آیا چیزی خالص تر، پر از تعجب و امید برای آینده، از نماز کودک چیست؟ برای یک قلب کودک، زمانی که آن را یک دعا از لطف و یا ستایش و یا درخواست، تشکیل شده است، هیچ یک از خودآگاهی و دوام و شکوفایی بزرگسالی وجود ندارد؛ این یک پرتو لیزر نور و عشق است - متمرکز، روشن و سوزش با فوری.
نماز برای انسانها طبیعی است، چه در کودکان و چه در بزرگسالان. این همه زمان و نه تنها در کلیساها و کنیسه ها اتفاق می افتد. مانند خرگوش هایم حلی دونین اشاره کرده است، ما حتی زمانی که متوجه نیستیم دعا می کنیم دعا می کنیم. "خدا را شکر!" ما میبینیم که در حال شنیدن است که کسی که دوستش داریم از بیماری جدی رسیده و از خطر خارج است. برخی از نمازها حتی از نام خداوند نیز یاد نمی کنند: یک غروب خیره کننده ممکن است پاسخی متورم ("چگونه شگفت انگیز" باشد) را تحریک کند که واقعا یک ستایش است؛ یک وجدان گناه ممکن است ما را به کسی که به ما آسیب رسانده است برساند (به من بگو)، همانطور که آرزوی ما برای مصالحه به سمت بالا و بیرون می رسد.
اما نماز، مانند بسیاری دیگر از ظرفیت های انسانی، اگر مورد استفاده قرار نگیرد، توسعه پیدا می کند. کودکان دارای توانایی ذاتی برای دعا هستند، همانطور که ظرفیت ساخته شده در یادگیری زبان را دارند. اکثر مردم در تمام دوران کودکی ساکت نخواهند بود؛ ما نه تنها در حضور فرزندانمان صحبت می کنیم، بلکه زمان زیادی را صرف آموزش کلمات و معانی مناسب، تلفظ ها و روابط گرامری می کنیم. به عنوان پدر و مادر، ما به کودکانمان یاد می دهیم نام و در نتیجه جهان را در اطراف آنها درک کنیم.
نماز یک فرم خاص زبان است
نماز یک شکل خاص از زبان است (هرچند که اغلب به دنبال فراتر رفتن از کلمات است) که فرزندان می توانند با همان سهولت که هر گونه سخنرانی دیگری را انجام می دهند، برداشت کنند. اما واقعیت غم انگیز این است که کسانی از ما که در کشورهای غربی و غربی زندگی می کنند، در نسل های اخیر، به طور مداوم زبان های نماز خواندن را نادیده گرفته اند. این شکست، این نادیده گرفتن بعد معنوی کودکان ما، پیامدهای جدی برای سلامت اخلاقی و روانی فرهنگ ما داشته است.
اگر بخواهید این کتاب را بخوانید، شانس این است که شما برای کودکان عمیقا مراقب باشید و بخواهید شیوه های غنی سازی زندگی خود را تقویت کنید و قلب خود را از طریق نماز تقویت کنید. فساد اخلاقی که اکنون فرهنگ ما را در بر می گیرد، کودکان را در معرض خطر بیشتری نسبت به قبل قرار می دهد: خشونت، مواد مخدر، حاملگی نوجوانان و ماشین های خودکشی مانند چهار اسب سوار از آخرالزمان بر زندگی کودکان ما. تعداد حوادثی که کودکان مرتکب جرایم خشونت آمیز و بی فایده می شوند، در حال افزایش است. همانطور که می نویسیم، وحشت از لیتلتون، کلرادو، قتل عام در دبیرستان هنوز هم از طریق امریکا موج های شوک آور را می فرستد.
حتی اگر اکثریت قریب به اتفاق فرزندان ما هرگز به طور مستقیم به شدت خشونت یا رفتار جنایتکارانه دست نخواهند یافت، احساس گسترده ای وجود دارد که بی گناهی و ایده آلیسم جوانان در چنین جامعه ای بدبین و مادی گرایانه نمی توانند زنده بمانند. ما در مورد یک نسل رشد می کنیم که احساسات و حساسیت های اخلاقی آنها خسته شده اند و ما می گوییم چیزی باید انجام شود.
اما چه کاری می توان انجام داد؟ اولین ضربه ما - انگیزه ای است که به سرعت توسط سیاستمداران گرفته می شود - محدود کردن دسترسی کودکان به چیزهای بد است. بنابراین ما قوانین کنترل قوی تر تفنگ را پیشنهاد می کنیم و V-chips را در تلویزیون ما نصب می کنیم. برای چنین اقدامات زیادی می توان گفت، اما اکثر افراد محدودیت های خود را می شناسند. در دراز مدت این چیزی است که در دل کودکان نهفته است - به جای خارجی هایی مانند اسلحه و فیلم های خشونت آمیز که رفتار و آینده آنها را تعیین می کند. پرورش قلب کودک یک وظیفه ای است که سال ها طول می کشد عشق و توجه؛ این کاری نیست که با قانون انجام شود، با این حال به خوبی درک می شود.
به همین دلیل است که والدین بیشتر و بیشتر سلامت اخلاقی فرهنگ ما را مورد پرسش قرار می دهند. اکنون که آنها پدر و مادر خود هستند، نسل های اخیر - از بمبگذاران به نسل Xers - در حال تجدید نظر در رها کردن ارزش ها و رشته های سنتی هستند و در مورد راه هایی برای به ارمغان آوردن ارزش های اخلاقی در فرزندان خود را بدون تکرار گناهان قصور و محدودیت مرتکب شده توسط نسل های قبلی
سقوط در عشق با فضیلت
جشن فضایل به درستی تبدیل به یک عنصر مهم از آموزش شخصیت شده است. اما غالبا بحث در مورد فضایل باقیمانده باقی می ماند، همانطور که بحث های کلاس در مورد شجاعت کودکان را شجاع می کند. ما نیاز به صحبت بیشتر - به ویژه در اطراف میز شام - در مورد اخلاق، اما محدودیت صحبت است که آن چیزی است که سر و نه قلب باقی می ماند.
راز رشد اخلاقی و معنوی فرزند شما این است: فرزند شما نباید به سادگی به تحقیر و مهربانی برسد، اما در واقع باید با عشق به خداوند قدم بگذارد. فیلسوف یونانی افلاطون معتقد بود که برای داشتن یک زندگی کامل انسان باید یک احساس فرساینده برای خیر ایجاد کنیم. امروز ما کلمه eros را با "وابسته به عشق شهوانی" یا فقط جنسی و عشق دوست می داریم، اما برای یونانی ها eros تحریک شده است که شامل تمام شخصیت شخص است.
به طور سنتی، در خواندن و گوش دادن به داستانها، از جمله قصه های حماسی بزرگ قهرمانان، بچه ها برای خیر، حقیقت و زیبایی فریب دادند. داستان نویسی فضایل را در تجربه شخصیت های قابل باور به کار می گیرد. از طریق معجزه تخیل، یک کودک می تواند با همدردی با قهرمانان ادبیات بزرگ وارد مذاکره شود، هر دو اشتباهات و موفقیت های خود را تجربه می کنند.
اما علاوه بر داستان داستان، راه دیگری برای توسعه اخلاقی کودک وجود دارد: نماز. ما متقاعد شده ایم که دعا می تواند بخشی ضروری از رشد احساسی و روحی کودک باشد و به شکاف بین دانستن اینکه چه چیزی خوب است و انجام چه کاری خوب است، می شود.
برای بسیاری از قرن بیستم - یکی از دوره های سکولار در تاریخ بشری - نماز چیزی نبود که در جامعه مورد بحث قرار گیرد. حتی زمانی که نماز به طور مستقل به عنوان بخشی از مذهب ابتدایی محروم شد، به چیزی که کاملا خصوصی و فردگرا بود، کاهش یافت. البته، نماز تجربه روحانی در روح هر انسان است، اما عشق عاشقانه، ازدواج، وطن پرستی و تقریبا هر امر دیگری از قلب است. با این حال در تمام این عرصه های دیگر ما می فهمیم که تجربه های خصوصی با حقایق جهانی، حقایق که ما می توانیم و باید به صورت عمومی به آن پاسخ دهیم، متضاد هستیم.
نماز طولانی تابو است
در خورشید هزاره جدید نماز دیگر تابو نیست. به خاطر فرزندان ما و آینده ما، این زمان است که ما این وسیله باستانی و مقدس را برای رسیدن به خارج از محدودیت های انسانی خود برای دستیابی به قدرت بالاتر بررسی کنیم.
مطمئنا اولین چیزی که بسیاری از ما به خودمان می گویم وقتی فکر می کنیم که آیا باید نماز را در زندگی خانواده ام قرار دهیم؟ "چگونه می توانم بچه هایم را دعا کنم، اگر نمی دانم چگونه خودم را دعا کنم؟" مالش وجود دارد در این نقطه، بسیاری از ما تردید می کنیم، در چنگال بین اهداف خوب و چالش قرار دادن آنها در عمل قرار می گیرند.
دانشمندان عبارتند از این که انسانها اطلاعات جدید را جذب می کنند: آنها آن را منحنی یادگیری می نامند. در بیشتر موارد، منحنی یادگیری در ابتدا شکننده است، زیرا ما برای درک مفاهیم اساسی و نقاط ضعف تلاش می کنیم. اما بعد از مدتی سطح منحنی کاهش پیدا می کند و ما قادر به جذب ایده های جدید می شویم.
منحنی یادگیری برای نماز می تواند ظاهرا تند و ترسناک باشد. اما این فقط در لحظه تردید است که فضل در انتظار ماست. وقتی والدین تردید می کنند که چیزهایی را که آنها خودشان را نمی آموزند، آموزش می دهند، آنها قبلا به مسیر صحیح راه یافته اند، هرچند ممکن است آن را تشخیص ندهند. اکثر ما احساس می کنیم که نماز چیزی است که ما باید قبل از اینکه بتوانیم آن را بیان کنیم تمرین می کنیم. این تمایل به اجتناب از ریاکاری در خود یک گام در مسیر صحیح معنوی است. در زندگی روح، تمایلات اغلب همانند داشتن است. ژرژ برننس، رمان نویس فرانسه قرن بیست و یکم گفت:
"آرزوی دعا دعا در خود است ... خدا می تواند بیش از آن از ما بپرسد." و پانزده سال پیش، سنت آگوستین دعا کرد: "اگر شما قبلا تو را پیدا نکرده اید، ما به دنبال شما نیستیم".
بودن یک واقعیت معنوی
همه چیز بسیار ساده است، زمانی که با موضوع بچه ها و نماز روبرو می شویم، به دلخواه و دلپذیر و غیرقابل انعطاف پدید می آید - شاعر پاتریشیا همپل "زبان عقلایی معنویت" را فرا می خواند. ما سعی کردیم از این که ذهنمان را مانند طاعون میبینیم اجتناب کنیم. برعکس، ما می خواهیم خودمان را به عنوان واقع گرایان معنوی فکر کنیم. همانطور که هر پدر و مادری به خوبی می دانند، زندگی خانوادگی یک تمرین در هرج و مرج است: بچه ها
گریه، بچه های مسن تر، رنج می برند، والدین با خستگی و یک روز که هرگز به اندازه کافی بلند نمی شوند، تلاش می کنند. دفعات نماز خانواده اغلب توسط fidgeting، بچه گربه ها، تلفن های زنگ، حواس او را پر از غرق شدن است. در این شرایط احتمالا نور ماوراء الطبیعه یا حتی افزایش عاطفی را پیدا نخواهیم کرد.
به همین دلیل است که به یاد داشته باشید که دعا هنر است. نماز به مانند هر هنر، ما را ملزم به غلبه بر نیروی قدرتمند اینرسی می کند. زندگی روح نیاز به زمان و نظم و انضباط برای رشد دارد؛ شما نمیتوانید چند بار نماز بخوانید، آب اضافه کنید و از تقدس فوری برخوردار شوید. صنعت خودمراقبت با هزینۀ هفتم (یا برخی دیگر از شمارۀ شبه مقدس) "مراحل آسان" برای بهبود، عقل و رفاه، درآمد زیادی کسب کرده است. اما اساتید بزرگ روحانی می دانند که تنها گام های موثر، آنهایی کوچک هستند که هر روز از زندگی ما می گیریم - مثل یک یادگیری یک ساله برای پیاده روی.
امید ما این است که شما فرزند خود را - و خودتان - توانایی مکالمه الهی را که نماز است، باز کنید. این یک پارادوکس شناخته شده از زندگی معنوی است که زمانی که ما با هم جمع می شویم و عشق و توجه ما را به سمت بیرون هدایت می کنیم - بر روی بهشت و فضیلت خداوند - ما در واقع به یکدیگر نزدیک تر می شویم. این راز دعا با هم به عنوان یک خانواده است.
منبع مقاله:
دایره گریس
توسط گرگوری و سوزان وولف.
با اجازه Ballantine، یک بخش از Random House، Inc.
© 2000 همه حقوق محفوظ است. هیچ بخشی از این گزیده ممکن است بدون مجوز از ناشر مجددا چاپ شود یا مجددا چاپ شود.
برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.
درباره نویسنده
گرگوری و سوزان م. والف والدین چهار فرزند هستند. با ویلیام کیلپاتریک، آنها نوشته اند راهنمای رسانه های خانوادگی جدید و کتابهایی که شخصیت ساختاری دارند. گرگوری و سوزان نیز نویسندگان: صعود به بالا، صعود به دور ودایره گریس.گرگوری به عنوان نویسنده در محل اقامت در دانشگاه ایلینوی اقیانوس آرام عمل می کند. او ناشر و سردبیر است تصویر: مجله هنر و مذهب، یکی از دوره های پیشرو در امریکا و نویسنده کتاب های متعددی از جمله مالکوم مگجرید: بیوگرافی. سوزان ادبیات انگلیسی را در دانشگاه ایلینوی اقیانوس تدریس می کند و در حال حاضر بر روی اولین رمانش کار می کند.
