شروع از هیچ جا

"شروع از شما" معمولا توصیه خوبی در هر تعهد است. اما، مانند بسیاری از مسافران بزرگراه، گاهی حتی نمی دانیم که ما نمی دانیم کجا هستیم و هنوز نمی خواهیم آن را بپذیریم. در عوض، به عنوان ممکن است ما از دست رفته، ما همچنان رانندگی، شرمنده شدن برای درخواست جهت، عدم تمایل به سرگرم کردن واقعیت نادیده گرفتن یا نادانی خودمان را داریم. ما محیط زیست، نقشه ها، هر چیزی را به جز حماقت خودمان سرزنش می کنیم. ما ادامه می دهیم، امیدواریم که دیر یا زود بر برخی علامت جاده ای، برخی نشانه های آشنا ظاهر شویم. و اغلب ما انجام می دهیم اما اغلب ما نمی کنیم. بی توجهی یا استبداد ما می تواند چند ساعت در جاده ما هزینه کند.

در نماز، "شروع از جایی که هستید" می تواند مفید باشد، اگر چه بسیاری از ما نمی دانیم که کجا هستیم. از یک سو، ما ممکن است به راحتی ظرفیت های خود را از دست دادیم، فکر می کنیم که ما باید تمام مراحل را که دیگران در مورد آن نوشته اند، بی اعتبار سازند و کارهای منحصر به فرد روح را در روح ما انجام دهیم. از سوی دیگر، ما به شدت تحت تأثیر پیش بینی های ما از جایی که مایل هستیم، به ویژه اگر ما یک یا چند کتاب را در نماز بخوانیم. تصورات قدرتمند است، و این بسیار آسان است که تجربیات عارفان را شبیه سازی کنید، قبل از اینکه آماده باشید که آنچه را که در مورد آن نوشته شده است، تجسم دهید. ما چشمانمان را در آينده ثابت خواهيم کرد که ما نميتوانيم به سادگي حاضر شويم، که نوعي پيش شرط لازم براي شروع از جايي است که شما هستيد.

من ترجیح می دهم به این نکته اشاره کنم که در جایی که نماز است، ما از هیچ جا شروع نمی کنیم. شروع از هیچ جا اجازه می دهد هر چیزی اتفاق می افتد. بدون گذشته، بدون آینده، بدون هیچ چیز، احتمال کمتر وجود دارد که ما توسط فریب خود فریب خورده شود. (یا شاید نه. احتمالا هیچ راهی برای فرار از فریبکاری وجود ندارد.) سوزوکی راشی، معلم برجسته زین، این رویکرد را "ذهن مبتدی" نامید.

در مسیر نماز، ذهن مبتدی برای من این است که ما به وجود رمز و راز وارد می شویم و به تعظیم ادامه می دهیم، زیرا ما در نادانی خودمان و ناتوانی خودمان در جهت درست کردن چیزها هستیم. ما اجازه می دهیم خودمان به این واقعیت پی ببریم که ما هرگز "نمازگزاران" کامل نخواهیم بود یا مردان و زنان مقدس انجام می دهند. ما همیشه در یک میدان هستیم به هر حال ما به طور مداوم در انتظار معلم مهد کودک خواهیم بود که ما را در این روز اول مدرسه به ما بگوید. ما هیچ "جایی که هستیم"، ما هیچ تجربه ای در این دانشکده فوق العاده ای نداریم. ما هیچ چیز نمی دانیم و اگر ما چیزی را بدانیم، با خوشحالی می توانیم از آن عبور کنیم، بنابراین رمز و راز ممکن است غالب شود.

این ذهن مبتدی، نه تنها در نماز بلکه در تمام روابط، یک نگرش مفید است. حتی بعد از سی سال، "دانستن" و "دانستن هیچ چیز" راه خوبی برای نزدیک شدن به یک شریک ازدواج است. وقتی من چیزی نمی دانم و تمایل دارم آن را بپذیرم، من نرم هستم، می توانم کارگردانی کنم و کمک کنم، می توانم دوستش داشته باشم. اگر من با استفاده از تکنیک های نوت بوک از تکنیک های خودم استفاده کنم، ممکن است خودم را از راه شگفت انگیزی که در آن عاشق امروز صبح به من باز می شود، از دست بدهم.

معلم من، متوليان خود را نوعي خودآزمايي دانسته است که به لحاظ ويژه براي ذهن مدرن مناسب است و براي کسی که خواستار گام بعدی نماز است، ارزشمند است. در حالی که رامانا مهارشوی، مریم مشهور هندی در اوایل قرن بیستم، با پرسش پر سر و صدا "چه کسی من هستم؟" معلم ما را تشویق می کند که بپرسد «چه کسی شوخی می کند؟» به طور معمول آمریکایی، او روانشناسی کسانی را که با وعده های دروغین تبلیغات مدرن متولد شده و مطرح می کنند، می شناسد. ما دائما دروغ می گوییم، و ما دائما به خودمان دروغ می گوییم. مردم ما را شوکه می کنند ما شوخی میکنیم پس از آن، روند زندگی معنوی، آشکار ساختن لایه های متعدد دروغ است، راه هایی که فریب خورده ایم و فریب را پذیرفته ایم.

چه کسی شوخی می کند که می دانم چه چیزی نماز است؟ شاید چیزی را بدانم، یا شاید آخرین چیزی که من خودم را به این رمز و راز معرفی کردم، چیزی را میدانستم، اما در حال حاضر من برهنه هستم. من تازه متولد شده ام من هنوز نمیدانم چگونه در فضای خفیف این روح القدس تنفس کنم.

بدون دانستن و یا دانستن هیچ چیز، من ناگهان از انتظارات آزاد است. من صبر می کنم. من حتی نمی دانم برای چه چیزی منتظر هستم قلب من تازه است قلب من آماده است بیا، چه ممکن است


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


هیچ چیز برای ایستادن بر روی

نماز ما هنگامی که بر اساس دانستن نیست، خطرناک است. برای گذراندن یک زندگی طولانی در نماز بدون داشتن یک گواهی ... no Ph.D. در نماز ... نه حتی تضمینی از دین که ما انجام خوب ... خوب، آن است که اغلب کمی ناسازگار است. طبیعی است که بخواهید اطمینان حاصل کنید؛ طبیعی است که به دنبال برخی از مقامات که می تواند رویکرد ما را تایید کند. ما ممکن است فرض کنیم که نماز ما به معنای ایجاد چیزی جامد، مانند یک پلت فرم که در آن ایستادن، محل برای راه اندازی خانه برای مدتی، یک پلت فرم راه اندازی برای بیشتر اکتشاف، و یا نقطه اول از که به تماس با خدا. و شاید این خواهد شد. اما ما باید آگاه باشیم که پلتفرم ما در بهترین حالت، یک ماهواره فضایی چرخشی - بی نظیری در بی نهایت خواهد بود - و در هیچ چیزی آویزان نخواهد شد.

چگونه می توانیم بدانیم نماز ما به جای درست است؟ آیا وجود دارد برخی از گوش کیهانی وجود دارد جایی، و یا یک فرستنده غول پیکر نماد در جهت ما تبدیل شده است؟ (من نمی گویم که وجود دارد!) یا نماز به طور خاص در داخل هدف قرار دارد؟ چه کسی به ما اطمینان می دهد که عشق ما، شور و شوق ما، تمایل ما برای ادغام، میل ما به خدمت، واقعا فقط ذهنیت تصورات ما نیست؟ و حتی اگر راهنمای معنوی یا معلم ما به ما می گوید ما در مسیر درست هستیم، آیا به او اعتقاد داریم؟ در نهایت، در جایی که نماز مربوط می شود، ما نمی توانیم دیگران را درون خود ببریم، همانطور که نمی توانیم یک شاهد داخلی برای عشق ورزیدن داشته باشیم. مسلما، وقتی که از هیچ جا شروع نکنید، بسیاری از سوالات ممکن است. و سوالات ارزشمند در آن.

اگر نگرانی های ما یا سؤالاتی در مورد دعا را بدون بلافاصله در تلاش برای پر کردن فرم ها با پاسخ ها، یا بدون نتیجه گیری که باید مورد رسیدگی قرار گیریم، می توانیم برخی از عناصر اصلی کیهان شناسی فعلی نماز را بیابیم. نیاز به زندگی با سوالات ما، بدون پاسخ دادن به آنها، احساس خطر می کند - ناامن تر از همیشه.

از هیچ جا نباید انتظار داشته باشیم که ما بدون شناختن، ایستادن در برابر هیچ چیز، نماز نافرمان، ناامیدی در نماز ما و نماز در آن لحظه، شکیبایی هایمان را به دعاهایمان، پرسش هایمان در نماز، کمبود ما از وضوح به نماز ما. "پروردگار من اعتقاد دارم،" گریه یک مرد کور در انجیل عیسی، "کمک به عدم اعتقاد من؟"

آیا می توانیم به خودمان اجازه دهیم تا در نماز ما هیچ مانعی داشته باشد؟ پس از همه، نتایج و یا اثربخشی نماز ما ممکن است کسب و کار ما باشد، اگر ما بر این باوریم که کسانی که این مسیر نماز را پیش از ما راه می روند. تلاش برای تعیین اینکه نماز چقدر موثر است یا دقیقا همان چیزی است که نماز ما در حال انجام است، احتمالا تلاش ما در مورد نوع کنترل است. ما نمیتوانیم کنترل کنیم و نباید در رابطه ما با خدا تا آنجا که ما دوست داریم کنترل داشته باشیم. آیا ما می خواهیم خداوند به خدا باشد یا اینکه تقریبا در هر جنبه ای دیگر از زندگی ما، ما سعی می کنیم که باورهای محدود و انتظاراتمان را در مورد مقدسات دیگر هموار کنیم؟ اگر از من بپرسید، به نظر احمقانه است

من پیشنهاد می کنیم که ما داوطلبانه ادعای ما را در جایگاه در دانشکده دانشگاه نماز قرار دهیم و با قدردانی از همیشه "زانو زدن در آموزش" اتی هیلسوم خودش را صدا زد

مطمئنا روشهای ارزشمندی برای کلمات خاص نماز، موقعیتهای ترجیحی، تکنیکهای متمرکز مانند نفس یا تجسم وجود دارد. این روش ها به موقع به ما خدمت می کنند، مخصوصا وقتی که توسط معلم یا راهنمای معنوی ما به ما داده شود. اما به یاد داشته باشید که این روش ها نیز ممکن است در زمینه عدم شناخت، و باید باشد. هنگامی که استفاده از هر روش من را به یک متن «حالا جایی می گیرم» یا «حالا من برنده می شوم»، من از غرور روحانی و «مادی گرایی معنوی» که به خوبی توسط استاد تبت نوشته شده Chogyam Trungpa Rinpoche. و با آن، من گم شده ام

آیا واقعا واقعا جایی در عشق هستیم؟ ارتباطات خوب (و ارتباطات مقدس) با معنی دیگر این است که ما هرکدام بر چیزی ایستاده ایم، گذشته و آینده نداریم، همه چیز را از دست می دهیم و در نتیجه خودمان را در عشق می گیریم.

یک دوست ناشناخته

ای خدا، من نمی دانم چگونه دعا کنم از آنجا که من نمی دانم که به چه معناست که به درستی دعا کنم، دعا کنم تا در خدمت یا پرستش باشد، باید آنچه را که دارم و می توانم انجام دهم، به عنوان نماز انجام دهم. و اینجاست.

اجازه دهید این وضعیت نماز باشد
بگذار این قصد نماز باشد
اجازه دهید این خیلی نادان بودن نماز باشد
بگذار این نفس نماز باشد
اجازه دهید این مقاومت و ناراحتی نماز باشد
اجازه دهید این حواس پرتی نماز باشد
اجازه دهید این نوشیدن چای نماز باشد
اجازه دهید این خوردن صبحانه نماز باشد
اجازه دهید این برنامه هتک حرمت نماز باشد
اجازه دهید این تلاش در یادآوری نماز باشد
اجازه دهید مراحل سکوت در پارکینگ راه بیفتد نماز باشد
اجازه دهید پرندگان ذکر شده نماز باشد
اجازه دهید این نشریات ضعیف را دعا کند
اجازه دهید که عظمت آسمان شب نماز باشد
اجازه دهید نگران نباشید، و سپس نگرانی خود را به نماز بگذارید
بگذار شعار و رقص و خواندن نماز باشد
اجازه دهید لباس پوشیدن و لباس پوشیدن نماز باشد
بگذارید خوابیدن و بالا بردن و خوابیدن و بالا بردن نماز باشد
اجازه دهید کسی که از دستش برمی آید نماز باشد
اجازه دهید خاطرات و فراخوانهای دیگر برای کمک به دیگران دعا باشد
اجازه دهید درب را باز کند و کفشها را بپوشد و بپوشد نماز
بگذار نگه داشتن نظم ساده نماز باشد
اجازه دهید جشن نور و تاریکی نماز باشد
اجازه دهید گرما و سرد نماز باشد
بگذار همه آن، بد نیست، خوب نیست، درست مثل آن است و شگفت انگیز ...
نماز

خداوندا، در بی تابی من، از هیچ جا، با هیچ چیز، اجازه دهید این نماز فقیر، به عنوان گل، شما را به باغ که از آن عطر خود را بوجود می آورد. آمین


این مقاله از گزیده ای از:

خطیرا سارا رایان، دعا نکنید.دعا خطرناک: اعتقاد رادیکال به خدا
توسط رجینا سارا رایان.

چاپ Hohm Press با مجوز انتشار. ©2001. www.hohmpress.com

اطلاعات / سفارش این کتاب.

کتاب بیشتر از این نویسنده.


درباره نویسنده

معنویترجینا سارا رایان بیش از سی و پنج سال است که در مورد اندیشه و عرفان مطالعه کرده است. پس از خروج از کلیسا، جایی که او به عنوان یک سلسله کاتولیک رومی در 1960s و اوایل 70s زندگی می کردند، رجینا اکتشاف سنت های دیگر مذهبی را آغاز کرد. او به ویژه از جانب زنان بزرگ هندو، یهودیت، بودیسم، مسیحیت و تصوف بود که در تعهد خود به خدا و دیگران رشد کرده بود. کتاب او زن بیدار می شود، داستان های بیست و چهار این زنان قابل توجه را بازگو می کند. از آنجا که ملاقات با معلم روحانی خود، استاد غرب Baul لی Lozowick، در 1984، رجینا به دنبال آن چیزی است که او به نام "رحمت بی وقفه" که در آن کار می کند تا زندگی خود را از تفکر به عمل اقدام می کند. او در آریزونا زندگی می کند با شوهرش.

مقالات بیشتر از این نویسنده.


enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده

افتخار چرخه زمان ، طبیعت و فضا
افتخار چرخه زمان ، طبیعت و فضا
by گابریلا یوروس - لاندا
بهترین راه برای عادت های بد خندق
بهترین راه برای عادت های بد خندق
by ایان همیلتونک و سالی مارلو