از آنجایی که نگرش ما رنگ جهان را درک می کند، ما می توانیم با رعایت دیدگاه ما نسبت به جهان، با هدف جایگزینی نگرش های انتقادی، بی تردید و غیرتولیدی با بیماران، تحمل کنندگان و آمرزش، ریشه خشم را داشته باشیم. هنگامی که ما انجام می دهیم، ما به طور خودکار جهان را پیدا می کنیم - و به ایجاد جهان تبدیل می کنیم - جایی که کمتر تحریک می شود.
اول از همه، بسیاری از ما دارای مهارت های بسیار بالایی هستند. به این معنا است که ما نظر و عقیده در مورد همه چیز و همه را داریم. به دلیل این تمایل به قضاوت، ما به طور مداوم تصمیم می گیریم که آیا ما هر گونه تجربی را همانطور که رخ می دهد، تایید می کنیم یا مانند آن می خواهیم. هر کجا که برویم و هر کاری که انجام می دهیم، "منتقد داخلی" ما می گوید: "من این را دوست ندارم" یا "من این را قبول نمی کنم".
قضاوت دائمی باعث می شود که ما تحریک، تحریک و خشم را تجربه کنیم. من اطمینان دارم که شما می توانید چند بار به یاد داشته باشید که قضاوت منفی یا عدم تایید حتی یک رویداد بی اهمیت - دعوی قاضی در یک بازی بیس بال، بیانیه ای توسط یک متخصص کسب و کار - باعث ناراحتی، تحریک و یا حتی احساس خشمگین.
کاهش گرایش ما به قضاوت و تفکر نگرش انتقادی ما
بیشتر ناتوان و خواستنی هستیم، تحریک و خشم بیشتر ما تجربه می کنیم. دنیای غیرضروری غیرممکن است تا چیزی که ما با آن روبرو شویم ناراحتی ما را برانگیخته است. کار آگاهانه برای کاهش گرایش ما به قضاوت و تسریع نگرش انتقادی ما، تنها راه حل است. برای این نکته، معلم من اغلب داستان سگ مگی را می گوید:
یک سگ با مرغ، با رانندگی از یک مکان به محل دیگر، از ضعف خود می خواهد. اول، سگ در سایه دروغ می گوید، اما خیلی زود احساس ناراحتی می کند و در بوته دروغ می گوید. پس از یک مدت کوتاه، احساس سوزش دوباره و بیرون رفتن را به نشستن در باز. اما چیزی به ارمغان نیاورد. هر کجا که سگ مادری رفت، بدبخت بود، چون محل و شرایط نبود، بلکه بیماری که باعث ناراحتی او شد. اگر از خمیر مرغ استفاده شود، سگ در هر کجا راحت باشد.
مطمئنا مانگ سگ یک استعاره برای هر نگرشی است که ما را به واکنش منفی و بدبختی می رساند. تغییر نگرش ما نسبت به تبدیل شدن به کم اهمیت، بدین معنا نیست که ما از اینکه ما خوب و بد، یا درست و صحیح، رضایتمان را رها می کنیم، شروع به زندگی غیر مسئولانه می کنیم. به سادگی به این معنی است که ما تبدیل به کمی تحمل تر و صبور تر.
غیر واقعی است که انتظار داشته باشیم همه چیز و همه چیز دقیقا همانطور باشد که ما می خواهیم آنها در همه زمان ها باشند و با این حال ما اغلب با این نگرش به زندگی می پردازیم. کمی تعجب نکنید که ما تحریک و خشم زیادی را تجربه می کنیم!
مردم مثل درختان هستند، همه آنها همان نیستند
یک مثال سنتی از نگرش ما می خواهیم غلبه کنیم داستان مردی است که تصور می کرد که آن را شگفت انگیز می کند تا پوست را به صورت تمام عیار پوشش دهد تا بتواند در همه جا بدون صدمه زدن به پاهایش صعود کند. این یک ایده خوب بود، اما کاملا غیر عملی است.
یک مرد عاقل تر می تواند یک جفت کفش را بپوشد که به او اجازه می دهد هر جا که دردش را دوست دارد، راه برود. ما نمی توانیم همه چیز را تغییر دهیم و همه را کنترل کنیم تا هذیان و آرزوهایمان را برآورده کنیم. اما ما می توانیم نگرش های ما را تغییر دهیم و یاد بگیریم شرایط مختلف و موقعیت های مختلف را بدون غم و اندوه، تحریک و یا عصبانی کنیم.
معلم من به ما می گوید
"به درختان در جنگل نگاه کنید. می بینید که بعضی ها بزرگ و بلند هستند، در حالی که دیگران کوچک هستند، و بعضی ها مستقیما هستند، در حالی که دیگران کج هستند، مردم مانند درخت هستند، شما نمی توانید همه آنها را یکسان فرض کنید."
این تدریس به ما یادآوری می کند که اگر ما می توانیم کمی بیشتر از افراد اطراف ما را در اختیار ما قرار دهیم، ما خشم و اختلاف کمتر را تجربه می کنیم. در زمان دیگر، معلم من دست خود را نگه می دارد و می گوید
"به این انگشت ها نگاه کنید. آنها همه طول و ضخامت های مختلف هستند، اما آنها می توانند در هماهنگی هماهنگ باشند، هر کدام یک هدف را انجام می دهند. حتی این کوچک صورتی برای خارش در داخل گوش مفید است."
در واقع، تنوع غنی زندگی است، و نه همه چیز باید به شیوه ای باشد که ما فکر می کنیم باید باشد. با یادگیری برای ایجاد اختلاف و تنوع پذیری، خطر ابتلا به تحریک و خشم را کاهش می دهد.
ما همه اشتباه می کنیم: اجازه دادن به یک شروع جدید با امید به آینده
یکی دیگر از نگرش مهم برای کاهش حالت های منفی ذهن، بخشش است. هر دو عمدا یا از طریق بی دقتی، همه ما اشتباه می کنیم. یادگیری برای جبران ناکارآمدیهای انسانی، تمایل ما به نارضایتی پرستار یا ناراحتی را کاهش می دهد و به ما و دیگران نیز کمک می کند.
اشتباهات ببخشد به این معنا نیست که ما متوسل به نومیدی یا شرارت می کنیم. این فقط به این معنی است که ما مایل هستیم با شروع امیدواری به آینده، امیدوار باشیم. بخشش یک پماد تسکین دهنده است که به زخم اعمال می شود تا زخم بتواند انجام شود. این بخش مهمی از یک نگرش سالم است و منجر به زندگی صلح آمیز و هماهنگ شده است.
در کتاب خود بدون آینده بدون بخشش، دونستو توتو، برجسته، اثر شفابخش بخشش را با برخی از نمونه های بسیار قدرتمند نشان می دهد. به عنوان مثال، او می گوید داستان یک مادر که دختر هفت ساله او در طی سفر کمپینگ خانواده در مونتانا ربوده شده است. رباینده در نهایت گرفتار شد، اما در زمان نجات زندگی کودک نبود. حتی با چنین تراژدی وحشتناکی مواجه می شود، توتو گزارش می دهد که مادر از قربانی نفرت رنج می برد:
"اگرچه من به آسانی اعتراف کردم که در ابتدا می خواستم مرد را با دستهای برهنه ام بکشم ، اما تا زمان حل شدن جرایم وی ، من اطمینان داشتم که بهترین و سالم ترین گزینه من استغفار است ...".
خانواده های قربانی ... که یک ذهنیت سرزنش را حفظ می کنند ، درنهایت قربانی دیگری را به بزهکار می دهند. گذشته از زندگی گریزان ، عذاب آور ، بردگی ، کیفیت زندگی کم می شود. هرچند توجیه شود ، نابخشودگی ما ما را خنثی می کند. عصبانیت ، نفرت ، ناراحتی ، تلخی ، انتقام - آنها ارواح معامله با مرگ هستند و آنها "جان ما را خواهند گرفت". . . . من معتقدم تنها راهی که می توانیم افراد سالم ، خوشحال و خوشحال باشیم ، یادگیری بخشش است. (155-156)
این بحث در مورد تغییر نگرش شما ممکن است به شما کمک کند که زندگی را در یک نور جدید ببینید. به جای دیدن همه چیز در یک روش سرماخوردگی و بحرانی، شما متوجه خواهید شد که چشم انداز خود را تضمین می کنید و تجربیات را به شیوه ای کمتر از سایشی می بینید.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتاب های تلاش ©2001. www.questbooks.net
منبع مقاله
مسیر مراقبه: راه مناسبی برای آگاهی، تمرکز و آرامش
توسط جان Cianciosi.
این کتاب عملی و غیرمذهبی مستقیماً از قلب ، خواننده را به هر ایمانی برای کاهش استرس ، افزایش سلامتی و دستیابی به آرامش درونی راهنمایی می کند. این فرآیند مراقبه را به وضوح توضیح می دهد و تمرینات بسیار ساده ای را برای تعادل نظریه و عمل ارائه می دهد. هر فصل شامل بخشهای پرسش و پاسخ بر اساس تجربه متوسط خواننده و ساخته شده از بیست و چهار سال تدریس نویسنده ، ابتدا به عنوان یک راهب بودایی و اکنون در زندگی غیر روحانی است. از بین تمام آغازگرهای مراقبه ، این یکی در نشان دادن سرعت کاهش سرعت زندگی در مسیر سریع بسیار عالی است.
درباره نویسنده
جان Cianciosi، دانش آموز از اواخر مجلل Ajahn Chah، یک راهب بودایی در 1972 بود و به عنوان مدیر معنوی صومعه در تایلند و استرالیا خدمت کرده است. او اکنون در دانشکده DuPage در نزدیکی شیکاگو تدریس می کند.
