هنری دیوید تورو در 255 Main Street در کنکورد، ماساچوست از 1850 تا مرگش در 1862 زندگی می کرد. جان پلان / ویکیمدیا, CC BY-SA

وقتی آمریکایی ها از نویسنده و متخصص طبیعت نقل قول می کنند هنری دیوید ثوروآنها اغلب به ادعای خود مبنی بر اینکه "در طبیعت حفظ جهان است" می رسد. این عبارت هنگامی که Thoreau برای اولین بار در 1851 سخنرانی خواند، پاسخی به وجود آورد. یک قرن بعد، با این حال، آن را به عنوان یک جنبنده هدایت برای جنبش محیط زیست آمریکا تبدیل شده است، توسط باشگاه سیرا به عنوان شعار آن تصویب شده است و در استراتوسفر فرهنگی با استفاده از برچسب سپر، تی شرت و پوستر راه اندازی شد.

متاسفانه، این خط از گیاهان اصلی خود گرفته شده است، جنگل وحشی را با بیابان می سازد و بعد از آن Thoreau's، بینش های بیشتر در مورد wildness است. دیدگاه های بالغ او، که من در هنگام تحقیق در مورد کتابم به آن شک داشتم "قایقرانی: رودخانه هنری دیوید تورو"، "به طور موثر می تواند به ما کمک کند تا جهان را به گونه ای تغییر دهیم که مردم را که زمین شناسان دوره جدیدی را پیشنهاد کرده اند، تغییر دهند انترپوکسن.

به Thoreau بالغ، wildness درهم آمیخته از واقعیت های مختلف و بیشتر از یک نگرش نسبت به یک ویژگی است. یک وضعیت فراگیر در زیر سطح - به ویژه در میان تمدن. نیروی خلاق، که نه به قصد، بلکه به وسیله ی انگیزه، تصادف و احتمالی. به عنوان کارت حمل زمین شناس که دو کتاب در Thoreau نوشته است به عنوان یک دانشمند طبیعی و مادام العمر "موش رودخانه" و اولین "راهنمای والدن پوند، "من اعتقاد دارم که بالغ Thoreau در زیر انگیزه های فرهنگی تحریف شده است تا به ما به ما بگویید.

مردم اغلب بر این باورند که Thoreau در دهه های گذشته در ولدن زندگی می کرد، اما عملا بیشتر عمر خود را در خیابان اصلی کنکورد گذراند. Ticknor & Fields / Wikimedia

رمانتیک وحشی

مدت کوتاهی پس از غروب آفتاب در آوریل 23، 1851، اعضای کنکورد لیسه در کلیسای اولویت اول کلیسا گرد آمدند. یکی از وفادارترین اعضای آن، "HD Thoreau"، به پدیوم رفت تا تازه ترین سخنرانی خود را "The Wild" بخواند. زمان دیرین و بهار او کامل بود؛ این همان دورترین دوران سال برای رمانتیک ها و طبیعت گرایان 19th است agroecosystem قرن

او می گوید: "من آرزو می کنم یک کلمه برای طبیعت سخن بگویم، برای آرامش مطلق و غرور، با آزادی مطلق و فرهنگ صرفا مدنی صحبت می کند." او ادعا کرد، "بخشی از طبیعت است، نه یک عضو از جامعه "است. این اظهارات انبیاء، شامل اعلامیه وابستگی متقابل آمریکا است.

این سخنرانی در «آتلانتیک» به چاپ رسید یک مقاله با عنوان "پیاده روی" پس از مرگ Thoreau در 1862. در این Thoreau "بیابان زهی" از خاندان Puritan که کنکورد، ماساچوست را در اواسط 1630s به عنوان چشم انداز معنوی ایده آل برای نئو Pagans از اولیه 1850s، بازنویسی.

اما از ما می دانیم نوشته های طوسی Thoreau این بینش برای ماندگاری او در "Wildness" نه از معبد کوه بالا، جنگل های عمیق و یا خلسه خلوت است، اما از جفت هنر پانوراما، Thoreau در اواخر 1850 دیده می شود - احتمالا در بوستون شهری، احتمالا از طریق راه آهن ترسناک.

در سپتامبر 1853، اخیرا از شکار شتر مرغ در داخل کشور بازگشت مین، Thoreau با ایده کنار گذاشتن مناظر وحشی برای پسران آمد:

"چرا ما نباید ... حفظ ملی ما ... که در آن خرس و پنیر و حتی برخی از نژاد شکارچی، هنوز هم ممکن است وجود داشته باشد، و نه" متمدن از چهره زمین "جنگل های ما ... برای ورزش بیکار نیست یا غذا، اما برای الهام و تفریح ​​واقعی ما. "

تا آن زمان Thoreau یک طبقه متوسط، اقامت در خانه محسوب می شود در بازار شهر شلوغ کنکورد، و منطقه اطراف آن به سرعت سریع برای مزارع و سوخت و به صورت ماین پاکی، صنوبر، راه آهن، پل ها، سدها و کانال ها او در ماه مارس 23، 1856 مینویسد: "من نمیتوانم احساس کنم،" همانطور که در تام زندگی میکردم، و به همین ترتیب، کشور منحرف شد ... آیا این یک ماهیت ناقص و ناقص نیست که با آن آشنا هستم؟ من یادآوری می کنم که این زندگی من در طبیعت ... متاسفانه ناقص است. "

مرکز کنکورد، ماساچوست، در 1865، در مدت کوتاهی پس از مرگ تورو. HistoryofMassachusetts.org

هیچ گونه وحشی از انسانها دور نیست

در نهایت Thoreau تنش بین تمایل خود را برای ماهیت اولیه و نقش او در کمک به تمدن آن را به عنوان نقشه برداری برای توسعه زمین حل و فصل. در حالی که در ماه اواخر ماه اوت 1856 برای جستجوی بوته های بومی در نظر گرفته شده است، او خود را در گوشه ای از یک خلیج کوچک به طوری بی ارزش است که ظاهرا از دست انسان ها دست نخورده است. آنجا، متوجه شد،

"بیهوده است که رویای خود را از دور از خود دور کنیم. هیچ کدام چنین نیست این خمپاره در مغز و روده ما است، نیروی اولیه طبیعت در ما، که این رویا را الهام می بخشد. من هرگز در جنگلهای لابرادور هیچ گونه وحشی بیشتر از آنچه که در کنکورد وجود ندارد، نخواهم یافت. "

توضیح او روشن است. Wildness یک نگرش، ادراک است. او نوشت: "بیابان زوزه نمی زند،" تصور مسافرانی است که زوزه می کند. "با استفاده از تخیل او، او حتی می توانست در یک قاشق طوطی طوطی می گوید:" با این حال چطور آنها اساسا وحشی هستند! به عنوان وحشی، واقعا، به عنوان کسانی که گیاهان فسیلی عجیب و غریب که تصورات من در ذغال سنگ من را ببینید. "در این مرحله، Thoreau پیدا شد wildness در توده های سوخت فسیلی.

یک قطب نما حرفه ای قرن 19th مانند آنچه که Thoreau برای کمک به توسعه زمین مورد استفاده قرار گرفت. رابرت تورسون, CC BY-ND

یکی از مباحث نهایی Thoreau در مورد wildness بیشتر مربوط به جهان آنتروپوسن است. صحنه یک صبح درخشان در اوت 11، 1859 بود. او رودخانه Assabet پایین را قایقرانی کرد، و اندازه گیری ها را برای یک پروژه مشاوره علمی انجام داد. رانده شدن به سوی او در جریان صاف، رژه ای از پوسته های گل سرخ آبشارهای پر زرق و برق بود که "در وسط جریان - که به خوبی بر روی آب قرار می گرفت، به سمت پایین حرکت می کرد، هر یک" سمت چپ "را به سمت بالا حرکت می کرد، هر یک" اسکله مرواریده " میلر کارگر. "

در آن لحظه Thoreau متوجه شد که هر کدام از آن ها "قایقرانی" ظریفانه متعادل بود که نتیجۀ حداقل دوازده عملیات فرهنگی مخلوط بود؛ از موشک هایی که خوردن گوشت خوک به کشاورزان به طور ناگهانی بهبود زیستگاه گوزن را با آلودگی رسوب و تولید کنندگان ذخیره و آزاد انرژی آبی برای ایجاد کارخانه کالاها

پس از این بینش، Thoreau شروع به دیدن تمام جهان حوضه خود را به عنوان یک نتیجه فراوانی از سه قرن ارزش تحرکات انسانی، به معنای واقعی کلمه از طریق سیستم محلی خود را در سراسر هر گرایش قابل تصور انرژی رسیده است. به عنوان مثال، هنگام نظارت بر جریان به دقت 1 / 64th از یک اینچ، او متوجه شد که رودخانه های به ظاهر رودخانه وحشی از برنامه های کاری کارخانه های بالادست باز بود و "حتی ماهی ها" Sabbath مسیحی را نگه داشتند. کل جهان محلی او در همه جا، غيرقابل پیش بینی، وحشیانه و واکنشی به آنچه امروز ما تغییر جهانی را می نامیم، بود.

شناخت وحشی

همانطور که با یک سکه، وضعیت مدرن آنتروپوسن ما، تقلید تعهد متقابل وابستگی Thoreau را بیان می کند. در سمت 1851 خود، انسانها "بخش و تقسیم" طبیعت را به عنوان موجودات ارگانیک درون آن تعبیه می کنند. در سمت چپ 1859، طبیعت "بخشی و بسته" ما است، ناامید شده و در کارها و باقی مانده های ما غوطه ور شده است.

سریع به جلو 2019 سیستم سیاره ای زمین، که ناشی از برتری ماست، اکنون کار خود را در مکان ها، مقیاس ها و برنامه های فراتر از کنترل ما انجام می دهد. Wildness در همه جا حباب است: آتش سوزی های ویلدر، بازار سهام وحشی، هوای وحشی، سیلاب های بالاتر، دریاها غرق شده، فروپاشی صفحات یخ، تشدید انقراض و ناآرامی های جمعیتی.

بینش دقیق و دقیق Thoreau در دنیای عمیق می تواند به ما در درک این تاثیرات انترپوکسین مداوم دست یابد، مسئولیت تغییراتی که در راه ماست، پذیرفتن آنها را در شرایط مثبت تر نشان می دهد و دوباره تأکید می کند که طبیعت در نهایت مسئول است.

او به ما می آموزد که وحشی بسیار، خیلی بیشتر از طبیعت خام است. این درک ما از ذهن ماست. یک غریزه پایه، که با تفکر منطقی حل نشده است. خلاقیت هنری، علمی و تکنولوژیکی خلاقیت خلاق. ظهور خودبهخودی نظم از اختلال، مانند ریزش برف خشک یا منشاء زندگی. در نهایت، وحشی، متا وحشی بودن سیستم های پیچیده و غیر خطی است، مجموعی از آبشارهای پیش رو، تا حدودی غیر قابل پیش بینی از ماده و انرژی است.

مارتان "در وحشی بودن حفظ جهان" می تواند باقی بماند، اگر ما از خودمان بپرسیم منظور ما چیست و چه چیزی ما در تلاش برای حفظ آن هستیم.

درباره نویسنده

رابرت تورتسون، استاد زمین شناسی، دانشگاه کانکتیکات

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون