تصویر ساسین تیپچای
بدون شک، ارزش معرفتی در معنویت وجود دارد که تأکید و از خروج از جامعه حمایت می کند. اما در زمان ما، با نیازهای خاص آن، ما نیاز به یک معنویت از مشارکت شدید و تعامل رادیکال با جهان است. این در دنیای واقعی است که مردم زندگی پر مشغله خود را زندگی می کنند و در دنیای واقعی، حکمت راهبان باید قابل دسترس باشد. این در دنیای واقعی است که بیداری و توسعه باید رخ دهد، و نه در تنهایی از راه دور.
نوع تعامل من در ذهن مستقیم، نه انتزاعی است. این تعامل دوگانه است: برخورد شخصی با دیگران و مشارکت در تجربیات، مبارزه، محاکمه، شادی، پیروزی و ترس بیشتر مردم در جامعه. وظایف روزانه کسب درآمد، پرداخت صورتحساب، صرفه جویی در پول، همراه شدن با دیگران، سرگرمی، لذت بردن از تفریح سالم و یادگیری نحوه ارتباط با افراد دشوار، بخشی از زندگی فعال است. بنابراین آنها همچنین باید بخشی از زندگی یک راهب در جهان، در تقاطع فرهنگ و تجربه معاصر باشند.
در حال گذراندن یک مفهوم در جهان مشغول است
هنگامی که از کلمه "راهب" در جهان استفاده می کنم، به وضعیت خودم به عنوان یک نوع مسیحی که در قلب جامعه زندگی می کنم و به شما مربوط می شود، اشاره می کنم. درک روحانی سنتی که می تواند در جهان باشد، اما نه از آن می تواند به عنوان درگیر در جهان، اما آزاد از آن، درگیر در جهان و با دیگران، اما نه به حرص و طمع، بی تفاوتی، غیر حساس، سر و صدا، سردرگمی، لجاجت، نگرانی، تنش و بی احتیاطی.
راه خود را برای رسیدن به سفر ساده تر نشان می دهیم که یک راهب یا عارف در جهان است. با تعهد به یک شیوه زندگی و یا حتی به سادگی به یک نام که می توانیم توجه خود را جلب کنیم، تعهد ما را نسبت به رفتار ما در جهان به عنوان مهم بودن رسمی می کنیم. اگرچه ممکن است همه ما نمی خواهیم ساختار و سنت یک راه ثابت بمانیم، وظیفه رسمی برای تبدیل شدن به یک عارف در جهان - حتی اگر ما هویت خودمان را حفظ کنیم - می تواند به ما بیاموزد، همانطور که ما با نزاع های بی پایان جهان مبارزه می کنیم خدمت به ماست
صومعه درون
راهبان و راهبه ها در یک مکان ممتاز زندگی می کنند. صومعه آنها به سه دلیل وجود دارد: فراهم آوردن یک محیط حمایتی برای پیروی از خدا در روح تسلیم روزانه؛ برای ارائه یک فرصت مداوم برای مسیحی واقعی - یا بودایی، هندو، یا جین - عشق در عمل پذیرش یکدیگر، جایگاهی برای دلسوزی و عشق ورزیدن نسبت به یکدیگر؛ و برای پناه دادن به مردم زندگی فعال زندگی، کسانی که در حواس او را پرت از این پر سر و صدا، گیج کننده و جهان ناسازگار گرفتار شده است. از این گذشته به این معنی است که برای همه کسانی که به دروازه صومعه می رسند، جایگاه صلح و آرامش است، جایی که راه های جهان پیروی نمی کند.
بازدید کنندگان که برای یک زمان در عقب ماندگار و یا مهمان خانه اقامت به دلایل بسیاری آمده است. بعضی ها در جستجوی خدا و خودشان هستند. شاید آنها سادگی و تمرکز صومعه را در نظر بگیرند، ریتم معقول و منطقی نماز، کار و مطالعه. شاید آنها زندگی یکپارچه یک مکان واحد را به جای وجود تقسیم یافته زندگی معاصر دنبال کنند.
این ممکن است ارزش ها و شیوه های مقدس مدرنیته یا تأکید بر مقدسات زندگی، طبیعت، کیهان و یکی دیگر باشد که آنها را تسخیر می کند. اغلب این جدیت عمیق و تعهد به ایمان و واقعیت متعالی است که آنها را برای مدت کوتاهی از بین می برد و از طریق آب آشامیدنی حکمت الهی، با روحیه ای تازه روبرو می شود. گاهی اوقات، این است که یک فرهنگ مقدس، بی انتها را تجربه کنید، که کمتر در عصبانیت و بی حساسیت جامعه مدرن قرار دارد. به هر دلیلی، برای اکثریت قریب به اتفاق اینها، این زمان بسیار کوتاه است - آخر هفته، چند روز یا یک هفته.
برای این جویندگان، این پرسش چگونگی ادغام نگاه اجمالی آنها به صلح مدرن در زندگی روزمره آنها در جهان، چگونگی پرورش تفکر در یک زندگی فعال می شود. برای دستیابی به این ادغام نیاز به درک این موضوع است که صومعه واقعی درون آنها به عنوان ابعاد آگاهی خود وجود دارد. کار مهم برای همه ما در جهان مبارزه درونی و پالایش است که در میان فعالیت های روزانه ما ادامه دارد. چگونه می توانیم در غار قلب های خود زندگی کنیم، در آن صومعه در داخل؟ چگونه ما پرورش و تغذیه، الهام بخشیدن و اطلاع رسانی، راهبان درونی است که همه ما را به عنوان بیان عارف در ما هستند؟
راهب بیرون و درونی
این اشتیاق راهب درونی است که فراخوان بسیاری برای ترک جهان برای عقب نشینی های کوتاه. همین تماس در هر دو راهب بیرونی و داخلی کار می کند. راهبان بیرون به صومعه می پیوندند تا زندگی عرفانی درونی راهب را آزاد کنند. یک کلیسای مسیحی، به طور ایده آل، کسی است که راهبان داخلی را به طور جدی می گیرد و این راهب درونی در همه ما عادی است. در نهایت راهب بیرون و درونی از طریق نماز، عمل معنوی، مدیتیشن و یا تفکر عرفانی تبدیل می شود. تمام این شیوه ها مربوط به تولد آگاهی و توجه درونی به مقدسات است.
راهب در همه ما، به عنوان متفکر متقابل فرهنگی، ریمون پینککار می گوید، "با هدف از بین بردن همه چیزهایی که برای آن ضروری نیست، برای رسیدن به هدف نهایی زندگی با هدف به رسیدن به هدف، یعنی هدف تمرکز بر این هدف منحصر به فرد و منحصر به فرد. " Panikkar از راهب درونی به عنوان بخشی از هر شخص به عنوان انسان ضروری است. داشتن یک راهب درونی نیاز به یک مفهوم آشکار مذهبی ندارد. این یک بیان ذاتی از تلاش عرفانی است که هر فرد می تواند به وسیله ی انسانیت مشترک ما برسد. پینککار می نویسد: "خاستگاه خدایی همانطور که پیش از واقعیت بودن مسیحی، یا بودایی، یا سکولار، یا هندو، و یا حتی خدایان است."
چرا یک راهب در جهان باشد؟
آیا توده های بشری، که در انزوای مدینه زندگی نمی کنند، ممکن است که راهب را درون آن فعال کنند؟ آیا ما قادر به تحقق زندگی عرفانی در جهان، در میان فعالیت بسیار کورکورانه است؟ چرا یک راهب در دنیا و نه یک صومعه راحت باشد؟ برای سالهای زیادی من تصور می کردم که من خدا را از بین می برم و مطمئنا می توانم، اما درس های ارزشمندی را از زمان من در هند آموختم. هند به من به عنوان اولویت تلاش عرفانی، جستجو برای حضور الهی توسط امتناع خیانتکار سرگردان به من آموخت.
هند این بعد حیاتی زندگی معنوی را در اوایل تاریخ خود وارد کرد. لازم بود که زندگی معاصر، راهب درون، به آخرین مرحله در زندگی منصوب شود - اما برای همه، نه فقط برای چند انتخاب. این بود و باقی می ماند، ایده آل است. اگرچه صومعهها و دیگر موسسات مفید هستند، اما برای یک نفر برای رسیدن به این رمز و راز لازم نیست.
هنگامی که راهبان داخلی بیدار می شوند، زمانی که عارف شروع به دیدن می کند، آزادی های داخلی فرورفته است و ساختار های خارجی کمتر اهمیت می دهند. ما همیشه به آنها احتیاج داریم، اما آنها انسان نیستند. آنها مکان های عقب نشینی، تجدید و استراحت هستند. و مهمتر از همه، آنها نماد ضد فرهنگی سفر روحانی هستند که همه ما باید در راه خود و در سرعت خودمان ایجاد کنیم.
انتخاب به عنوان یک راهب در جهان
چرا من انتخاب می کنم که یک راهب در جهان هستم و در یک hermitage راه دور قفل نشده است؟ از آنجا که می خواهم با همه کسانی که تنها در دنیا رنج می برند شناسایی و شناسایی شوند، که رها شده اند، بی خانمان، ناخواسته، ناشناخته و ناخوشایند. من می خواهم بدانم ناامنی و آسیب پذیری که تجربه می کنند، برای ایجاد همبستگی با آنها. افراد بی خانمان اغلب از طریق آسیب پذیری و اضطراب خود به رمز و راز الهی باز می شوند. این نیز میل من به خواننده عزیز شماست، مخصوصا اگر شما در حال مبارزه هستید. در عین حال، در حالی که این جهان بزرگتر را در آغوش می گیرم، با تمام برادران و خواهرانم در صومعه ها، هریته و مراکز عقب نشینی در همه جا و در هر سنت شناسایی می کنم.
روح من را به دنیا فراخوانده است تا یک معنویت از تعامل با کسانی که رنج می برند زندگی کنند و این همه ماست. این فراخوانی شامل خویشاوندی با گونه های دیگر و طبیعت به عنوان یک کل در این کیهان بزرگ است که جامعه واقعی ما و قطعا زمینه زندگی ما در این سیاره شکننده است. من می خواهم در قلب جهان خداحافظی کنم.
سنت Francis of Assisi هنگامی که کودک اهمیت سادگی زندگی را داشت، به من یاد داد، چه سنت کاتولیک فقر را می شناخت. فشارهای اقتصادی زندگی مدرن باعث شده است که بسیاری از دستورات دینی از معنای واقعی سادگی از بین بروند. به جز مامورین خیریه مادر ترزا و برادران کوچک عیسی، چند دستور می توانند این ایده را حفظ کنند. زندگی به عنوان یک راهب خلوت در جهان، به عنوان یک عرفان معاصر برای زندگی، مانند بسیاری از مردم، به سادگی و آگاهانه زندگی می کنند، من می توانم بیشتر برای دیگران مفید باشد.
علاوه بر این، من انتخاب می کنم که یک راهب در میان دنیای واقعی، در میان برادران و خواهرانم زندگی کنم، زیرا اول از همه، یک عارف معاصر است. این است که من در آگاهی عمیق و در حال رشد در مورد حضور خداوند، عشق بی نظیر الهی به هر یک از ما متمرکز هستم. اغلب من احساس می کنم که الهی به من مستقیما، در روابط من با دیگران و در جهان طبیعی؛ این همیشه منبع الهام، لذت و حتی سعادت است. من تجربه کرده ام و از این حضور در هر زمان و در هر صورت آگاهی دارم. اغلب من از عشق خدا خسته می شوم و من احساس می کنم که مرا دعوت می کند تا به تسلیم شدن عمیق تر و دقیق تر، یعنی خوشبختی بیشتر در تقدیم دعوت خدا، دعوت کنم. تجربیات عرفانی من به طور قاطعانه و ناگزیر خداوند محور است.
عشق خود: واقعیت داخلی انجیل
عنصر اصلی در درک و تمرین زندگی معنوی واقعیت درونی انجیل است: خود عشق. انجیل ما را به صمیمیت با الهی و دسترسی به دیگران دعوت می کند؛ این واقعا دو جنبه از یک واقعیت است.
برای من، در تجربه من مسیحی بودن در این زمان های دشوار، نامعلوم و گیج کننده، انجیل در حقیقت ابدی خود به عنوان اخلاقی عشق تبدیل به خودمختاری شده است. من نمی توانم واقعیت و حقیقت را تردید کنم. به عنوان یک اخلاق عشق، انجیل، من اعتقاد دارم، اصل زندگی خود است. این عشق، که عشق الهی است، در مسیح و در ما تجسم شده است، به عنوان آگپت، عشق خودخواهانه و یا فداکار اشاره می شود، به اشاره و به تأکید بر ویژگی اصلی آن از دادن بدون قید و شرط. برای من، این نشان دهنده پیام عیسی است - بصیرت بسیار قوی و دعوت به بودن در جهان است.
من متقاعد شده ام که انجیل نقطه عطفی در تکامل معنوی، اخلاقی و روانی بشر است. نمونه ای از عیسی مکررا در هر روز به من می آید. پیام او برای عشق ورزیدن به خودخواهی، هستی دنیای من است، نور تابشی و حقیقت این است که چگونه می خواهم در این جامعه در این سیاره ی کوچکی زندگی کنیم که ما به خانه ی ما می دهیم. با این حال، من دردناکا درک می کنم که چگونه شکست خورده ام.
تمایل من به یک راهب در جهان، نه در یک صومعه، برای تدریس مجذوب و چالش انگیز انجیل بسیار مفید است. من آرزو می کنم که نزدیک ترین، فراموش شده و نادیده گرفته شود، بنابراین می توانم نشانه ای از امید و عشق برای آنها و برای دیگران است که به نوعی به من نیاز دارند. این در اینجا من عاشق من هستم.
... وقتی گرسنه شدم، به من چیزی برای خوردن دادید؛ زمانی که من تشنه بودم، به من چیزی برای نوشیدن دادید وقتی غریبه شدم، شما از من استقبال کردید برهنه، و من تو را لباس پوشیدم بیمار و از من بازدید کردی من در زندان بودم، و شما به من آمد ...... همانطور که اغلب شما آن را به حداقل از برادران خود انجام دادید، شما آن را به من انجام داد.
این کلمات از انجیل متی، مرکز زندگی من را به عنوان یک راهب معاصر در جهان تشکیل می دهند. جهان لبه است، در حالی که همه آنچه که من در رابطه با زندگی معنوی و فعالیت های مختلفی که دنبال می کنم انجام می دهم، تجربه هایی که من با همه کسانی که در همان جهان زندگی می کنند نیز در کنار هم زندگی می کنند. من اکنون در شیکاگو زندگی می کنم و کار می کنم. من شهر پررونق پیدا کردم که یک مکان هیجان انگیز برای دیدار با خدا و راهب در جهان است. بدون خروج از آن می توان یک عارف یا راهب در جهان باشد.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتابخانه جهانی جدید، نواتو، کالیفرنیا. © 2002
www.newworldlibrary.com
منبع مقاله
یک راهب در جهان: پیدا کردن مقدس در زندگی روزمره و پرورش یک زندگی معنوی
توسط Wayne Teasdale.
یک راهب در جهان می گوید که سفر برای او اهمیت دارد - زندگی کردن به عنوان راهبان در خارج از صومعه، ادغام آموزش های ادیان جهان با آموزش کاتولیک خود، ترکیب تمرین روحانی شدید خود را با ضرورت های زندگی و دنبال کردن دوره عدالت اجتماعی در یک شهر بزرگ آمریکایی. Teasdale در گفتن داستان خود، نشان می دهد که چگونه دیگران می توانند صومعه درونی خود را پیدا کرده و عمل روحانی را به زندگی شلوغ خود برسانند.
اطلاعات / سفارش این کتاب کاغذی کاغذی یا خرید نسخه کیندل
کتاب های بیشتر توسط این نویسنده
درباره نویسنده
برادر وین تیزدیل (1945 - 2004) یک راهب ناب است که سنت های مسیحیت و هندوئیسم را به شیوه مسیحی سانجیاس ترکیب می کند. برادر وین فعال و معلم در ایجاد زمینه مشترک میان ادیان در هیئت امناء پارلمان ادیان جهان خدمت کرده است. او به عنوان یک عضو مذهب مذهبی مسیحی، به طرح پیش نویس اعلامیه جهانی خود در مورد بی خشونت کمک کرد. او یک استاد مستقل در دانشگاه DePaul، کالمبو کالج و اتحادیه الهیات کاتولیک بود و هماهنگ کننده Trust International Bede Griffiths. او نویسنده است قلب عارفانهو یک راهب در جهان. او مدرک کارشناسی ارشد فلسفه را از دانشکده سنت جوزف و دکتری دانست. در الاهیات از دانشگاه Fordham. این را ببینید سایت اینترنتی برای اطلاعات بیشتر در مورد زندگی و آموزه های او.
