بررسی احساس: خوب، بد، یا بی تفاوت

بررسی احساسات: خوب، بد و بی تفاوت

شناخت واقعیت رنج به طور معمول اولین پاسخ ما نیست وقتی تجربه رنج می کنیم. ما نمی خواهیم آن را درک کنیم یا حتی به آن نگاه کنیم - ما فقط می خواهیم از آن خلاص شویم.

بودا دستورالعمل ضد بصیرتی داد. تدریس او در برابر دانه های هندسی کلاسیک 2,500 سال پیش، و حتی بیشتر در دنیای مدرن و ماتریالیست ما بود. هنگامی که رنجها بوجود می آیند، او گفت که به آن شرکت می کند، آن را بررسی می کند و آن را درک می کند. از این بازرسی دقیق، ما می توانیم شروع به شناسایی علت واقعی رنج هایمان کنیم.

ما اغلب احساسات را فقط با ارزش های مثبت یا منفی در نظر می گیریم. ممکن است بگوییم ما می توانیم خوشحال یا غمگین باشیم در غیر این صورت، ما چیزی را احساس نمی کنیم. به عبارت دیگر نقطه صفر این است که هیچ احساسی نداشته باشد. بودایی ها می گویند که علاوه بر احساسات مثبت و منفی، احساسات بی طرفی نیز وجود دارد. ما از لذت لذت می بریم، ما درد را نمی خواهیم، ​​و هنگامی که احساس بی تفاوت می کنیم، آرامش می کنیم.

طلب احساسات یا لذت های خوب

هنگامی که یک احساس لذت برانگیز پیش می آید یا پیش می آید، پاسخ بیشتر موجودات ذهنی یکی از اشتیاق است. از غذا، موسیقی، تعامل شخصی، حساسیت لمسی یا تحریک ذهنی، ما حتی قبل از اینکه از آن لذت ببریم، امیدواریم. هنگامی که لذت بروز می شود، تمایل طبیعی ما این است که با دلبستگی پاسخ دهیم. "این را تغییر نده!" ما به همان اندازه که لذتی که تجربه می کنیم واقعا از ظاهر می آید، عمل می کنیم: "من از این لذت می برم، بنابراین آن را نگه دارید - من آن را دوست دارم!"

وحشت هم می تواند زمانی رخ دهد که ما لذت را پیش بینی کنیم. رادیو ماشین من دارای قابلیت اسکن است، و هنگامی که من از محدوده ایستگاه های مورد علاقه ام خارج می شوم، آنهایی که به من لذت می برند، به دکمه اسکن ضربه می زنند. این اسکن را از طریق نمایشهای تلویزیونی، آگهی های تجاری، رپ و کشور، در بهترین حالت ناخوشایند یا خنثی نگه می دارد. "به من لذت ببر!" ناگهان، انگشتم می رود، "Ahhhh، Beatles. در آنجا بمانید! سپس آهنگ به پایان رسیده و اسکن برای لذت بردن از آن است.

از کجا لذت و شادی کجاست؟

بررسی احساسات: خوب، بد و بی تفاوتما یک اشتباه اساسی در فکر کردن که لذت ما از رادیو می آید، پیش بینی می کنیم که یک ایستگاه خاص لذت بخش خواهد بود. ما از طریق تمام ایستگاهها به طور مرتب اسکن می کنیم بدون آنکه ما را دوست داشته باشد.

این در نهایت ناخوشایند می شود، بنابراین ما سی دی بازی می کنیم که به طور خاص انتخاب کرده ایم تا لذت ببریم. حتی اگر CD دارای آهنگ های ناخوشایندی باشد، ما برخی از مواردی را که نسبت به آنها بی تفاوت هستند پرش می کنیم. ما از لذت لذت می بریم، برای منابع خوشبختی پیش بینی شده، به تجربیات ما از لذت بپیوندیم، و نگه داریم.

همیشه در راه رفتن: پیگیری شادی

یک مترادف برای یک موجود احساسی در تبتی به معنی کسی است که در حال حرکت است (Tib. 'gro ba) چرا ما همیشه به جایی می رویم؟ معمولا چیزی است که ما می خواهیم، ​​و یا به دلیل پیش بینی لذت، رضایت، و تحقق و یا دیگری برای جلوگیری از درد و ناراحتی. به عنوان مثال، اگر تعقیب عرفانی کالا را تحویل ندهند، ممکن است امیدوار باشیم که احساسات خوشایند از شرکت در عقب نشینی مدیتیشن حاصل شود.

پیگیری شادی در زندگی ما بسیار متمرکز است و به طور معمول موجب اشتیاق می شود. البته همیشه ممکن است یا شاید اجتناب ناپذیر است که چیزی با آرمان های ما دخالت کند. ما پیش بینی می کنیم که چیزی شادی را به ارمغان خواهد آورد، اما یک مانع وجود دارد. شاید کسی رفتار کند که ما می خواهیم، ​​یا چیزی باعث می شود میل ما برای غذا، شغل یا شناخت شخصی. وقتی این اتفاق می افتد، خشم و خصومت ممکن است بوجود آید. اگر ما بتوانیم مقصر را که خواسته های ما را مسدود کرده است شناسایی کنیم، ممکن است خصومت ما را بیان کنیم و شاید انسداد را به شدت از بین ببریم. هنگامی که ما آنچه را که می خواهیم دریافت می کنیم، ما انتظار داریم که کالا تحویل شود. "شادی در آخرت! خیلی ممنونم. هرگز تغییر نکنید. "

در حال حاضر چسبیده طول می کشد "اگر شما برای تحویل کالا برای من نگه دارید، من شما را برای همیشه دوست خواهم داشت". ما وابستگی ما به منبع درک شده شادی ما را تقویت می کنیم. سپس چیزها تغییر می کنند، شخص شروع به رفتار متفاوت می کند، یا به سادگی خسته می شویم، و منبع ما دیگر کالا را تحویل نمی دهد. بار دیگر نارضایتی و خشم بروز می کند.

"تو باید به من خوش بگذرد"

در اواخر هفدهم، یک راهب جوان در سوئیس، من یک دوست داشتم که در اوایل سی سالگی یک راهب بزرگ بود؛ بر خلاف بقیه ما ازدواج کرده بود. او در مورد مرگ وی ازدواج بسیار صریحا به ما گفت، که در صبح روز صبح ظاهر شد. او در کنار همسرش با روزنامه اش نشسته بود؛ اون بالا هم بود همانطور که او در کنار همسرش خیره به نظر می رسید، در پشت روزنامه اش، این اندیشه به وضوح در ذهن او ظاهر شد، "شما قرار است که من را با خوشبویی به من ارائه، و شما انجام آن نیست." من می توانم تصور کنید که همسرش بود پشت سر او چشمک زدن روزنامه، و تفکر دقیقا همان چیزی است. البته آنها طلاق گرفتند

هنگامی که ما چیزی را درک می کنیم، اشتیاق و دلبستگی بوجود می آید. سپس چیزی تغییر می کند و بدون اخطار، فرد، مالکیت، فعالیت یا وضعیت به نظر می رسد به یک منبع ناراحتی تبدیل شود. غم و اندوه، خشم، کلمات سخت و درگیری می توانند به راحتی بوجود آیند. علاوه بر این، ممکن است یک بار بزرگ از ناراحتی دریافت کنیم. بدون توجیه، کسی رفتار ما را با سختی، سرخورده یا مخرب، خودخواهانه ما را دستکاری و فریب می دهد و به این ترتیب ما را از بین می برد. چنین احساساتی می تواند بر زندگی ما غلبه کند.

احساس لذت به میل و دلبستگی می انجامد و احساسات ناخوشایندی باعث ایجاد نفرت و بدبختی می شود. اما زمانی که ما بی تفاوت هستیم، ما به هیچ وجه احساس نمی کنیم. ما به سادگی با هیچ چیز اتفاق نمی افتیم - لذت بردن نیست، هیچ نارضایتی ناشی می شود - و به آرامی ما را به گول زدن. ذهن خسته، کسل کننده و بی تفاوت نسبت به همه چیز است.

سه سم و سه فضیلت

پاسخ طبیعی به لذت، ناراحتی و بی تفاوتی در بودیسم به عنوان سه زوایای اشتیاق، خصومت و توهم شناخته شده است. این سه تن از احساسات، نخستین عاملان بسیار مهمی هستند که از طریق پنج حواس در بدن ظاهر می شوند و کاملا در ذهن ظاهر می شوند. ظهور ساده حافظه ناخوشایند ما را بسیار ناراحت می کند، همانطور که پیش بینی بعضی از لذت های آینده می تواند ما را خوشحال کند. ما می توانیم این احساسات مستقل از ورودی حسی فیزیکی ایجاد کنیم.

با اجازه ناشر، انتشارات Snow Lion چاپ شده است.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


این مقاله با اجازه گزیده ای از کتاب بود:

درک دقیق: چهار برنامه ذهنی
توسط B. آلن والاس.

از کتاب حذف شده است، تقریبا مینویسم: چهار برنامه ذهن آگاهی توسط بیل آلن والاس.آلن والاس با تجربه خود به عنوان یک راهب، دانشمند و متفکر، ترکیبی غنی از سنت های شرقی و غربی و طیف وسیعی از اقدامات مدیتیشن در سراسر متن ارائه می دهد. مدیتیشن هدایت به طور سیستماتیک ارائه می شود، که از دستورالعمل های بسیار اساسی ارائه شده است و سپس به تدریج بوجود می آید که یکی از آنها افزایش آشنایی با عمل است.

اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب در آمازون.


درباره نویسنده

این مقاله توسط بیل آلن والاس نوشته شده است: مطالعه احساس - خوب، بد، یا بی تفاوت

آلن والاس برای مدت ده سال در صومعه های بودایی در هند و سوئیس آموزش داده شده است از 1976 تئوری و عمل بودایی در اروپا و امریکا. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه کالج امهرست، تحصیل در رشته فیزیک و فلسفه علم، دکترای خود را در رشته مطالعات دینی در دانشگاه استنفورد دریافت کرد. او ویرایش کرده، ترجمه شده، نویسنده یا کمک کرده است بیش از سی کتاب در بودیسم تبتی، پزشکی، زبان و فرهنگ، و همچنین رابط بین دین و علم. او در وزارت مطالعات مذهبی در دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا، در آنجا تحصیل می کند و در آنجا یک برنامه در مطالعات بودایی در تبتی و یکی دیگر در علم و دین است. آلن رئيس موسسه Santa Barbara برای مطالعه بین رشته ای از آگاهی (http://sbinstitute.com) برای اطلاعات در مورد آلن والاس، به وب سایت خود مراجعه کنید www.alanwallace.org.

مقالات بیشتر از این نویسنده.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

غریبه های INNERSELF

بیشترین مطلب خوانده شده