تصویر سیلویارتا
افسانه ها در (و) یک زمینه فرهنگی معنی می گیرند. هنگامی که زمینه تغییر می کند، اسطوره های قدیمی متوقف می شوند. این چیزی است که به اسطورههای یونان بیش از بیست و پنجصد سال پیش اتفاق افتاده است، زمانی که فیلسوفان مانند Xenophanes شروع به پرسش درباره واقعیت خدایان و الهههای سنتی کردند. در یک روحیه مشابه، فیلسوفان خود ما در طی چند قرن گذشته، در تلاش برای جایگزینی آن با یک جایگزین سکولار، از ماتیوهای یهودی مسیحی دور شده اند.
در افسانه و فلسفه: مسابقه حقیقتفیلسوف لارنس جات هاتاب از دانشگاه Dominion استدلال کرده است که اسطوره نمی تواند و نباید به سایر شیوه های بیان (مانند توضیح منطقی در فلسفه، ریاضیات و یا علم) کاهش یابد و در اسطوره خود، حقیقت را به عنوان واقعی و مهم است به عنوان گفتمان عقلانی. علاوه بر این، به گفته هاتاب، زمانی که فلسفه سعی می کند به طور کامل با اسطوره شکست بخورد، راه خود را از دست می دهد؛ و این تلاشی است که از سوی علم و فلسفه مدرن برای تخریب آگاهی انسان انجام می شود که روابط ما با عمیق ترین حقایق میراث فرهنگی ما را تضعیف کرده است.
فیلسوفان ماتریالیستی که هاتاب با مخالفت می کنند می گویند که ما باید کل اسطوره ها را از بین ببریم، منطقی تر کنیم و خودمان را از خرافات بیرون کنیم. آنها می گویند افسانه باید به نفع علم بازنشسته شود. اما علم، هرچند که با شیوه ای کاملا متفاوت از اسطوره های سنتی شکل گرفته است، همچنان به یک تابع اسطوره ای خدمت می کند: به ما می گوید که چگونه جهان آغاز شد، جایی که اولین مردم آمدند، و چگونه جهان به راه خود رسید. این پیشنهاد که ما با اسطوره سازی انجام می دهیم بر اساس یک سوء تفاهم اساسی اسطوره و روان انسان استوار است. افسانه در برخی موارد اجتناب ناپذیر و ضروری است. دانش ما همیشه محدود است و همواره با نیاز ما به معنای همپوشانی دارد. افکار و آرزوهای ما به دنبال یک زبان نمادین است که از طریق آن می توانیم در مورد آنچه که ما در غیر اینصورت نمیتوانیم ببینیم، لمس کنیم یا طعم آن را درک کنیم و مشارکت کنیم. هدف ما، معنی ما، هدف ما به عنوان انسان چیست؟ این سوالاتی است که اسطوره میتواند پاسخ دهد.
اگر جهان ما برای زنده ماندن، تقریبا هر شخص تفکر نیاز به تجدید حیات جهانی را می بیند؛ و به عنوان بزرگترین سیاستمداران، هنرمندان، رهبران معنوی و حتی دانشمندان در استخوان ها، تنها یک اسطوره جدید می تواند تغییرات فرهنگی خلاقانه را القا کند. اما کجای این الهام از کجا آمده است؟
به طرز وحشیانه ای، در حالی که بسیاری از دانشمندان به دنبال لغو این اسطوره بوده اند، این خود علم است که به نظر من به عنوان یک منبع اولیه برای اسطوره جدید خدمت می کند. نقاط قوت علمی بررسی دائمی تئوری با تجربه و توانایی آن در ایجاد نظریه های جدید در پاسخ به اکتشافات جدید است. در حالی که هنوز سازمانی بسیار جوان است و قادر به تولید دگماتهای غیر منطقی خود است، علم اساسا قابل قیاس و خودسوزی است. در حال حاضر به نظر می رسد که عناصر یک افسانه جدید از طریق فیزیک کوانتومی و نسبیت ظهور پیدا می کنند، اگرچه بیشتر به طور مستقیم و قدرتمند از طریق یافته های انسان شناسی (که "کشف" خرد بومی)، روانشناسی (که تنها شروع به توسعه درک جامع از آگاهی انسانی)، جامعه شناسی (که یک دیدگاه تطبیقی از اقتصادهای انسانی و شیوه زندگی را ارائه می دهد) و محیط زیست - و همچنین از طریق پاسخ عمیق و تقریبا جهانی انسان به دیدگاه سیاره زمین از فضا، تصویری که بیشتر به فن آوری نسبت به علم نظری.
به اعتقاد من، هر یک از این منابع، به تشکیل یک اسطوره کمک می کند که خصوصیات کلی آن به اندازه کافی روشن می شود که می توان آن را در قالب داستان ساده بیان کرد. ما می توانیم آن را اسطوره شفا و فروتنی نامیم. این تا حدودی مانند اسطوره قدیمی شروع می شود، اما به ندرت اتفاق می افتد.
داستان جدید
ده ها هزار سال پیش، انسانها با جمع آوری گیاهان وحشی زنده ماندند. این اجداد ما عشایر بودند و در یک وابستگی جادویی با محیط اطرافشان زندگی می کردند. حیوانات و درختان دوستانشان بودند و با آنها صحبت کردند. برای اطمینان، آنها با چالش ها - مثلا بیماری و حوادث مواجه بودند، اما به طور کلی از سلامت خوب و زندگی جمعی ثروتمند و ثروت برخوردار بودند.
در حالی که انطباق های دیگر موجودات به محیط آنها فیزیکی و غریزی بود، انسان ها مغزهای بزرگی را توسعه داده بودند که به آنها امکان می داد انطباق و توسعه ی اجتماعی، معنوی و زبانی را به طریقی که منحصر به فرد بود. این ظرفیت برای توسعه درونی و در نتیجه برای اختراع فرهنگی مردم را به سرعت به تغییرات زیست محیطی پاسخ داد. و محیط زیست تغییر کرد - دوره یخبندان پس از دوره های گرم؛ سیلاب ها پس از خشکسالی - گاهی اوقات طی هزاره ها، بار دیگر در فضای ساعت ها یا روزها.
تغییرات آب و هوایی چشمگیر تر از این رخ می دهد که ستاره دنباله دار یا عوارض سیارکی گاه به گاه در آن قرار دارد. حداقل یک بار، دهها هزار سال پیش، فضای سیاره سالها با گرد و غبار ناشی از چنین برخوردی تیره شد. بسیاری از گیاهان در طول این سال ها از بین رفتند که انسان به حیوانات شکار حیوانی برای غذا احتیاج داشت. بعدها آنها عادت را حفظ کردند.
سپس، بین ده هزار و دوازده هزار سال پیش، مجموعه ای دیگر از فاجعه ها الهام بخش تر انطباق های انسانی بود. تا این زمان، بازی وحشی زیاد بود - خیلی زیاد بود که جمعیت انسانی در حال رشد بودند. اما در حال حاضر بسیاری از حیوانات بازی بزرگ به دنبال انقراض شکار شده اند. علاوه بر این، آب و هوا در همه جا به سرعت در حال نوسان است و سطح دریا افزایش می یابد، غرق مناطق پرجمعیت ساحلی. ناگهان دنیای تغییر کرد، و مردم نیز مجبور به تغییر آن می شوند تا زنده بمانند.
قبایل که عمدتا از این حوادث به شدت آسیب دیدند، عمدتا در شرایط اضطراری دائمی زندگی می کردند، خود را برای تحریک خدایان سرزنش می کردند و آسیب های عاطفی خود را به شکل فرزند خویش در قالب انضباط سوء استفاده می کردند. در حالی که قبل از اینکه گروههای انسانی مسالمتآمیز باشند، این بحران جدید به نظر می رسید رهبران سختگیرانه را فراگرفته است. مردان - به ویژه قوی ترین و رانده شده ترین - تبدیل به غالب شد. قبایل شروع به ترس و مبارزه با یکدیگر کردند و از آسمان و عناصر ترسیدند.
یکی دیگر از سازگاری اجتماعی با فاجعه، باید با شیوه های اولیه ای که مردم در ارتباط با محیط زیست خود قرار می دادند، باشد. هر موجودی و هر فرهنگ، باید با هماهنگی با محیط زیست خود و با تغییر محیط آن به تنهایی خود، زنده بمانند. اما درجه ی نسبی سازش میان این دو دوره عمل وجود دارد. در مواردی که اجداد پالئولیتی ما در معرض بحران قرار داشته اند، بعضی از آنها ظاهرا اولی را انتخاب کرده اند، تصمیم گرفتند بیشتر درباره دنیای طبیعی را بیاموزند تا بتوانند خودشان را بهتر درک کنند. آنها رویاهای اساطیری را به وجود آوردند که معنایی را که با حفاظت از جمعیت حیوانات وحشی، حفظ تعداد انسانها در محدوده و با توجه به تنوع و همبستگی شبکه زندگی، به عهده داشت.
با این وجود، دیگران تصمیمی گرفتند تا محیط زیست را به خودشان متصل کنند. آنها گیاهان و حیوانات اهلی شده؛ آنها زمین را پاکسازی و پرورش دادند. آنها بهترین مکان ها را انتخاب کردند و شهرک های دائمی را ساختند. جمعيت اين گروه ها بدون توجه به رشد خود ادامه يافت. همانطور که شهرک ها در اندازه افزایش یافت، ترتیبات اجتماعی بیشتر طبقه بندی شد و کلاس ها توسعه یافتند. چند نفر ثروتمند و قدرتمند شدند بقیه سعی کردند خودشان را مفید کنند. با گسترش سرزمين آنها، آنها با ديگر گروه هاي مهاجمي که با آنها متحد شدند و يا تشکيل يافته بودند، درگير شدند. یا با جمع آوری غذا و شکارچیان، آنها کشته و یا بردگان شدند.
هر جا که حل و فصل شوند، زمین را خسته می کنند. پس از چند نسل، قحطی اعتصاب می کند و آنها حرکت می کنند. با این حال، سرانجام، جمعیت و سرزمین های آنها چنان بزرگ شد که هیچ جایی برای رفتن وجود نداشت. در ضمن، تقریبا تمام افرادی که اولین گزینه را گرفته بودند اکنون در سرزمین گیاهان و گلهداران جذب شدند. شهرهای بزرگ به وجود آمدند و دستگاه ها برای هر هدف قابل تصور، برای ارتباطات، حمل و نقل، ساخت، پخت و پز، تمیز کردن، بهداشت شخصی و کشتار جمعی اختراع شدند. تغذیه توده ها در شهرها و تولید تمام این دستگاه های جدید نیازمند کشاورزی و معدن به طور فزاینده ای شدید و مجبور ساختن کار بی رحمانه بود.
همانطور که تمام زمین شروع به خشم کرد، چون شهرهای شروع به تجزیه در جنگ های جناحی کردند و به عنوان گرسنگی کلاس های فقیر گروه های کاشت و پرورش را دربر گرفتند، جوانان این گروه شروع به جستجو کردن تعداد کمی از مردم باقی مانده که آموخته بودند که خود را با زمین سازگار سازند. گیاهخوارانی که خیلی متکبر بودند، قبل از عموزاده خویش خود را فروبسته اند، که از آن زمان تا کنون از بین رفته اند و هربار که در هر فرصتی به قتل رسیدند و بردگی می گرفتند. آنها قبل از چیزهای وحشی و مکان های وحشی زمین شروع به فروتنی نمودند. آنها قول دادند که زمین را بهبود بخشد و تجدید کنند و روابط مقدس احترام متقابل و کمک بین گونه ها و فرهنگ ها را جلب کنند. و آنها قول دادند به خاطر بسپارند، پس دوباره اشتباهاتشان را انجام ندهند.
همه با هم، به تدریج، آنها به درک و انتشار ترس های باستانی خود را. آنها شروع به استفاده از عقل و دانش که در هزاره های گذشته انباشته و حفظ کرده بودند، شروع به ساختن یک شیوه جدید زندگی کردند، که هم از شیوه های جمع آوری غذا و هم از راه های بعدی کاشت و پرورش آنها متفاوت بود. اکنون که متوجه شدیم همه آنها عمیقا زخمی شده اند، آنها با هم تصمیم گرفتند که اثرات عمیق تروما را درمان کنند و از خشونت اجتناب کنند. آنها آموختند که جمعیت خود را محدود کنند و نیازهای اساسی خود را با ابزارهای ساده تر به ارمغان بیاورند. گروه های اجتماعی آنها کوچکتر و دموکراتیک تر شدند. بحران آنها از طریق آنها به شدت تحت تأثیر اخلاقیات جدید قرار گرفته است: در حالی که قبل از اینکه مصرف و تجمع نامحدود را جشن بگیرند، اکنون می دانستند که خطرات ناشی از اندازه، سرعت و پیچیدگی بیش از حد است. آنها متوجه شده بودند که تنها با احترام به تمام زندگی، که آنها می توانند دوباره در وابستگی جادویی با محیط طبیعی خود زندگی می کنند. اکنون، همانطور که پیشتر، آنها شروع به دیدن زمین به عنوان مقدس و شنیدن صداهای درختان و حیوانات کردند. یک بار دیگر، زندگی خوب بود.
آیا این درست است؟
عادلانه است که این اسطوره جدید را با درجه ای از شک و تردید در نظر بگیریم. پس از همه، اسطوره ها می توانند مورد استفاده قرار بگیرند تا مردم را دستکاری کنند. در بسیاری از موارد افراد یا گروه ها به سادگی یک اسطوره جدید را با مطالعه نیازها و خیاطی یکی از این موارد به نمایش گذاشته اند. تعداد کمی از اسطوره های کنونی فرهنگ ما اینگونه شد - اسطوره های ملی، اسطوره های اقتصادی، افسانه ها در مورد دشمنان جنگ و رهبران سیاسی محبوب. اما اسطوره های واقعی و معتبر تولید نمی شوند: آنها رویای و آواز خواندن، رقصیدن و زندگی می کنند.
در نوشتن این داستان، من به شدت آگاه هستم که من به نوعی "تولید" آن را در معنای بالا، اما در عین حال آن را از برخی از منبع فراتر از خود من آن را بیان. من متقاعد شده ام که طرح اولیه داستان داستان زندگی خود را دارد و درست است، هر دو به این معنی است که این واقعیت و در این معنی است که آن را به زندگی واقعی است. البته، هیچ اسطوره کاملا درست نیست، هر چند بیش از هر نظریه علمی کاملا درست است. اما اگر این امر به ما کمک کند تا خودمان و وضعیت ما را از یک منظر جامع تر ببینیم، شاید شاید بتوانیم آن را به راحتی برای یک زمان صرف کنیم و ببینیم که چگونه بر آنچه که می بینیم و می شود، تاثیر می گذارد.
یکی از راه هایی که من پیشنهاد می کنم این واقعی بودن این (یا هر) اسطوره جدید را آزمایش کنید این است که با پرسیدن سوال، چه کسی این کار را انجام می دهد؟ آیا این به نفع مردم و نهادهای قدرتمندی است - به نوعی که در عادت ساخت اسطوره ها هستند؟ یا به یک حوزه بزرگتر خدمت می کند؟
فرض بر این است که این داستان به نوعی یک اسطوره جدید مانند یونگ خواستار آن است، ما باید در مورد آن چه انجام دهیم؟ آیا باید آن را تبلیغ کنیم؟ به یک معنا، این چیزی است که من انجام می دهم با نوشتن آن و انتشار آن. اگر فکر نمیکردم که در تمرین مفید باشد، من نترسیدم. اما مفید است. بعد از همه، این داستان تنها یک تفسیر اسطوره جدید است. سایر افراد در زمان های مختلف و با دیدگاه های متفاوت، بدون شک، در شرایط دیگر، شاید قاطع تر و محکم تر از آن قرار می گیرند. بعضی ها داستان را در زبان الهی می گویند، در حالی که من انتخاب کرده ام. همچنین، بسیاری از داستان های مربوط به آن وجود دارد که من از این انتقاد حذف شده است - کسانی که با بازگشت الهه؛ با کشف مجدد مردانگی صالح و صادق؛ با جزئیات جزئیات پیوند واقعی یا بالقوه خود را با حیوانات، گیاهان و سنگ ها به اشتراک می گذاریم.
زنده ماندن NEW MYTH
با این حال، مهمتر از پخش این داستان، زندگی آن است. ما می توانیم حقیقت خود را تنها با آزمایش آن در آزمایشگاه رفتار و ادراکات ما کشف کنیم. مطمئنا چنین تلاشی فقط معنی می دهد اگر کسی قبلا دارای حس بصری از حقیقت و ضرورت اسطوره جدید است - که، من باور دارم، بسیاری از مردم دارند. کسانی از ما که نیاز به محدود کردن رشد جمعیت و ترویج برابری اقتصادی و دموکراسی دارند؛ کسانی که به دنبال راهی برای احترام به چرخه های طبیعی، انرژی و تعادل هستند و برای حفظ اصل اصل زنانه در جهان هستند و در آگاهی های خود ما همگی به طرح های نامرئی این چشم انداز جدید از اهداف و معانی انسان متصل شده ایم.
همانطور که اسطوره قدیمی فرو ریخت، با در نظر گرفتن نهادها، اقتصادها و زندگی، شاید ما نیاز به یک داستان برای تشخیص هرج و مرج عمیق و هدایت ما به یک الگوی انسجام و پایدار وجود داشته باشد. اما این داستان جدید فقط در صورتی است که قدرت خود را از عمق موجودیت ما، جایی که فرهنگ، طبیعت و روح همه همگرا باشد، به ما خدمت خواهد کرد. آیا این یک واقعیت است، یا تنها تفکر آرام است؟ - همانطور که نما سیمان تمدن رشد می کند چشمگیر تر نیز شکننده تر می شود. ترک به طور مداوم ظاهر می شود. و از طریق این ترک ها، آسیب پذیری و زخمی شدن انسان هایی را که در این ساختمان زندگی می کنند مشاهده می کنیم.
عمیق تر، ما گاهی اوقات نگاهی اجمالی به نور افراطی در هسته بشریت، آتش سوزی که در قلب خورشید می سوزد، می گیریم. این آتش منبعی است که از آن فرهنگ های جدید و گونه های جدید بهار می آید؛ این پتانسیل مولد زندگی خود است. و در اینجا امید ماست: در گرما ویرانی و بازسازی جهان، ما می توانیم یاد بگیریم که در آن شعله زندگی کنیم.
با اجازه از ناشر مجددا چاپ شد
کتابهای جستجو © 1996. http://www.theosophical.org.
منبع مقاله
یک میثاق جدید با طبیعت :: یادداشت هایی در مورد پایان تمدن و تجدید فرهنگ
توسط ریچارد هاینبرگ
آیا تمدن مدرن اساساً ناقص است؟ آیا جامعه به خودی خود یک جهان فاجعه خطرناک است؟
درباره نویسنده
ریچارد هاینبرگ به طور گسترده ای سخنرانی کرده است، در رادیو و تلویزیون ظاهر شده است و مقالات متعددی نوشته است. جایگزین ماهانه او MuseLetter، MuseLetter در گنجانده شده بود یونایتد خواننده لیست سالانه بهترین خبرنامه های جایگزین. او همچنین نویسنده است Celevent Solstice: به ریتم های فصلی زمین از طریق جشنواره و مراسم جشن می گیرند.Vوب سایت خود را در https://richardheinberg.com
