهل دارد. اگر ما وضعیت خوبی را درک نکنیم، می ترسیم تصمیم اشتباه بگیریم. بنابراین ما بیش از حد فکر می کنیم و قادر به تصمیم گیری نیستیم. این ممکن است در ابتدای عمل شما شایع باشد، اما بعد از اینکه تجربه کردید، کاهش می یابد.

چگونه بر پنج اشتباه غلبه کنیم

پس چگونه ما در پنج سالگی در تمرین مدیتیشن ما پنج غلبه را برطرف کنیم؟ این واقعا ساده است. آنچه که ما اساسا انجام می دهیم این است که آنها را به مرگ بکشاند. البته، این آسان تر از انجام انجام شده است، اما نه به همان اندازه که ممکن است فکر کنید. در اینجا این است که چگونه کار می کند: فکر می کنم در مورد زمانی که شما انجام چیزی اشتباه بود، به عنوان مثال، رانندگی بیش از حد سریع است.

حالا فرض کنید که شما یک افسر پلیس را در کنار جاده پارک کردید و او را به عنوان رانندگی کردید. اولین واکنش شما چیست؟ البته سرعت متوقف شد. این یک واکنش طبیعی است.

وقتی ما می دانیم که کسی در حال تماشای ما چیزی اشتباه است، ما بلافاصله متوقف می شویم. ما با پنج انگشت به همان شیوه برخورد خواهیم کرد. ما قصد داریم مانند یک افسر پلیس در کنار جاده مراقب باشیم و در هنگام عبور از آن، موتورسیکلت را به سرعت افزایش دهیم. به این معناست که وقتی بروز مییابیم، مانع از آنها میشویم و زمانی که آنها از بین میروند.

ما باید به شدت در معرض آفتاب قرار بگیریم؛ زیرا می تواند بسیار سریع حرکت کند و قبل از آنکه ما آن را بدانیم، به خواب می رویم. در ابتدای تمرین ما باید یاد بگیریم که چگونه با ایجاد آگاهی از نامگذاری آنها، مانع را شناسایی کنیم. پس از انجام تمرین، ما قادر خواهیم بود به راحتی آنها را تشخیص دهیم و فقط به حضور آنها توجه داشته باشیم.

با تمرین این راه، این موانع مدیتیشن ما را برطرف خواهیم کرد و شروع به توجه بیشتری خواهیم کرد. به یاد داشته باشید، مراقبه مانند هر مهارت دیگری است- هرچه بیشتر تمرین کنید، بهتر است که آن را دریافت کنید.

آخرین چیزی که من می خواهم در مورد مانع ها بگویم این است که ما ممکن است با خودمان ناراحت باشیم وقتی تمرکز یا ذهنیت ما را در حین مدیتیشن از دست می دهیم. انتظار نداشته باشید. حفظ غلظت و تمرکز ما می تواند چالش برانگیز باشد. خبر خوب این است که با تمرین، مانع از یک مشکل کمتر می شود. علاوه بر این، هنگامی که ما مانع از بروز آن می شویم، در واقع تمرکز ذهنیت را داریم. با توجه به آنها، ما در حال ذهن است. پس بیایید بیایید در نهایت، آنها کاهش خواهند یافت.

با اجازه از کتاب اقتباس شده است
"مدیتیشن ذهنیت ساده شده"

منبع مقاله:

مدیتیشن ذهنیت ساده شده است: راهنمای شما برای پیدا کردن صحیح داخلی درونی
توسط چارلز فرانسیس.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب در آمازون.

درباره نویسنده

چارلز آ. فرانسیس دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته مدیریت عمومی از دانشگاه سیراکیوز با گرایش مدیریت و سیاست های مراقبت های بهداشتی است. او نویسنده است مدیتیشن ذهنیت ساده شده است: راهنمای شما برای پیدا کردن صحیح داخلی درونی (Paradigm Press)، و موسس و مدیر موسسه مدیتیشن ذهنیت. او مدیتیشن ذهن را به افراد آموزش می دهد، برنامه های آموزش ذهن آگاهی برای سازمان ها را توسعه می دهد، و کارگاه ها و عقب نشینی های مدیتیشن ذهنیت را هدایت می کند. بیشتر بخوانید ذهن آفرین.