هنگامی که من در سخنرانی بودم، یک زن در طول تعطیلات به من نزدیک شد و گفت: «یکی از مشکلات ما این است که ما بزرگان عاقل را در این فرهنگ کشت نمیکنیم. زمانی که مردم همه جان خود را با اعتقاد به این که سن زمان بدبختی، شکست، بی ربط بودن و بی معنی بودن، آنها عاقلانه به سن آنها تبدیل نمی شوند، مضطرب، ترس و تلخ می شوند. "

او کاملا درست بود! ما گاهی اوقات از این واقعیت که تجربه زندگی ما یک تظاهرات اثرات تجمعی از پیشگوییهای خودمختار تولید شده فرهنگی است، را از دست می دهیم. ما به جوانان چسبیده ایم زیرا بسیاری از مردم به ما گفته اند که جوانان بهترین بخش زندگی ما هستند!

ما مانع از پیر شدن می شویم؛ زیرا زندگی ما اینقدر غیرممکن است. ما به وحشت می اندیشیم و می ترسیم که ما بهترین سال های زندگیم را از دست داده ایم. ما نمی خواهیم قدردانی کنیم، بدون اینکه تجربه شادی، تحقق، شور و شوق و ارتباطی که از آن انتظار داشتیم را تجربه کردیم، که همه باید بخشی از جوانان ما باشند.

دکتر رابرت کاستنباوم، متخصص جراحی بزرگ، به وضوح بسیاری از مشکلات ذاتی در تصورات فرهنگ ما در مورد چگونگی دستیابی به شادی و تحقق را درک کرده است. در یک مقاله 1978 در جراح متخصصKastenbaum گفت که "محدودیت ها و تحریف هایی از دیدگاه اصلی ما از آنچه که به معنای فرد بودن است، در سالخوردگی کاملا مشهود است ... اگر یک فرد سالخورده از رها شدن، ناامیدی و تحقیر رنج ببرد. این یک 'مشکل سلامت.' این تضاد تکنولوژی همه فنلاندی پودینگ ما، علم و همه چیز است. اگر مردم ما خالی باشند، دید ما از زندگی خالی است. "

من در مورد شما نمی دانم، اما من صادقانه می گویم که جوانان من، به ویژه سال های نوجوانی، بدترین زمان زندگی من بود. من واقعا واقعا خوشحال نیستم تا زمانی که در 20 سالگی اواخر بودم.

من همچنین می توانم صادقانه بگویم که در طول زندگی من، بعضی از جالب ترین و لذت بخش ترین افرادی که تا به حال شناخته شده اند - که بسیاری از آنها به عنوان برادران، دوستان و معلمان محترم من در نظر گرفته شده است، در هجدهم و هجدهم و دهه نود است. آنها آنهایی که نادر هستند، کسانی هستند که توسط فرهنگ ما گمراه شده اند و فکر می کنند که آنها بی فایده و مشکل هستند به این دلیل که آنها "قدیمی" هستند.

شادترین زمان زندگی ... بعد از شصت

با وجود ادراکات وارونه و فراوانی محصولات و فنون طراحی شده برای معکوس کردن یا پاک کردن فرایند پیری، آخرین تحقیقات روانشناختی و جامعه شناختی به وضوح نشان می دهد که شادترین زمان زندگی - حتی در فرهنگ ما - طی سال ها بعد ما به سن شصت سالگی می رسیم مطالعات مشابه نشان می دهد که سالهای ناسالم از بیست تا بیست و نه سال دقیقا سال هایی است که ما بیشتر خواهان آن هستیم.

آیا جالب نیست که در دهه های اخیر ما متوجه شده ایم که فرهنگ هایی که تحت تاثیر پیشرفت های تکنولوژیک قرار نگرفته اند، اغلب دارای خرد عمیق تر در مورد سعادت انسان و توانایی بسیار بیشتری برای زندگی معناداری نسبت به ما هستند دنیای مدرن، فناوری وسواس، خود جذب ما - آیا؟

استفاده از زندگی برای بیداری معنوی

اکنون ما به یوگا، مدیتیشن، فلسفه شرقی، نماز گرامانیم، تای چی، چیگون، طب سوزنی، سنت های عرفانی بومیان آمریکا و مجموعه ای گسترده از فلسفه ها، شیوه ها و رژیم های دیگر اشاره می کنیم که در بعضی از موارد هزاران سال به عقب گوش می دهند زمان های پیشین زمانی که همه جهان به عنوان مقدس دیده می شد؛ زمانی که ارتباط بین انسانها و جهان طبیعی به طور کامل درک و قدردانی شد؛ زمانی که ارتباط بین انسانها و حوزه های معنوی به طور کامل شناخته شده بود؛ زمانی که ارتباط بین همه انسان ها به طور غریزی شناخته شده و افتخار می شد؛ هنگامی که سلامت، شفا و شادی دیده می شود به شدت با رژیم غذایی، اعمال و وضعیت آگاهی ارتباط دارد؛ و هنگامی که متوجه شدیم که مسیر اصلی شادی، استفاده از زندگی خود برای بیداری معنوی است.

بازنشستگی: مهمترین زمان زندگی

در حالی که فرهنگ ما پیری را یک فاجعه و زمان بازنشستگی به عنوان یک فاجعه می بیند، در هند به طور سنتی به عنوان مهم ترین زمان زندگی اش دیده می شود. در هند می توان پیری را در نظر گرفت، زیرا در نهایت "آزاد" برای انجام مهمترین کارهایی که انسان می تواند انجام دهد، بیداری معنوی است.

هنگامی که ما به طور کامل بر خدا تمرکز می کنیم، به طور کلی عاقلانه تر می شویم. برای اعضای جوان خانواده هندی سنتی، پدربزرگ و مادربزرگ، به معنای واقعی کلمه، مانند گوروس هستند. آنها ارتباط خانوادگی با الهی، عاقلانی هستند که در آنجا برای مشاوره، کمک و بینش ارائه می کنند. آنها مانند مقدسین بزرگ احترام می شوند. فرزندان و نوه های آنها افتخار دارند که آنها را در خانه های خود زندگی کنند تا بتوانند در مزایای استفاده از عقل و آموزه های در حال رشد پدربزرگ و مادربزرگشان سهیم باشند.

همسر گرامی: پیدا کردن معنی در زندگی

این اصول با بسیاری از بزرگان که بعد از مرگ یک همسر مورد علاقه من کار کرده اند، بازی می کنند. در ابتدا، بازماندگان آسیبدیده و دلهره آور هستند. فرهنگ ما همسران متخاصم را کم و یا هیچ زمینه ای برای آماده شدن برای این تجربه و کم و یا هیچ زمینه ای برای پیدا کردن معنی در زندگی پس از مرگ همسر خود ارائه شده است. بدون شریک زندگی در کنار آنها، زندگی گیج کننده و ترسناک است، ظاهرا بدون معنی.

همانطور که ما با یکدیگر همکاری می کنیم، از طریق روش های مختلف، ما شروع به پیدا کردن راه هایی برای آنها تجربه عشق ابدی، بی پایان، که همیشه در دل خود برای همسر از نظر جسمی خود را حمل می کنند. ما شروع به کشف بخش هایی از آنها می کنیم که ممکن است، حتی گاهی اوقات، به تنهایی بیشتر بخندند. در حال حاضر آنها تنهایی را دارند. ما همچنین شروع به پیدا کردن راه هایی برای آنها برای دوباره خندیدن. در زمان ما شروع به کشف مدل هند از سال های سال های اولیه می کنیم، چگونه بزرگان جامعه می توانند رهبران واقعی جامعه، سرپرستان و حکیمان شوند.

بسیاری از دانشجویان موفق و مدیتیشن مدیتیشن، شصت و هفتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هشتاد و هفتاد و هشتاد و هشتاد و هفتاد و هشتاد و هشتاد و هفتاد و هشتاد و هفتاد و هشتاد و هفتاد و هشتاد و هفتاد و هشتاد و هشتاد آنها هرگز به استفاده از تنهایی، محدودیت های فیزیکی اجتناب ناپذیر و زندگی اجتماعی کاهش یافته توسط فرایند پیری به عنوان شرایط مناسب تر برای پرورش زندگی معنوی خود فکر نکردند.

رشد معنوی زندگی

چند سال پیش من شروع به دیدن موازی جالب بین فعالیت های معنوی و روند پیری کردم. وقتی ما واقعا میخواهیم آگاهی معنوی ما را پرورش دهیم، ما اغلب خود را - حداقل موقت - از جهان خارج حذف میکنیم. ما به یک موسسه برویم - یک صومعه، یک آشام، یک مرکز عقب نشینی یا یک مرکز مراقبه. این مراکز معمولا غریب و سازمانی هستند. ما محیط زیستی را که ایجاد می کنیم دوست داریم زیرا این کار را از کار داخلی ما می خواهیم انجام دهیم.

ما خواهان یک اتاق خصوصی هستیم، بنابراین ما نیازمند اجتماعی نیستیم. ما آرزو می خواهیم که صداهای ما را ناراحت نکنیم. ما اغلب یوگا را انجام می دهیم تا بتوانیم در مدیتیشن برای مدت طولانی بدون نیاز به حرکت حرکت کنیم. وقتی که ما در دعا و مراقبه می نشینیم، به طور کلی چشمانمان را بستیم تا از طریق محرک های بصری پریشان نشویم. همه اینها "ما را آزاد می کند" تا کار داخلی ما انجام شود.

روند پیری و زندگی معنوی

در حال حاضر نگاه کنید به چه اتفاقی می افتد وقتی که ما پیر می شود. ما اغلب زندگی خود را تنها در یک موسسه زندگی می کنیم. ما بسیاری از بستگان و دوستانمان را از دست می دهیم، بنابراین فرصت های کمتری و تعهدات کمتری برای اجتماعی شدن داریم. بدن ما کمی مشکوک است، بنابراین ما نمی توانیم به همان اندازه حرکت کنیم. ما شنوایی و بینایی ما را از دست می دهیم، بنابراین ما دیگر از صداها و مناظر دور نمی شویم.

آیا این قابل توجه نیست؟ درست زمانی که ما در نقطه ای از زندگی ما هستیم وقتی که ما واقعا باید آماده شدن برای رفتن به خدا، طبیعت - به طور طبیعی - به ما مواد تشکیل دهنده مطلوب برای زندگی نماز، مدیتیشن، تفکر، و رشد درونی می دهد.

اما جامعه ما خیلی زود از بین می رود، ما هرگز فکر نمی کنیم که ممکن است اثرات فوق العاده مثبتی بر این محصولات طبیعی فرایند پیری وجود داشته باشد. ما خیلی فکر می کنیم که این یک فاجعه است ... اشتباه است. ما فکر می کنیم که خداوند به این دلیل پیچیده شده است که عزیزان ما مرده اند، بدن ما در حال سقوط است و ما توانایی های جسمانی خود را از دست می دهیم. ما فکر می کنیم که خدا ما را رها کرده است، در واقع او به ما تمام شرایطی را که باید برای شناخت او نیاز داشته باشد، به ما داده است. ما اغلب این فرصتی را از دست می دهیم زیرا ما با قربانی بودن، افسردگی و خشم و عصبانیت روبرو هستیم؛ چرا که ما دیگر جوان نیستیم و چیزهایی مانند آنها که جوان بودند نیستند.

توهم جوانان

بنابراین ما به توهم یک جوان افتخار می کردیم که واقعا اینطور نبود. و ما دوره ای را در زندگی مان می گذرانیم که بتوانیم شادی واقعی را به دست آوریم. حقیقت این است که تنها شیوه ای که به طور گسترده ای پذیرفته شده برای بزرگان ما در این فرهنگ ارائه شده است این است که همه چیز را که می توانیم تصور کنیم که هنوز جوان هستند انجام می دهیم!

ما به شدت به تمام چیزهایی که ما نمیتوانیم بکشیم وقتی که ما بمیریم، به جای اینکه خودمان را در حال آماده سازی برای رفتن به «بدون قالب» بسازیم، به کار خود ادامه می دهیم. ما فرصت را از دست می دهیم تا بتوانیم کیفیت هایی را که می توانیم با خودمان به ارمغان بیاوریم، به ارمغان می آورد.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
کتابخانه جهانی جدید، Novato، CA. © 2007
www.newworldlibrary.com  یا 800-972-6657 ext. 52

این مقاله با کسب اجازه از کتاب اقتباس شده است:

وقتی نمازها جواب نمی دهند: افتتاح قلب و آرام کردن ذهن در چالش برانگیز
توسط جان ولشونس.

در عمق غم و اندوه، بعضی از آنها در ایمان خود آرامش پیدا می کنند، در حالی که دیگران احساس می کنند که خدا آنها را ترک کرده است. جان والشونها به طور مستقیم با پیچیدگی های زندگی مواجه می شوند و واقعیت و غیر قابل اجتناب بودن تغییرات ناخواسته و ناخواسته را تصدیق می کنند. سپس، با بینش های جمع آوری شده از سنت های معنوی جهان، او نشان می دهد که چگونه از شرایط دردناک به عنوان سوخت برای روشنگری استفاده کنید. با همدردی عمیق، او مسیری را به سوی کمونیسم، صلح و شادی که ممکن است زمانی که قلبهایمان را به کلیت خود در زندگی باز می کند، روشن کنیم.

برای اطلاعات بیشتر و یا سفارش این کتاب (نسخه کاغذی جدیدتر)

کتاب بیشتر از این نویسنده.

درباره نویسنده

جان ولشونس نویسنده وقتی نمازها جواب نمی دهند و بیداری از غم و اندوه. سخنران و کارگاه آموزشی در مورد بیماران مبتلا به سرطان، غم و سایر موضوعات، سخنرانی بسیار خوبی را در پی داشته و به افراد کمک کرده است تا با تغییرات چشمگیر زندگی و تلفات بیش از سال های 35 درگیر شوند. او بنیانگذار و رییس سمینارهای باز قلب است و در نیوجرسی زندگی میکند.

وب سایت خود را ببینید https://onesoulonelove.com/