تصویر گرت آلتمن
همانطور که اسکار وایلد یک بار گفت: "همه چیز در حد اعتدال، از جمله اعتدال." همه ما ممکن است در مواقعی مستعد افراط باشیم. اگر چیزی را دوست داشته باشیم یا آن را مفید بدانیم، ممکن است شبیه یک مسلمان جدید شویم. ما ممکن است فضیلت های این برنامه تمرینی جدید یا رژیم غذایی یا دینی را که به عنوان همه چیز و همه چیز در نظر گرفته ایم تمجید کنیم. این برای من کار کرد، بنابراین برای شما کار خواهد کرد، ما فکر می کنیم. یا اگر مقدار کمی خوب باشد، خیلی بهتر خواهد بود.
البته، بسیاری از ما احتمالا آنقدر عمر کرده‌ایم که متوجه اشتباه اینجا شده‌ایم. چه رژیم غذایی، یک برنامه تمرینی، یا به ویژه دارو، دوز مناسب همه چیز است. خیلی کم است و آنچه را که در نظر گرفته شده انجام نمی دهد، خیلی زیاد است و می توانید به خود آسیب برسانید یا حتی خود را بکشید.
دوز مناسب؟
اکنون دوز مناسب، مقدار مناسب هر چیزی، بسته به فرد نیز متفاوت خواهد بود. هنگامی که برای اولین بار در حال یادگیری انجام کاری هستیم، ممکن است کمی کمک کند.
به عنوان مثال، تمرین از ژان ژوانگ یا مدیتیشن ایستاده هنگامی که برای اولین بار تمرین وضعیت "درخت را نگه دارید" در حالی که بازوهایمان در یک دایره و دست هایمان جلوی سینه قرار دارد، شروع می کنیم، بازوهای ما به سرعت خسته می شوند. ممکن است بخواهیم فقط با پنج دقیقه، سه یا حتی یک دقیقه شروع کنیم. سپس ممکن است بخواهیم به تدریج با اضافه کردن یک دقیقه در روز استقامت خود را افزایش دهیم.
اگر فوراً سعی کنیم کارهای زیادی انجام دهیم، فقط خودمان را خسته یا دردناک می کنیم و نمی توانیم پیشرفت زیادی داشته باشیم. اما اگر ما همه چیز را گام به گام و یک روز در یک زمان پیش ببریم، طبیعتاً شاهد پیشرفت خواهیم بود.
گام بگام
این اصل در تمام جنبه‌های زندگی ما صادق است، به ویژه در آنچه که می‌توانیم آن را «مبانی» بنامیم. چیزهایی مثل خوردن، خوابیدن، کار کردن و مانند آن. در هوانگدی نیجینگ، کلاسیک داخلی امپراتور زرد، ما توصیه های درستی می یابیم که شاید امروز حتی از دو هزار سال پیش مرتبط تر باشد.
متن با این آغاز می‌شود که امپراتور افسانه‌ای هوانگدی از یکی از مشاورانش، پزشک مشهوری به نام چی بو، می‌پرسد که چرا مردم زمان او نمی‌توانند مانند قدیم‌ها عمر عادی صد ساله خود را داشته باشند. چی بو به او می گوید
«مردم باستان دائو را می‌شناختند. آنها یین و یانگ را دنبال کردند. آنها با قوانین طبیعی کیهان هماهنگ بودند. آنها یک رژیم غذایی متعادل را در زمان‌های منظم می‌خوردند، در ساعات منظمی از خواب برمی‌خاستند و بازنشسته می‌شدند و از اضافه کردن مالیات به بدن خود اجتناب می‌کردند. بنابراین، آنها جسم و روح را در هماهنگی حفظ کردند و طول عمر طبیعی خود را سپری کردند و قبل از عزیمت به سن 100 سالگی رسیدند.
نیازهای اساسی انسان
در دنیای مدرن ما ایده های خود را در مورد نیازهای اساسی یا اساسی داریم، اما آنها با آنچه متون باستانی مانند نینجینا دو هزار سال پیش توصیف شده است. یکی از این فهرست‌ها که بسیاری از مردم با آن آشنا هستند، سلسله مراتب نیازهای مزلو است که با نیازهای اولیه بقای ما مانند غذا، سرپناه و ایمنی شروع می‌شود. بعد، ما نیازهای روانشناختی خود مانند تعلق اجتماعی و عزت نفس را داریم. سرانجام، ما خودشکوفایی و تعالی داریم که ممکن است آن را با بیداری در واقعیت برابر بدانیم.wuzhen) یا درک دائو (ددائو).
شش نیاز اساسی انسان که توسط تونی رابینز اقتباس شده است، تفسیر مدرن دیگری از ایده های مزلو است که بسیاری آن را مفید می دانند. آنها یقین، تنوع، اهمیت، ارتباط، رشد و مشارکت هستند. همه ما به درجه ای از اطمینان در زندگی خود نیاز داریم، به خصوص در مورد نیازهای اولیه بقا مانند غذا، سرپناه و ایمنی. یقین می تواند مانند سطح اولیه اعتماد در زندگی، جهان یا دائو باشد. یک حس اساسی مبنی بر اینکه همه چیز خوب خواهد شد.
پس از آن، همه ما به درجات مختلفی از تنوع نیاز داریم. اگر هر روز یکسان باشد، ممکن است افسرده شویم و احساس کنیم زندگی بیهوده است. اهمیت نیاز دیگری است که همه ما تا حدی احساس می کنیم. ما باید حداقل احساس کنیم دیده می‌شویم، حتی اگر نمی‌خواهیم مشهور باشیم. ما باید احساس کنیم که ارزش داریم و کافی هستیم.
نیاز ما به ارتباط را می توان از طریق روابط برآورده کرد، اما لزوماً نباید از یک رابطه عاشقانه ناشی شود. ممکن است از طرف دوستان، خانواده یا هر گروه دیگری که این نیاز را برآورده می کند، احساس ارتباط داشته باشیم.
توانایی ما برای رشد عاطفی، فکری و معنوی می تواند بسیار مهم باشد. این نیازی است که فراگیران مادام العمر در برآوردن آن برتری می یابند. بدون احساس رشد، بسیاری از ما می‌توانیم در زندگی احساس ناتوانی کنیم.
و در نهایت، مشارکت. این نیاز ما به این است که احساس کنیم در حال تغییر در جهان هستیم، یا حداقل به چیزی خارج از خودمان کمک می کنیم، خواه خانواده، جامعه ما یا حتی یک علت باشد.
متضادهای قطبی
ما می توانیم این شش را به عنوان جفت یین یانگ یا جنبه های درونی و بیرونی ببینیم.
قطعیت و تنوع تقریباً متضاد قطبی هستند. قطعیت ممکن است حداقل تا حدی بر اساس شرایط بیرونی باشد، اما می توان آن را به عنوان یک تجربه درونی، یک حس احساسی دید. تنوع بیشتر به تغییرات بیرونی ما مربوط می شود.
اهمیت و ارتباط را می توان به عنوان نیاز به فرد یا جدا کردن خود از یک سو (اهمیت) و مخالف آن، تعلق به یک کل بزرگتر از طریق رابطه یا پیوند، از سوی دیگر در نظر گرفت.
رشد دوباره یک تمرکز درونی یا شخصی است، جایی که مشارکت شامل رابطه با یک گروه یا چیزی بزرگتر از خودمان است.
این سه جفت را می‌توان با مدل دائوئیستی بخش‌های سه هون روح نیز برابر دانست.
نیازهای برآورده نشده؟
اگر متوجه شدیم که در زندگی دچار مشکل می شویم و احساس می کنیم چیزی از کار افتاده است، ممکن است این جنبه های مختلف زندگی خود را بررسی کنیم و ببینیم آیا منطقه ای وجود دارد که نیازهای ما برآورده نشده است یا خیر. هنگامی که این کار را انجام دادید، متوجه خواهید شد که کدام یک از این نیازها برای شما مهمتر است و کدامیک نه.
همچنین ممکن است در طول زندگی متوجه شوید که نیازهای شما در طول زمان تغییر خواهد کرد. این کاملا طبیعی است. همه ما در دوره های مختلف زندگی به چیزهای مختلفی نیاز داریم.
همانطور که گفته شد، نیازهای اساسی تری نیز وجود دارد که همه ما داریم که اغلب نادیده گرفته می شوند: خوردن، نوشیدن، خوابیدن، استراحت، آرامش، بازی و صمیمیت. اینها نیازهای فیزیکی هستند که ما اغلب آنها را بدیهی می دانیم و در صورت برآورده نشدن می توانند تأثیر عمیقی بر زندگی ما داشته باشند.
آیا شما گرسنه هستید؟ آیا کم آب شده اید؟ آیا خوب و به اندازه کافی می خوابید؟ اگر این نیازهای اساسی را برآورده نکنیم، چگونه می توانیم انتظار داشته باشیم که بهترین عملکرد را داشته باشیم؟
حق چاپ 2023. کلیه حقوق محفوظ است.
اقتباس شده با اجازه ناشر،
سنت های داخلی بین المللی.
منبع مقاله:
کتاب: صد درمان تائو
صد درمان تائو: حکمت معنوی برای زمان های جالب
توسط گریگوری ریپلی
در عمل تائوئیست مدرن، تأکید اغلب بر «همراهی با جریان» (وو-وی) و پیروی نکردن از هیچ گونه قاعده ثابتی است. این ممکن است برای یک حکیم تائوئیست از قبل روشن فکر خوب عمل کند، اما برای بقیه ما. همانطور که نویسنده و مترجم گریگوری ریپلی (لی گوان، 理觀) توضیح می دهد، متن تائوئیستی کمتر شناخته شده قرن ششم به نام بای یائو لو (مقررات صد درمان) به عنوان راهنمای عملی برای اینکه رفتار روشنگرانه یا خردمندانه به نظر می رسد ایجاد شد. - و هر یک از 6 درمان معنوی به همان اندازه که در 100 سال پیش نوشته شده بود، امروز مرتبط هستند.
این کتاب راهنما برای زندگی معنوی تائوئیستی، هم علمی و هم الهام‌بخش، به شما کمک می‌کند بیاموزید که بدون زحمت با جریان حرکت کنید، تمرین مراقبه خود را عمیق‌تر کنید و تعادل طبیعی را در همه چیز بیابید.
برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید. همچنین به عنوان یک کتاب صوتی شنیداری و یک نسخه Kindle موجود است.
درباره نویسنده
گرگوری ریپلی (لی گوان، 理觀) یک کشیش تائویست در نسل بیست و دوم سنت کوانژن لانگمن و همچنین راهنمای طبیعت و جنگل درمانی است. او دارای مدرک لیسانس در رشته مطالعات آسیایی از دانشگاه تنسی و مدرک کارشناسی ارشد در رشته طب سوزنی از دانشگاه علوم بهداشت نورث وسترن است. او همچنین نویسنده تائوی پایداری و صدای بزرگان است.
به وب سایت او سر بزنید: GregoryRipley.com
