مهم است که متوجه شوید که روشنگری کاملا به تلاش خود شما بستگی دارد. چیزی نیست که یک معلم بتواند به شما بدهد یا اینکه می توانید خارج از خود پیدا کنید. ذهن شما یک طبیعت روشنفکر دارد که تنها می تواند با تلاش و اعمال خود شما آشکار شود. شما دارای ظرفیت طبیعی برای روشن شدن است، و این در دستان شما است که آیا شما این فرصت را واقعی می کنید.

بهترین راه برای تحقق بخشیدن به روشنگری این است که بوتچیتیتا را توسعه دهیم. Bodhichitta یک کلمه سانسکریت است؛ بودهی به معنی "روشنگری" و چیتا به معنی "ذهن" یا "اندیشه" است. هنگامی که شما فکر می کنید از روشنگری، شما تمرین ذهن خود را به طوری که شما قادر خواهید بود واقعا به دیگران به نفع.

انگیزه Bodhisattva: افتتاح قلب خود را به دیگران

اندیشه روشنگری قصد دارد به نفع همه موجودات ذهنی بدون هیچ دغدغه ای برای رفاه خود باشد. وقتی تمرین می کنید با توجه به انگیزه بیدیزاتوا، تمام تمرین و فعالیت های خود را برای دیگران اختصاص می دهید؛ شما بر روی باز کردن قلب خود را به آنها بدون هیچ وابستگی به خود تمرکز می کنید. اگر فکر می کنید "من می خواهم تمرین کنم تا مشکلات عاطفی من را از بین ببرم و خوشحال باشم"، این نگرش bodhichitta نیست. اگر به تنهایی برای خود کار کنید، تفکر، "من می خواهم آزادی را به دست آورم"، آزادی بسیار کمی است.

اگر به نفع دیگران کار کنید، از آنجا که انگیزه و اقدامات شما بسیار وسیع تر است، به "آزادی بزرگ" می رسیم یا mahaparinirvana در سانسکریت البته، شما نیز آزاد شدید، اما شما در درجه اول برای همه موجودات ذهنی کار می کنید.

شفقت: آرزوی دیگران دردسر است

ریشه bodhichitta محبت است. شفقت احساس می کند، عمیق در قلب شما، رنج دیگران و آرزوی داشتن آنها از درد و رنج است. ریشه دلسوزی، مهربان بودن مهربانی است، که احساس رنجیدن با شادی و صلح است. داشتن عشق واقعی و محبت برای همه، ارزشمند ترین عمل دهرما است. بدون این، عمل شما سطحی باقی خواهد ماند.

احساسات عشق باید به هر موجود ذهنی، بدون فریب، گسترش یابد. شفقت باید به تمام موجودات در همه جهات، نه فقط به انسانها و یا موجودات خاص در مکان های خاص، هدایت شود. تمام موجودات موجود در فضا، همه کسانی که در جستجوی شادی و شادی هستند، باید زیر چتر محبت ما قرار بگیرند.

در حال حاضر عشق و محبت ما بسیار محدود است. bodhichitta ما بسیار کوچک است که به نظر می رسد یک نقطه کوچک است؛ آن را در همه جهات گسترش نمی دهد. با این حال، bodhichitta می تواند توسعه یابد؛ آن خارج از قلمرو پتانسیل ما نیست. هنگامی که توسعه یافته است، این نقطه کوچک می تواند گسترش یابد تا کل جهان را پر کند.

دستیابی به نتایج توسط تمرین دقیق

هر زمان که ما شروع به یادگیری چیزی جدید کنیم، دشوار است، زیرا ما به آن نرسیده ایم، اما اگر به طور مستقل آموزش دهیم، آسان می شود. شانتیدوا، استاد و محقق بزرگ مدیتیشن، گفت که هیچ چیز دشوار نیست که آن را آشکار کند. شما می توانید این را از تجربه خود ببینید. هنگامی که شما یک کودک بودید، خیلی کوچک بود که مادر شما بتواند از یک دست حمل کند، شما حتی نمی دانستید که چگونه از آن بخورید یا از توالت استفاده کنید. اما اکنون شما فراتر از آن هستید و آنچه آموخته اید آسان شده است.

به همین ترتیب، ما می توانیم برای توسعه bodhichitta یاد بگیریم. نمونه های بسیاری از مردم مانند استادان بزرگ هند و تبت وجود دارد که با اندیشه روشنفکر آشنا شده و آن را به انجام رسانده اند. برای مثال، قبل از بودا Shakyamuni روشن شد، او فقط یک فرد عادی بود. در داستان های جاتاکا داستان های زیادی در مورد راه هایی که قبل از روشن شدن او بوجود آمده بود، وجود دارد.

در طول بسیاری از دورههای زندگی او ثروت و دارایی و حتی زندگی خود را برای همه موجودات اختصاص داده است. با دقت کار برای درک ماهیت واقعی ذهن و اختصاص تمام فعالیت هایش به دیگران، او روشن شد. اگر ما در آن کار می کنیم، می توانیم همان نتیجه را بدست آوریم.

همه موجودات برابر هستند: همه خوشبختی می خواهند و بدون درد هستند

همه موجودات معقول برابر هستند، در آن همه ما از شادی می خواهیم. برای دیدن این به وضوح، بودا گفت که شما باید از خودتان به عنوان مثال استفاده کنید. همانطور که نمیخواهید آسیب برسانید، به همان شیوه هیچ کس دیگری نمیخواهد آسیب ببیند. اگر کسی به شما آسیب برساند، پس نمیتوانید خوشحال باشید و دقیقا با دیگران هم همینطور است.

وقتی رنج می برید، می خواهید همه چیز را تحمل کنید. شما نمی خواهید علت درد و رنج خود را حتی یک دقیقه نگه دارید. به همین ترتیب، دیگر موجودات ذهنی می خواهند بدون درد و رنج باشند. هنگامی که شما bodhichitta را تمرین می کنید متوجه می شوید که تمام موجودات در این راه برابر هستند.

bodhichitta نسبی را می توان به دو نوع تقسیم کرد: این ها bodhichitta مایل هستند و bodhichitta actualizing. اولا قصد دارد به نفع دیگران باشد. همانطور که شما شروع به درک چگونگی دیگر رنج می برید، شما آرزو می کنید که بدبختی خود را از بین ببرید و آنها را در شادی ایجاد کنید. در مرحله دوم، تجسم کردن bodhichitta، شما در واقع برای کمک به دیگران کار می کنید. پس از توسعه این قصد، شما باید با توجه به توانایی های خود، هر چه که می توانید کمک کنید. آسان نیست که رنج همه موجودات را حذف کنید، اما شما می توانید با کسانی که در نزدیکی شما هستند شروع کنید و با توسعه توانایی های خود می توانید به افراد بیشتری کمک کنید تا زمانی که در نهایت به همه کمک می کنید.

تمرین عشق واقعی و شفقت بدون انتظار

برای تمرین bodhichitta، شما باید تلاش خود را آزادانه و آشکارا بدون انتظار هر چیزی در عوض. هر چه بیشتر به شما بپردازید و تمرین کنید، بیشتر احساس می کنید که دیگران به اندازه شما عزیز هستند، و در نهایت رفاه آنها بیشتر از خود شما مهم است.

در تعالیمش بودا شاکیموینی نه تنها یک یا دو بار، بلکه دوباره و دوباره ویژگی های عشق و محبت را تحسین کرد. او گفت اگر شما حتی یک لحظه عشق و محبت را به کار ببرید، این مزیت عظیم را به ارمغان خواهد آورد و اگر رفتار دلسوزانه به شیوه زندگی شما تبدیل شود، به طور مستقیم به روشنگری منجر خواهد شد.

© 2010 توسط Khenchen Palden Sherab Rinpoche
و Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
انتشارات شیر ​​برفی. http://www.snowlionpub.com

منبع مقاله:

مسیر بودایی: راهنمای عملی از سنت نینگما بودیسم تبتی
توسط Khenchen Palden Sherab و Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب در آمازون.

درباره نویسنده

Khenchen Palden Sherab Rinpoche معتبر استاد برجسته و محترم نینگما، مدرسه باستانی بودیسم تبتی است. او تحصیلات خود را در سن چهار سالگی در کلیسای Gochen آغاز کرد. در سن دوازده سالگی او به سلسله روچو وارد شد و مطالعات خود را درست قبل از حمله چینی به تبت به این منطقه رساند. در 1960، رینپوش و خانواده اش مجبور به تبعید شدند و به هند گریختند. رینپوچ در 1984 و در 1985 به ایالات متحده نقل مکان کرد و او و برادرش، معروف به Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche، شرکت انتشارات Dharma Samudra را تاسیس کردند. در 1988، آنها را تاسیس کردند مرکز Buddhist Padmasambhavaکه دارای مراکز در سراسر ایالات متحده، و همچنین در پورتوریکو، روسیه و هند است. Khenchen Palden Sherab Rinpoche در ماه ژوئن 19، 2010 به صورت مسالمت آمیز به پارینیروانا منتقل شد.

معروف Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche در منطقه دشوش خم در شرق تبت متولد شد. اولین آموزگار دهرما، رینپوچ، پدرش، لاما کیمد نامیگال رینپوچه بود. او در سن پنج سالگی تحصیل خود را آغاز کرد و وارد صومعه گچن شد. مطالعات او توسط تهاجم چینی و فرار خانواده اش به هند قطع شد.