حداقل یک دهه تلاش می کند تا بداند چرا برخی از مسلمانان جوان که در کشورهای غربی زندگی می کنند به نام خشونت به نام مذهب مطرح می کنند، در مورد سیاست خارجی غرب در خاورمیانه پرسش هایی مطرح شده است. بسیاری از سیاست خارجی ایالات متحده را سرزنش می کنند. دولت اسلامی از خشم و شکایت در برابر مداخله غرب به عنوان ابزار استخدام نیرومند استفاده می کند.
اما آیا واقعا عادلانه است که سیاست خارجی غربی را برای وضعیت امور خاورمیانه سوق دهد؟
بعضی از حقیقت این استدلال وجود دارد که خشم در سیاست خارجی و تعامل غرب با جهان عرب در خشم خشم مسلمانان و همچنین رانندگی رادیکالیزاسیون در میان جوانان مسلمان است.
"جنگ علیه تروریسم" - عبارت ای که اولین بار توسط جورج دبلیو بوش، رئیس جمهور آمریکا پس از حملات 11 سپتامبر در 2001 مورد استفاده قرار گرفت، قطعا ناامید کننده بود.
هر دو سازمان اطلاعاتی آمریکا و بریتانیا گزارش دادند که حمله به رهبری آمریکا به عراق تعداد تروریست های اسلام گرا را افزایش داده است. اعتقاد بر این بود که جنگ علیه تروریسم یک تلاش نابخردانه برای حمله به اسلام بود و دیگر به نظریه پردازان توطئه و 9 / 11 "حقیقت جویندگان" محدود نبود. در عوض، آن را در میان مسلمانان سراسر جهان محبوب شد.
با این حال، به فقط سرزنش جنبش جهانی و به طور فزاینده خشونت آمیز جهادی در مورد مداخله غرب غلبه می کند و دیگر عوامل حیاتی را که اجازه می دهد افراط گرایی به ریشه و گسترش برسد، نادیده می گیرد.
ریشه های افراط گرایی
در کتاب خود یک تهدید اساسی: یوروپستریسم و ظهور اسلامگرائی, دکتر سید سید پنج استدلال را شرح می دهد که گسترش گسترش آنچه که عموما بنیادگرایی اسلامی، اسلام گرایی یا اسلام گرایی ستیزه جویانه است، توضیح داده شده است.
- اسلام گرایی پاسخ به شکست رهبران عرب است تا پیامدهای قابل توجهی را برای مردم خود فراهم آورند.
- عدم وجود فرصت های مشارکت سیاسی، شهروندان عرب به مساجد به عنوان فضاهای عمومی برای بحث سیاسی تبدیل شده اند. در نتیجه دین به زبان سیاست و تغییر سیاسی تبدیل شد.
- پس از استعمارگرایی، طبقه متوسط عرب نیز شکست خورد، همانطور که نخبگان حاکم همچنان قدرت و ثروت را حفظ می کردند.
- رشد سریع اقتصادی در کشورهای در حال توسعه خلیج نفوذ دولت های محافظه کار مسلمان را افزایش داد. در عین حال، گسترش اقتصاد مبتنی بر نفت خلیج فارس، رشد اقتصادی نامناسبی را به وجود آورد، که در آن پاسخ حمایت از اسلامگرائی را به عنوان روش بیان نارضایتی داخلی افزایش می یافت.
- سرانجام، گسترش اسلامگرائی نیز به دلیل اثر فرسایش فرهنگی و جهانی شدن در بحران هویت مسلمان بوده است.
بنابراین وضعیت فعلی امور خاورمیانه صرفا نتیجه مداخلات غرب و حمله به عراق در عراق در 2003 نیست.
سیاست خارجی غرب در منطقه بدون شک وضعیت فعلی را تحت تاثیر قرار می دهد. اما شرایط گسترش اسلامگرائی ستیزه جو از تلاش برای مقابله با بحران در آمده است: بحرانی که به لحاظ مذهبی به همان اندازه سیاسی است.
پر کردن خلاء قدرت
از لحاظ سیاسی، کرسی های سنتی قدرت در جهان عرب نابود شده است، ایجاد فرصت های نامناسب و فرصت های باز برای دیگر کشورهای عربی برای کسب قدرت.
با کاهش قدرت مصر و هرج و مرج در سوریه و عراق، کشورهای خلیج به عنوان تاثیرات اقتصادی و سیاسی پایدار در منطقه ظهور کرده اند.
رقابت دولت خلیج فارس، به ویژه بین ابوظبی و دوحه، یکی از ویژگی های تعیین کننده خاورمیانه است. در حالی که دوحه از انقلاب سوریه و اخوان المسلمین در مصر، لیبی و تونس حمایت می کند، ابوظبی در مقابل یک رویکرد سیاست خارجی است که اسلامگرایان را تقویت می کند.
از طرف دیگر، قطر شناخته شده است که قابل توجه است کمک های مالی به گروه های خشونت آمیز اسلام گرایان، از جمله گروه های مرتبط با القاعده. این کشور همچنان نتوانسته است به شهروندان ثروتمند متهم به تامین مالی سازمان های تروریستی به میزان میلیون ها دلار عمل کند.
با حمایت خود از گروه های افراطی، امارات متحده عربی، بحرین و عربستان سعودی خشمگین است سفیران خود را از قطر بیرون راندند در ماه مارس امسال.
مبارزه سیاسی برای قدرت نیز به عنوان یک مبارزه برای فضای مذهبی در جهان عرب انجام شده است. در اینجا، نقش عربستان سعودی به عنوان جایگاه سنتی اقتدار و دانش مذهبی در عربستان سعودی نیز نقش داشته است، زیرا عربستان سعودی نیز در تلاش است تا عناصر افراطی اسلامگرا را در قالب علامت تجاری خود در اسلام قرار دهد.
پیوندها ساخته شده اند بین اسلام وهابی که در عربستان سعودی و نظام ایدئولوژیک جنبش جهادی ایجاد شد. چنین اتهاماتی باعث شده است که عربستان سعودی به بررسی ارتباط جهادگرای وهابی و بررسی برنامه های مذهبی و برنامه های مدرسه در پادشاهی بپردازد.
دیدن فراتر از برخورد تمدن ها
خاورمیانه ترکیبی پیچیده از فرهنگ، دین، سیاست و تاریخ است. ادامه همکاری با جهان عرب بر اساس مفروضات ناقص که به طور منظم آن را به اردوگاه اسلام مقدس تقسیم می کند و اردوگاه افراطی اسلام، به تجزیه و تحلیل صحیح ناقصی از این درگیری به عنوان درگیری تمدن ها کمک می کند.
ممکن است وسوسه شود تا این درگیری را به عنوان یک جنگ غربی علیه اسلام تسریع نماید، درست همانطور که وسوسه انگیز بودن آن در تاریخ مداخله غرب و سیاست خارجی است.
با این حال، تجزیه و تحلیل های متنوع تر نیز باید در نظر عوامل مختلف داخلی که شرایط گسترش ایدئولوژی های افراطی اسلام گرایان را در اولویت قرار داد. چنین تحلیلی برای توسعه درک چگونگی رسیدگی به تهدید مستمر تروریسم غیر دولتی به امنیت ملی و بین المللی ضروری است.
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو
خوانده شده مقاله.
درباره نویسنده
آنلی Aly یک پژوهشگر در افراط گرایی، افراط گرایی و افراط گرایی آنلاین در دانشگاه کورتین است. او نویسنده بیش از مقالات مجله 40 و فصل کتاب در زمینه هایی از جمله تروریسم، هویت مسلمان، رسانه های اجتماعی و تروریسم، رادیکالیزاسیون و افراط گرایی است. او در حال حاضر سه پروژه را در مورد افراط گرایی و رسانه های اجتماعی هدایت می کند، از جمله نقش سازندگان و قربانیان در مبارزات انتخاباتی.
بیانیه افشا: آنلی Aly عضو هیئت مدیره شورای روابط عربستان استرالیا و رییس موسس افراط گرایی خشونت آمیز (PaVE) است.
کتاب توصیه شده:
قلب قرآن: مقدمه ای بر معنویت اسلامی
توسط Lex Hixon. 
همانطور که تنش میان آمریکا و خاورمیانه رشد می کند، ما باید درک متقابل فرهنگی، نه خشونت را ترویج کنیم. از طریق زبان روشن و قابل دسترس، نویسنده نشان می دهد که چگونه آموزه های اسلام را می توان به مسائل روزمره زندگی معاصر مانند عشق، روابط، عدالت، کار و خود شناختی اعمال کرد. این کتاب علاوه بر انتخاب های خود، شامل مقالات قابل خواندن و پر جنب و جوش در سنت اسلام، قواعد اساسی آن و آنچه در مورد دیگر ادیان می گوید، می باشد. به عنوان اولین کار در زبان انگلیسی که توسط یک مسلمان نوشته می شود، قلب قرآن همچنان نشان می دهد که اسلام یکی از سنت های عقلانی بزرگ بشریت است.
برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.
