تصویر ری بوتوف
در روزهای اولیه تحقیقات فروپاشی، سؤالات بیشماری در مورد آینده جامعه آگاه از فروپاشی را فراگرفت: فروپاشی چه زمانی اتفاق میافتد؟ چگونه اتفاق خواهد افتاد؟ سریع خواهد بود یا کند؟ امن ترین مکان برای زندگی کجاست؟ چند نفر خواهند مرد؟ چند نفر زندگی خواهند کرد؟
همانطور که توجه از علاقه انحصاری به فروپاشی تمدن صنعتی به سمت هرج و مرج اقلیمی و انقراض گونه ها معطوف شد، همان سوالات دوباره پرسیده شد، اما ناامیدانه تر.
در بحبوحه همهگیری ویروس کرونا، این سؤالات تقریباً خندهدار به نظر میرسند، زیرا اگر همهگیری چیزی را ثابت کرده باشد، مسلم است که مهمترین قربانی آن است. شاید هیچ چیز ناشناخته تر از خود ویروس نباشد. بله، انبوهی از دانشمندان می توانند چند حقایق خاص را ارائه دهند، اما به نظر می رسد این ویروس همان چیزی است که وینستون چرچیل به عنوان «معمایی پیچیده در یک رمز و راز، درون یک معما» توصیف کرد. آیا هیچ واقعیتی می تواند برای ذهنیت غربی که از یک انقلاب علمی ناشی شده است نگران کننده تر باشد که اعلام کرد ذهن انسان می تواند (و باید) هر چیزی و همه چیز را بداند یا بتواند بفهمد؟
ظهور این ویروس باید به ما یادآوری کند که عدم اطمینان در شرایط انسانی ذاتی باقی می ماند. - ادگار مورین
این ممکن است گیج کننده ترین واقعیت ویروس باشد که مانند فاجعه آب و هوایی و انقراض بالقوه انسان، ما را فوراً به یک عرصه وجودی منجنیق رسانده است.
و اکنون با سؤالات بی شماری در مورد آینده می نشینیم. واقعیت مطلق این سوالات این است که هیچ کس نمی تواند با قطعیت به آنها پاسخ دهد.
سوال: پس فروپاشی سریع خواهد بود یا کند؟
پاسخ: بله
فروپاشی فرصت را ارائه می دهد
هر فروپاشی و فروپاشی کوچک فرصتی برای ایجاد دنیایی عادلانه تر، عادلانه تر و دلسوزتر است. در واقع، قبل از سال 2020، چه کسی این نقل قول را درک یا باور می کرد گروه فیس بوک سازگاری عمیق مثبت?
قرنطینه همه ما را به نانپزی، به اشتراکگذاری مهارت، باغبانهای سوسیالیستی تبدیل کرده است که افراد مسن را بررسی میکنند، به همسایگان نیازمند کمک میکنند، از شبکههای ایمنی اجتماعی قوی حمایت میکنند، در نهایت میفهمیم چرا همه انسانها سزاوار این هستند که برای مجموعه مهارتهای خود پاداش خوبی دریافت کنند. صرف نظر از اینکه جامعه چقدر به این شغل نگاه میکند (سلام، کارگر ضروری، شما ناگهان قهرمان شدید)، و میدانید که رفاه یک نفر بر سلامت کل افراد تأثیر میگذارد؟ و همه می خواهید به حالت عادی برگردید؟
ای کاش این تمام داستان بود، اما اینطور نیست. همزمان با فوران این واکنشهای باشکوه، مردمی را در خیابانها داشتیم که به فاصلهگذاری اجتماعی و دستورات ماندن در خانه اعتراض میکردند، زیرا فکر میکردند ریشههای خود را درست کنند، سفرهای متعددی به Home Depot در یک هفته انجام دادند و در یک آبجو نوشیدنی داشتند. استادیوم بیسبال با شش هزار نفر دیگر از حق خدادادی آنها برای آزادی و جستجوی خوشبختی. ما حتی یک سناتور آمریکایی به نام جان کندی داشتیم که به ما گفت که باید اقتصاد را باز کنیم، حتی اگر میدانستیم که افراد بیشتری به این ویروس مبتلا خواهند شد. کندی اذعان کرد: «وقتی به تعطیلی پایان دهیم، ویروس سریعتر گسترش مییابد. "این فقط یک واقعیت است. و مردم آمریکا این را درک می کنند.»
واقعا؟ ما می فهمیم که اقتصاد مهمتر از جان انسان است؟ این از یک نماد ظاهراً "طرفدار زندگی" است؟ اوه، درست است - تنها جان انسانها که مهم هستند جنینها هستند.
مردم دیوانه اند؟
یکی از دوستان مرتباً به من می گوید که مردم دیوانه هستند. اگرچه میدانم این درست است، اما اخیراً پس از صحبت با دوست دیگری که به من یادآوری کرد که ایالات متحده سه آسیب بزرگ را در چهار سال پشت سر گذاشته است، این بیانیه را در سطح عمیقتری درک کردم. در سالهای 2018 و 2019، واقعیت استخوانساز احتمال انقراض نزدیکمدت انسان بهجای رویای تب دانشمندان دیوانه، به یک واقعیت پذیرفته شده تبدیل شد. در سالهای 2019 و 2020، علاوه بر رسواییهای متعدد ترامپ که قبلاً ما را غرق کرده بودیم، از جلسات استیضاح و محاکمه دونالد ترامپ عبور کردیم. و سپس، همه گیری.
در عرض چهار سال، حداقل سه ضربه بزرگ.
بنابراین اکنون وقت آن است که در مورد تروما صحبت کنیم، یا بهتر است بگوییم، تروما بر تروما بر تروما.
تروما بر تروما بر تروما
دکتر گابور ماته از تأثیرات تروما بر آمیگدال یا مرکز ترس در مغز صحبت میکند و خاطرنشان میکند که اگر افراد در دوران کودکی آسیب دیده باشند، ضربههای یک بیماری همهگیر را به روشهای مختلف تجربه میکنند. هرچه یک فرد آسیب دیده تر باشد، در مواجهه با آسیب های جدید بیشتر به وحشت می افتد.
یکی از تعریف های تروما این است که "آسیب روانی یا عاطفی ناشی از یک تجربه عمیقا ناراحت کننده."این بدان معنا نیست که مردم آگاهانه از این موضوع آگاه هستند. اکثریت افرادی که در دوران کودکی آسیب دیده اند این واقعیت را تشخیص نمی دهند و تعداد کمی از مردم در سال 2020 می توانند به راحتی از این همه گیری به عنوان یک تروما نام ببرند. در ذهن اکثر آمریکاییها، تروماها رویدادهای انفجاری و بسیار قابل مشاهدهای مانند 11 سپتامبر 2001 هستند، نه ویروسهای آرام و نامرئی که میتوانند کشورها را تعطیل کنند و تعداد بیشتری از مردم را در یک ماه بکشند نسبت به آنچه در 9 سپتامبر کشته شدند.
بسل ون در کولک متخصص مشهور تروما خاطرنشان می کند که یکی از تعریف های تروما این است "بی پناه شدن." در بحبوحه این بیماری همه گیر، مگر اینکه از قرنطینه سرپیچی کنیم، از سفر، خرید یا معاشرت آزادانه به روش هایی که ترجیح می دهیم درمانده می شویم. یک شبه، زندگی بسیاری از مردم به طور چشمگیری تغییر کرد و آنها کنترلی بر وضعیت بیرونی نداشتند.
حتی ناامیدکنندهتر این بود که «ندانستن» جمعی ما درباره زمان پایان قرنطینه و فاصلهگذاری اجتماعی بود. همین ناامیدی و وحشت (و آسیب) ناشی از ندانستن آینده است که تجربه ما را آسیب زاتر کرده است. تجربه ما در تاریخ مدرن منحصربهفرد بود، زیرا تقریباً هر جنبهای از تمدن صنعتی با سرعت بسیار زیادی برخورد کرد و در برخی موارد کاملاً متوقف شد.
انگار زمین فریاد میزند که ما اجازه نداریم جلو برویم و باید در سطوح مختلف «در جای خود پناه بگیریم». ما اکنون در عرصه وجودی هستیم که در می یابیم که پاسخ دادن فقط به صورت لجستیکی یا به شکل خطی بیهوده است. و سپس سخنان وندل بری شاعر و بزرگ خردمند شروع به فرو رفتن می کند: "ممکن است زمانی که ما دیگر نمی دانیم چه کاری باید انجام دهیم، ما به کار واقعی خود رسیده ایم، و وقتی دیگر نمی دانیم که چه راهی برای رفتن، ما سفر واقعی خود را آغاز کرده ایم."
در میان تمام کارهایی که میتوانیم و باید برای زمین و با جوامع خود در این زمان انجام دهیم، کار واقعی، سفر واقعی، به درون است. بدون شک هیچ جای دیگری برای رفتن وجود ندارد.
بنابراین از کجا شروع کنیم یا چگونه ادامه دهیم؟
در میان چیزهای دیگر، ما ممکن است بخواهیم به سادگی ثبت نام کنیم تا دانش آموزان عدم اطمینان شویم. همانطور که بودایی ها می گویند "وقتی در حال سقوط هستید، شیرجه بزنید." این نیاز به قصد و تمرین دارد. ما را ملزم به دوری کامل از اخبار نمی کند، اما ما را ملزم می کند که پیش بینی های خود را نسبت به آینده تعدیل کنیم و در حال حاضر ماندن باشیم. این همچنین به ما فرصتی می دهد تا ببینیم چقدر به نتایج وابسته هستیم.
چند سال پیش لازم دیدم که از افراد و گروههایی که دائماً انقراض نزدیکمدت انسان را پیشبینی میکنند و دادههای انقراض را تکرار میکنند جدا شوم. برای همیشه, ad nauseam سالها بعد، در رسانههای اجتماعی، همین افراد را میبینم که دادههای مشابه یا جدید را بازتاب میدهند و درباره وحشتهای آینده فاجعه آب و هوایی پیشبینی میکنند. هر بار که متوجه این موارد می شوم، بی صدا می پرسم: این تمام چیزیه که داری؟ گویی فقط آینده مهم است و هرکسی که از زندگی در زمان حال لذت می برد، در انکار فاجعه زیست محیطی، ابلهی خودخواه است؟
خبر یک بیماری همه گیر جهانی، با "اگر فکر می کنید وحشتناک است، صبر کنید تا ببینید چه چیزی در راه است." و چرا دقیقاً باید بدانم چه چیزی در راه است؟ اگر ندانم چه چیزی در راه است و نخواهم چه می شود؟ بله، من اینجا نقش وکیل مدافع شیطان را بازی می کنم، اما یک سوال واقعی هم می پرسم. همان افرادی که میخواهند من بدانم چه اتفاقی میافتد و به همان اندازه که در مورد آن وسواس دارند، مشکلی ندارند که به من بگویند که مطلقاً هیچ کاری نمیتوانم انجام دهم، و بنابراین، همانطور که دوست دارند مانند تسبیحی از جهنم تلاوت کنند. ما لعنتی شدیم.»
خوشبختانه می توانم آدامس بجوم و راه بروم. من به خوبی از آنچه در راه است آگاه هستم، اما ترجیح می دهم صبح، ظهر و شب آنجا زندگی نکنم، زیرا نسبت به خودم و همه موجودات زنده اطرافم یک تعهد اخلاقی دارم که - نه حرف بزنم، بلکه زندگی کنم - یک زندگی با صداقت. شفقت و خدمت در لحظه حال اعتیاد به مرگ و "چه در راه است؟" چه راه درخشانی برای پنهان شدن از زندگی!
پاسخی منطقی به مرگ یقین
تنها پاسخ عاقلانه به مرگ یقین، تمرین لحظه به لحظه حضور در زندگی است. این به معنای نادیده گرفتن آینده یا ناتوانی در ارتباط دادن نقاط حال با نقاط آینده نیست. معنای آن متعهد شدن به تمرین حضور در حالی است که در شرایط سخت بیدار هستید.
یکی از جنبه های مهم تمرین حضور، توجه به بدن است. منظورم از این کار ورزش، مصرف مکملها، یا فرم دادن به بدن نیست. در حالی که اینها اشکال عالی مراقبت از خود هستند، تمرکز باید بر پایه آگاهی فرد در بدن باشد نه وسواس ذهنی در مورد آینده.
فیلیپ شپرد، نویسنده و معلم آگاهی از بدن، چندین روش را برای پایه گذاری در بدن و اصلاح دیدگاه ما از گذشته، حال و آینده ارائه می دهد. من به طور خاص به تمرکز او روی کاسه لگن، به جای ذهن، به عنوان GPS عاطفی و معنوی ما در مواقع آشفته علاقه دارم. همچنین اظهارات کوتاه اکهارت توله در مورد قدم گذاشتن عمیق تر در حضور مفید است.
روش های درمانی تروما در بسیاری از مکان ها به صورت آنلاین در دسترس هستند. فروپاشی ما را به التیام زخمهای تروما فرا میخواند، اما همچنین ما را فرا میخواند تا به درمان و خدمت به جامعه زمین کمک کنیم. با این حال، بدن باید "اردوگاه پایه" ما در زمان های آشفته باشد. همانطور که یاد می گیریم چگونه در آن پایه گذاری کنیم، به جای اینکه صرفاً اطلاعات بیشتری در مورد فروپاشی و چگونگی شکل دادن به حال و آینده جمع آوری کنیم، قوه تشخیص را توسعه می دهیم. از کمپ اصلی خود، میتوانیم به وضوح فراخوانی برای انواع خدمات و مشارکت اجتماعی که فروپاشی میخواهد بشنویم.
ادگار مورین می نویسد که ما اکنون
فرصتی برای ایجاد آگاهی پایدار از حقایق انسانی که همه ما می دانیم اما در ضمیر ناخودآگاه خود مدفون هستند و عشق، دوستی، معاشرت و همبستگی چیزی است که کیفیت زندگی را در بر می گیرد، داشته باشید.
این بحران را هدر ندهیم.
یادداشت سردبیر: در حالی که این مقاله در سال 2020 نوشته شده است، قوانین آن در بسیاری از جنبه های زندگی مدرن امروزی ما اعمال می شود.
حق چاپ 2022. کلیه حقوق محفوظ است.
با اجازه ناشر چاپ شده است.
منبع مقاله:
کتاب: بازسازی رادیکال
بازسازی رادیکال: کنشگری مقدس و نوسازی جهان
توسط اندرو هاروی و کارولین بیکر
آنچه به وضوح مشخص میشود این است که بشریت در آستانهای بسیار شکننده قرار دارد که در شرایط عدم قطعیت کامل، دو انتخاب آشکار در برابر او قرار گرفتهاند. این انتخابها عبارتند از: 1) ادامه پرستش چشماندازی از قدرت، کاملاً دور از واقعیت مقدس، 2) یا انتخاب مسیر تسلیم شجاعانه در برابر کیمیاگری دگرگون شدن توسط یک رویداد شب تاریک جهانی که همه توهمات را در هم میشکند اما بزرگترین آنها را آشکار میکند. امکان قابل تصوری که از بزرگترین فاجعه قابل تصور متولد شده است.
اگر بشریت راه دوم را انتخاب کند، همان چیزی که در این کتاب مورد تجلیل قرار گرفته است، آنگاه خود را در وحدت رادیکال جدید که برای عبور از بحرانهای بدتر لازم است، آموزش داده است.
برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب ، اینجا کلیک کنید. (نسخه جدید 2022 به روز شده و توسعه یافته) همچنین به عنوان یک نسخه روشن شدن در دسترس است.
درباره نویسنده
اندرو هاروی یک محقق مذهبی، نویسنده، معلم و نویسنده بیش از 30 کتاب است. موسس و مدیر مؤسسه فعالیتهای مقدس، او در شیکاگو، ایلینوی زندگی میکند.
کارولین بیکر، دکترا، روان درمانگر سابق و استاد روانشناسی و تاریخ است. او نویسنده چندین کتاب، مربیگری زندگی و رهبری و همچنین مشاوره معنوی را ارائه می دهد و از نزدیک با موسسه کنشگری مقدس همکاری می کند. او در بولدر، کلرادو زندگی می کند.