تصویر سالگرد

در طول تاریخ بشر، تصادفات به عنوان سرنخ هایی برای جنبه های کشف نشده جهان طبیعی، ذهن های فردی، روابط بین فردی، تکامل معنوی، علم، فناوری، هنر، تجارت و جامعه بوده است. غافلگیری آنها کنجکاوی را تحریک می کند، که خود ناظران شخصی را فعال می کند.

از آنجایی که بسیاری از تصادفات معنادار شامل شباهت های قابل توجهی بین رویدادهای ذهنی و رویدادهای محیطی است، بررسی کاربردها و توضیحات آنها می تواند درک انسان از روابط ما بین ذهن و محیط را گسترش دهد.

رشته های نامرئی که ما را به هم متصل می کنند

همزمانی ذهن-ذهن و برخی ذهن-ابژه (جایی که ابژه یک شخص است) به ارتباط نزدیک بین و بین مردم اشاره دارد. این ارتباطات نزدیک نشان می دهد که هر انسانی ممکن است بخشی از چیزی بزرگتر باشد. عبارات متداول حاکی از این واقعیت شامل «همه در این با هم هستیم» یا «همه چیز به هم مرتبط است».

چیزی بزرگتر را می توان به عنوان ارگانیسم انسانی جمعی (CHO) تصور کرد که هر فرد به عنوان یک سلول در این ارگانیسم عمل می کند. این ایده شروع به پاسخ به این سوال می کند که چگونه هر یک از ما بخشی از کل بزرگتر هستیم.

تصادفات معنی دار رشته های نامرئی را روشن می کند که ما را به یکدیگر، به محیط و سایر موجودات زنده اطرافمان متصل می کند. آنها مشارکت ذهنی و عاطفی مشترک ما را در حوزه روانی برجسته می کنند. آنها همچنین به هموار کردن راه برای تبلور هدیه منحصربه‌فردی که هر فرد برای مشارکت در CHO به ارمغان می‌آورد با تیز کردن هویت خود و در عین حال روشن کردن همزمان جریان‌های نامرئی متصل کننده خود کمک می‌کند.

انسان موجودی در حال تکامل است

CHO (ارگانیسم جمعی انسان) ممکن است به شکل انسانی تصور شود که سیاره ما را در حالی که سرش در ابرها گام برمی دارد، ذهنش به خود برترش در روان کره متصل است، پاهایش با ریشه هایی که در زمین حرکت می کنند. در حال حاضر آن پاهای بزرگ زندگی بسیاری از موجودات زنده را از بین می‌برند و آن دست‌های بزرگ با کم توجهی به زیستگاه آن‌ها خودخواهانه منابع را تصاحب می‌کنند.

امروزه بیشتر و بیشتر به زمین، سیاره و کل زیستگاه ما اشاره می شود. در واقع، آنقدر زیاد که اکنون ایده زمین به عنوان موجودی در حال تکامل و غول پیکر بخشی از گفتگوهای معمولی است. ایده CHO زمان می برد تا جای خود را در مکالمات روزمره بگیرد. تاریخ بسیار محبوب بشریت، کتاب Sapiens: تاریخچه مختصری از بشر است, به پیشبرد این ایده کمک کرده است که ما انسانها نیز موجودی در حال تکامل هستیم.

چندین نتیجه به دست می آید، اولین نتیجه این است که CHO ذهن دارد. این ذهن یک خودآگاه جمعی و ناخودآگاه جمعی خواهد داشت. خودآگاه جمعی دارای ایده های اجتماعی، فرهنگی، علمی، مذهبی و رسانه ای است. ناخودآگاه جمعی خاطرات، تضادها، عواطف و منهای چندگانه خود هویت‌های گوناگون انسانی را در خود نگه می‌دارد.

یک خود ناظر جمعی

مانند افراد، CHO همچنین می تواند یک خود ناظر جمعی ایجاد کند. با استفاده از الگوهای پیشنهاد شده توسط تجزیه و تحلیل سیستماتیک تعداد زیادی از داستان های تصادفی، خود ناظر جمعی می تواند به دنبال سرنخ های جدیدی باشد که کمک می کند در پشت پرده جهل ما در مورد چگونگی ادامه کار نگاه کنیم. تاکید ویژه‌ای بر سرنخ‌هایی است که به بهبود CHO و منحرف کردن آن از تخریب زیستگاه ما کمک می‌کند. این اکتشافات متوالی و همزمان، رویکردهای منطقی و منطقی را برای بررسی واقعیت و حل تهدیدات متعدد موجودیت انسان تکمیل خواهد کرد.

برای بقا، CHO باید نسبت به خود و تخریبی که ایجاد می کند بیشتر آگاه شود و یک وجدان جمعی برای هدایت رشد اخلاقی و اخلاقی خود ایجاد کند. به عنوان یک سلول در CHO، هر فرد چیزی برای کمک به عملکرد موفق کلی آن دارد.

هر فرد تشویق می شود که بپرسد، "چه چیزی می توانم به بهترین عملکرد ارگانیسم انسانی جمعی کمک کنم؟" تصادفات شخصی به پاسخ به این سوال کمک می کند.

ما در نبردی برای تخیل مردم در مورد آینده هستیم. آیا می توانیم دور هم جمع شویم تا ابتدا تصور کنیم و سپس وجود ارگانیسم انسانی جمعی خود را تصدیق کنیم؟

چالش هایی برای ارگانیسم انسانی جمعی

CHO توسط بیماری‌های خودایمنی مانند جنگ، فقر، گرسنگی، خشونت پلیس، نفرت مذهبی، دولت‌های خودکامه، رفتارهای غیراخلاقی شرکت‌ها و نژادپرستی نهادینه شده شکنجه می‌شود. بدن به خودش حمله می کند. همچنین از طریق بی‌تفاوتی بی‌رحمانه نسبت به مهاجرت، فقر، گرسنگی، مهاجران، مراقبت‌های بهداشتی ناکافی، بهداشت عمومی ناکافی، بیماری‌های روانی و سوء مصرف مواد، لخته‌های خونی به گروه‌های بزرگی از سلول‌ها بسته می‌شود. اقدامات عمدی و بی عملی دولت ها، شرکت ها و افراد بسیار ثروتمند، گروه های بزرگی از سلول ها را از تغذیه محروم می کند.

مانند بسیاری از افراد، CHO چندین خود رقیب دارد. یک نوع خود مطمئن است که از هر چیزی جان سالم به در خواهد برد، زیرا خدایشان یا پولشان یا هر دو آنها را نجات خواهد داد، که زمین مادر اینجاست تا به آنها خدمت کند، و فضل او بی پایان است. نوع دیگری از خود متقاعد شده است که نابودی کامل قریب الوقوع است، که مادر زمین تا مرز توانایی هدیه دادن خود کشیده شده است. دیگری حکمت گنجاندن آگاهی حیوانات، گیاهان و قارچ ها را در تصویربرداری از آینده به رسمیت می شناسد.

این خودها به سختی توسط خودهای دیگر به رسمیت شناخته می شوند زیرا هر یک برای تسلط بر ذهن CHO تلاش می کنند. آنها در حال مبارزه برای تصاویر موجودات زنده از آینده هستند. نیروهای متضاد متعدد در ذهن جمعی هرج و مرج ایجاد می کنند. این نیروها نیاز به شناسایی و سازماندهی دارند تا انسجام لازم برای تصور آینده قابل زندگی را به ارمغان آورند.

رشد ذهن جمعی لازم

توسعه ذهن جمعی لازم در حال انجام است. اینترنت دارای داربست قوی فزاینده ای برای عملیات روانی است. ذهن ما به طور فزاینده ای به عنوان استعاره ای از ارتباطات ما در حوزه روانی به آن متصل می شود.

کووید-19 انسان ها را در سراسر جهان تهدید کرده است که رفتارهای توصیه شده علمی را به طور هماهنگ پذیرفته یا رد کنند. این دو گروه الگوهای فکری مشابهی دارند. مانند بسیاری از تصادفات، ویروس منعکس کننده ذهن CHO است. این ویروس میزبان خود را برای تکثیر نابود می کند. انسان ها در حال از بین بردن میزبان سیاره ای خود هستند در حالی که بی پایان تکرار می شوند.

زمین سعی می کند به ما بگوید ما ارباب نیستیم. ما مهمان هستیم گرمایش جهانی چالش دیگری را ایجاد می کند و انسجام گروه های قطبی را تقویت می کند. تصادف معنی دار در محیط ما فراوان است.

به این دو کلمه نگاه کنید محیطی و روانی. روانی در درون کلمه وجود دارد محیطی. همانطور که برای نوع بشر برای تمام وجود ما روی زمین بوده است، تصادفات می توانند سرنخ های معناداری برای سازگاری با محیط در حال تکامل ما ارائه دهند. ما باید نگاه کنیم.

همانطور که نگاه می کنیم، باید به طور کامل تشخیص دهیم که زندگی روی زمین مملو از قطبی است. تصادفات به اتصال قطب ها به زنجیره ای که بخشی از آن هستند کمک می کند.

پروژه تصادف، که بر این اصل بنا شده است که تصادفات می توانند سرنخ هایی از نحوه عملکرد واقعیت ارائه دهند، می توانند در این تلاش شرکت کنند زیرا این سرنخ ها می توانند برای کشف روش های عملی برای تصحیح مسیر CHO و سلول های منفرد آن با اتصالات آنها به کل به کار روند.

توسعه خود ناظر جمعی

از طریق استفاده از خود ناظر جمعی، بشریت می تواند یک چشم انداز جمعی برای آینده زمین و وجدان جمعی لازم ایجاد کند. فرآیند با شناخت مشکل آغاز می شود. درست همانطور که یک الکلی باید بگوید: «اسم من آدم است. من یک الکلی هستم،” CHO ما باید ابتدا اعلام کند که مشکلی وجود دارد. «اسم من انسانیت است. من به رشد مداوم مواد معتاد هستم. من رشد روانی، بین فردی و اجتماعی بیشتری می خواهم.»

بخش بزرگی از بشریت نمی توانند، نمی توانند یا از مشاهده ذهن خود می ترسند. برخی بیش از حد درگیر چالش های بقا هستند یا گرفتار خواسته های مشغله مداوم هستند. دیگران می توانند ناظران خود را فعال کنند اما امتناع می کنند. آنها نمی خواهند به انگیزه های خود نگاه کنند، زیرا ممکن است چیزی را ببینند که باید تغییر دهند، که نیاز به تلاش دارد. بنابراین آنها دیدگاه هایی را نسبت به خود اتخاذ می کنند که نیازی به خودآزمایی ندارد. "من همینطور که هستم خوبم." "مشکلات من ناشی از افراد دیگر است. من یک قربانی هستم.» "مشکلات دیگران مشکلات من نیست." من فقط مسئول خودم و خانواده ام هستم.»

بسیاری از مردم آنقدر به باورها پایبند هستند که شواهد قادر به کاهش آنها نیستند. به نظر می رسد استحکام توسط احساسات شدید که توسط خطوط مختلف نیات پشتیبانی می شود ایجاد می شود. برخی به شدت به یک باور مذهبی خاص پایبند هستند، که به آنها وعده می دهد که اگر به این روش ایمان داشته باشید، شما و عزیزانتان زندگی ابدی خواهید داشت. این یک انگیزه قوی برای باور با فداکاری کامل است، جایی که هیچ سؤال یا تردیدی بدون زیر سؤال بردن وعده پاداش ابدی مجاز نیست.

مرتبط، و گاهی اوقات جدا، این است که به اشتراک گذاشتن یک باور پرشور با دیگران بیمه محکمی برای ادامه پذیرفته شدن به عنوان بخشی از گروه فراهم می کند. تمایل به عضویت در گروه در اعماق روان انسان جریان دارد. خود اندیشی در مورد هر یک از این باورها امکان زندگی ابدی و عضویت در گروه را تهدید می کند.

مرزهای تنگ پیرامون ادیان بنیادگرا ممکن است به اندازه کافی برای سست شدن انعطاف پذیر نباشد. به همین ترتیب، کسانی که معتقدند ثروتشان آنها را از ویرانی های گرمایش جهانی نجات می دهد، در برابر سست شدن مرزهای حق خود نیز به شدت مقاومت خواهند کرد. برخی از قطب های زمینی با تهدیدهای آشکار سازگار نمی شوند.

از سوی دیگر، افراد بسیار معنوی وجود دارند که معتقدند "همه چیز خوب است" که "چیزها آنطور که باید باشند." نه! این نگرش شکلی از دور زدن معنوی است که در آن فرد با این باور که سطح انرژی بالاتر او دیگران را به همان حالت وادار می کند، به ارتقای خود به قلمروهای معنوی ادامه می دهد.

متأسفانه، مانند بسیاری از تجربیات روانگردان دراماتیک، این احساس در زندگی عادی از بین می رود مگر اینکه به نحوی پرورش داده شود. تعالی معنوی باید همراه با آموختن نحوه دوست داشتن دیگران و دوست داشتن دیگران باشد. اینها کارهای آسانی نیست. دور زدن تعارضات اجتناب ناپذیری که از افراد در گروه ها از طریق محبت معنوی پدید می آید، از کار سخت بین فردی جلوگیری می کند.

اوج تفکر ناسازگار

اوج تفکر ناسازگار تکرار یک چیز و انتظار نتیجه متفاوت است. چه آینده های دیگری وجود دارد؟

در طول تاریخ بشر یک موضوع پابرجا بوده است - آخرالزمان. این موضوع آینده از طریق مکاشفه ها، آخرین کتاب کتاب مقدس مسیحی، در ذهن غربی گنجانده شده است. دنیا نابود شده و فقط مؤمنان واقعی نجات می یابند. همانطور که فیلسوف مایکل گروسو اشاره می کند افسانه هزارهفرهنگ‌های دیگر در پیش‌بینی نابودی کامل پیش از جان پاتموس (و نه جان باپتیست) بودند. فقط کسانی زنده می مانند که اعتقادات خاصی دارند، یا به گروه های خاصی تعلق دارند، یا دارای ویژگی های فیزیکی متمایز هستند.

داستان‌های علمی تخیلی اغلب همان مضمون دیستوپیایی را به تصویر می‌کشند. تصور نابودی و تغییرات آن بسیار ساده تر از آینده ای پیچیده، در حال تکامل، دلسوزانه و دوست داشتنی است که در آن سلول های CHO می کوشند از طریق عشق و حل تعارض یکدیگر را شفا دهند.

از نظر مغزی، این تضاد عملکردهای متضاد آمیگدال و هسته اکومبنس را منعکس می کند. آمیگدال جایگاه اضطراب است که خشم را هدایت می کند. هسته اکومبنس دوپامین را آزاد می کند که یک ماده شیمیایی عصبی کلیدی برای احساس خوب است. خشم در مقابل عشق یکی از انتخاب های اساسی CHO است. این شامل یافتن تعادل بین این دو، یک پیوستار برای قطبیت است.

پیشگویی خودشکوفایی در روانشناسی دارای سابقه معتبری است. اگر باور داشته باشید که توسط دیگران طرد خواهید شد، ناخودآگاه به گونه‌ای رفتار خواهید کرد که باور شما را «اثبات» کند. اگر باور دارید که جهان نابود خواهد شد، این احتمال نابودی جهان را افزایش می‌دهد، زیرا ناخودآگاه به گونه‌ای عمل می‌کنید که نابودی مورد انتظار را ترویج می‌کند. اگر چشم انداز روشنی از آینده ای سودمند داشته باشید، به گونه ای رفتار خواهید کرد که احتمال آینده ای سودمند را افزایش می دهد.

این کافی نیست که منفعلانه امیدوار باشیم که همه چیز درست شود. شما هم باید عمل کنید! اگر تصور نکنید به کجا می روید، جایی خواهید رفت که دیگران شما را می برند.

دو حالت اصلی بقا: مبارزه یا همکاری

برخی از افراد عملکرد بالقوه خود را در CHO تشخیص نمی دهند. آیا آنها مانند سلول های پوستی خواهند بود که برای تغذیه زمین از بین می روند؟ شاید راهنمایی از روی تصادف به کسانی کمک کند که آنقدر نابینا هستند که نمی توانند تهدیدها و رشته هایی را ببینند که می توانند همه ما را متحد کنند.

CHO ما می تواند آینده ای را برای زمین و ساکنان آن تصور کند. اما آیا خواهد شد؟ آیا اراده انجام آن را داریم؟

موجودات زنده دو حالت عمده برای بقا دارند: مبارزه یا همکاری. گرگ ها برای خوردن حیوانات دیگر همکاری می کنند. قارچ ها و درختان یکدیگر را پرورش می دهند. گروه های انسانی می توانند همکاری کنند یا یکدیگر را بکشند. ذهن CHO چه چیزی را انتخاب خواهد کرد؟

چشم انداز ما برای آینده تصمیمات اصلی را در زمان حال شکل خواهد داد. یک آگاهی جمعی اخلاقی می تواند به ما قدرت دهد که به صورت فردی و جمعی تصور کنیم و سپس نه تنها آینده ای پایدار، بلکه آینده ای مملو از سرگرمی را برای نوع بشر و تمام زندگی روی زمین خلق کنیم.

زمینه برای Playground Earth و برای دانشگاه زمین فراهم می شود، جایی که می توانیم در رابط یادگیری-سرگرمی برقصیم. من تصور می‌کنم که تفاسیر زیرکانه از هم‌زمانی‌ها و سرندیپیتی‌های جمعی متعدد ما، این تبدیل را از قطب‌های متضاد فراوان در میان گروه‌های انسانی به درگیری‌هایی هدایت می‌کند که از آن‌ها می‌توانیم به لحاظ معنوی و بین‌فردی تکامل پیدا کنیم.

حق چاپ 2022. کلیه حقوق محفوظ است.
چاپ شده با مجوز پارک استریت پرس،
یک اثر از Intl Traditions Intl.

منبع مقاله:

کتاب: تصادفات معنادار

تصادفات معنی دار: چگونه و چرا همزمانی و سرندیپیتی اتفاق می افتد
توسط برنارد بیتمن، MD

هر یک از ما بیشتر از آنچه فکر می کنیم با ایجاد تصادفات کار داریم. در این کاوش گسترده در مورد پتانسیل تصادفات برای گسترش درک ما از واقعیت، روانپزشک برنارد بیتمن، MD، به بررسی چرایی و چگونگی تصادفات، همزمانی و سرندیپیتی می پردازد و چگونه از این اتفاقات رایج برای الهام بخشیدن به رشد روانی، بین فردی و معنوی استفاده کنیم.

دکتر بیتمن با کاوش در نقش حیاتی عاملیت شخصی - فکر و عمل فردی - در هم‌زمانی‌ها و اتفاق‌ها، نشان می‌دهد که در پس این اتفاقات بسیار بیشتر از "سرنوشت" یا "تصادفی" وجود دارد.

برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید. همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.

درباره نویسنده

دکتر برنارد بیتمن، با نام مستعار دکتر تصادف، اولین روانپزشک پس از کارل یونگ است که مطالعه تصادفات را نظام مند کرد. او فارغ التحصیل دانشکده پزشکی ییل بود و دوره دستیاری روانپزشکی خود را در دانشگاه استنفورد گذراند. او به مدت 17 سال رئیس روانپزشکی دانشکده پزشکی دانشگاه میسوری-کلمبیا بود.

او یک وبلاگ برای Psychology Today در مورد تصادف می نویسد و یکی از نویسندگان کتاب برنده جایزه است. روان درمانی یادگیری. بنیانگذار پروژه تصادفی، او در شارلوتسویل، ویرجینیا زندگی می کند.

وب سایت خود را در: https://coincider.com/

کتاب های بیشتر توسط این نویسنده.