تمرین مدیتیشن ماهیت واقعی ما را به عنوان کامل و کامل کامل می کند. با این حال، در حال حاضر، در یک راه موهوم و موقت، ما ناقص هستیم. اگر چه ما کیفیت خوبی داریم، ما همچنین موانع زیادی داریم. برای رسیدن به این کامل بودن، مهمترین چیزهایی که با آن کار می کنند عبارتند از بدن، گفتار و ذهن. در بودیسم، این سه جنبه سه درب نامیده می شود.
در کنار سه درب، ما به برچسب های دوگانه دیگر مانند "او" و "او" و "من" و "شما" چسبیده ایم. در وضعیت کنونی ما به طور مداوم در مورد "من" و "معدن" فکر می کنیم. فکر می کنم در مورد "من"، ما می بینیم که این تنها راهی است که ما در درک و درک خودمان درک می کنیم.
ترساندن ذهن: ذهن در هر لحظه تغییر می کند
این بسیار مهم است که ذهن را خجالت بکشید زیرا این مبنای گفتار و عمل است. استادان بودایی گفته اند که ذهن مانند یک پادشاه است و بدن و گفتار مانند بندگان است. اگر ذهن چیزی را قبول کند، بدن و گفتار دنبال می شود. اگر ذهن راضی نشود، بدون توجه به اینکه چقدر خوب به نظر می رسد در خارج، بدن و سخنرانی آن را رد می کنند.
برای دیدن اینکه ذهن ما چه قدر است، ما می توانیم به تداوم اندیشه هایمان نگاه کنیم. به عنوان مثال، اندیشه کنونی از اندیشه فوریت قبلی پیشی گرفته است. افکار از دقیقه گذشته، ساعت قبلی، از امروز، دیروز و غیره ادامه می یابد.
فکر کنونی یک نتیجه است، و هر نتیجه باید یک علت داشته باشد. همه چیزهایی که ما میبینیم یا شنیدن یا لمس کردن، علت و شرایط است. افکار گذشته ما بر افکار فعلی ما تأثیر می گذارد. ذهن در حال تغییر است و هر لحظه حرکت می کند. اگر ذهن دائمی بود، ما در این لحظه فکر نمی کردیم، چون معنی دائمی بدون تغییر است. اما افکار دائما تغییر می کنند به عنوان مثال، با تغییر این کلمات، ذهن شما بر این اساس تغییر می کند. این هرگز باقی نمی ماند.
هزاران لحظه افکار وجود دارد؛ هر یک به طور پیوسته به دنبال یک رودخانه است. ذهن فعلی شما یک علت دارد و شرایطی دارد و بدون وقفه ادامه خواهد داد تا اینکه به روشنگری برسید.
ادامه آگاهی
ادامه آگاهی از طریق مراحل مختلف، همان چیزی است که بودایی ها زندگی گذشته و آینده می نامند. حتی اگر در این لحظه زندگی های گذشته خود را به یاد نیاورید یا نمی فهمید که چگونه در رحم مادر شما تصور می شد، قطعا ادامه می یابد. اکنون شما اینجا آمده اید و در آینده به طور مداوم ادامه خواهید یافت.
شبیه دیدن رودخانه جریان است. از آنجا که رودخانه به این نقطه رسیده است، می دانید که باید مداوم باشد. اگرچه شما نمی توانید منبع آن را ببینید، می دانید که رودخانه از جایی آمده است و همچنان به جایی می رود. شما از گذشته گذشته، از زمان شروع آغاز شده. اکنون شما اینجا هستید و آگاهی شما فردا، روز بعد از فردا، هفته آینده، ماه آینده و سال آینده ادامه خواهد داشت.
بسیار مهم است که بدانیم که چگونه علل و شرایط کار می کنند، زیرا این فهم درونی عقلانیت داخلی را به ارمغان می آورد. علت بدن عناصر است و علت آگاهی، خود آگاهی است. نتایج هر کدام شبیه به علل و شرایطی است که آن را تولید می کند. برای مثال، اگر بذر گندم بکاریم، گندم، نه ذرت یا سویا را رشد خواهیم داد.
جهل ، چشم انداز و خرد ما را مسدود می کند
نادیده گرفتن چشم انداز ما از بسیاری جهات. به عنوان مثال، اگر کسی از ما می پرسد کجا از ذهن آمد یا جایی که در آینده می آید، یا چه مدت ما در این زمین زندگی خواهیم کرد، پاسخ ها را نمی دانیم. نادری عقلانیت را تا آنجا که ما حتی درک نحوه کار در سطح نسبی علت و معلول را نمی دانیم. بودا شاکیومونی گفت که موجودات ذاتا در تاریکی سرگردان هستند، نمیتوانند فراتر از آنچه که می توانند احساس کنند.
نادیده گرفتن نیز ویژگی های روشنگر ذهن را مختل می کند. یکی از راه های نادیده گرفتن ذهن عقلانیت، این است که از طریق احساسات منفی مانند خشم، حسادت و میل، که باعث می شود ذهن خود از حالت طبیعی باقی بماند. وقتی ما تحت کنترل احساسات منفی هستیم، ما به سادگی نمیتوانیم حالت ذهنی مسالمت آمیز داشته باشیم. ما خودمان را نگران و ناخوشایند می بینیم و در اقیانوس نادانی شناور می شویم، جایی که ما از امواج خشم، ترس و دلبستگی می ترسیم.
مهم است که به یاد داشته باشید که جهل می تواند برطرف شود؛ این ماهیت اساسی ذهن نیست. اگر ما علل و اثرات نادانی و عقل را درک کنیم، می توانیم کار را برای از بین بردن اختلال و خنثی کردن ویژگی های روشنگر ذاتی انجام دهیم.
© 2010 توسط Khenchen Palden Sherab Rinpoche
و Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
انتشارات شیر برفی. http://www.snowlionpub.com
منبع مقاله
مسیر بودایی: راهنمای عملی از سنت نینگما بودیسم تبتی
توسط Khenchen Palden Sherab و Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
یک رویکرد گرد که حاوی راهنمایی در مورد چگونگی پرورش عقل و قلب است، به طوری که طبیعت واقعی ما می تواند به راحتی آشکار شود، همراه با توضیحات روشن و روش هایی که نشان می دهد که چگونه ذهن عمل می کند و ماهیت اصلی آن چیست. خواننده همچنین دستورالعمل های مراقبه ارزشمندی را که برای پزشکان تمام سطوح مربوط است، ارائه می دهد.
اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر یا سفارش این کتاب در آمازون.
درباره نویسنده
Khenchen Palden Sherab Rinpoche معتبر استاد و مددکار نینگما، مدرسه باستانی بودیسم تبتی است. او تحصیلات خود را در سن چهار سالگی در کلیسای Gochen آغاز کرد. در سن دوازده سالگی او به سلسله روچو وارد شد و مطالعات خود را درست قبل از حمله چینی به تبت به این منطقه رساند. در 1960، رینپوش و خانواده اش مجبور به تبعید شدند و به هند گریختند. رینپوچ در 1984 و در 1985 به ایالات متحده نقل مکان کرد و او و برادرش، معروف به Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche، شرکت انتشارات Dharma Samudra را تاسیس کردند. در 1988، آنها را تاسیس کردند مرکز Buddhist Padmasambhavaکه دارای مراکز در سراسر ایالات متحده، و همچنین در پورتوریکو، روسیه و هند است. Khenchen Palden Sherab Rinpoche در ماه ژوئن 19، 2010 به صورت مسالمت آمیز به پارینیروانا منتقل شد.
Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche متعلق به منطقه Dhoshul خام در شرق تبت بود. اولین آموزگار دهرما، رینپوچ، پدرش، لاما کیمد نامیگال رینپوچه بود. او در سن پنج سالگی تحصیل خود را آغاز کرد و وارد صومعه گچن شد. مطالعات او توسط تهاجم چینی و فرار خانواده اش به هند قطع شد.
