آیا بلایای طبیعی بخشی از تقلب خداوند است؟
دانیال آرخاکیس
, CC BY-NC
 

دیدن تخریب طوفان هاروی، کشیش محافظه کار مسیحی جان مک تای استدلال کرد که اخیرا "خداوند به طور سیستماتیک آمریکا را از بین می برد"از خشم بر سر" دستور کار همجنسگرایان ".

دیگران با دلایل خشم خدا مخالف بودند، اما لزوما با این فرض نیستند خدا می تواند خشمگین باشد. ان Coulterمثلا یک مفسر سیاسی محافظه کار می گوید که انتخاب هوستون از شهردار لزبین یک علت "معتبر" از طوفان نسبت به گرم شدن کره زمین بود. و از طرف دیگر طیف سیاسی، یک استاد دانشگاه تامپا توییتر گفت که خدا تگزاس را برای رأی دادن به جمهوری خواهان مجازات کرده است. او پس از آن پشیمان شد، اما اخراج شد.

درست است که بسیاری از سنت های مذهبی، از جمله یهودیت و مسیحیت، بلایای طبیعی را به عنوان مجازات الهی دیده اند. اما، به عنوان یک محقق مذهبی، من می توانم استدلال کنم که همه چیز ساده نیست.

پیدایش سیل می کند

بعضی از روایات اولیه عذاب الهی به 2000 BC به سومالی میرسند حماسه گیلگمش داستان سیل فاجعه آمیز را می گوید.

خدایان تصمیم می گیرند تا باران را به پایان برسانند. اما خدای آب انکی، مرد عادل هشدار می دهد Utnapishtim، در مورد فاجعه آتی

Utnapishtim صرفه جویی در خود و خانواده اش را با ساخت قایق.


گرافیک اشتراک درونی


عناصر این داستان بعدها در کتاب مقدس عبری منتشر شد کتاب پیدایش. خدا عصبانی است، زیرا زمین از خشونت ناشی از انسان پر شده است و وعده داده است که "آنها و زمین را نابود کند".

نوح یک انسان بی قاعده است و خداوند به او می گوید که یک لشکری ​​را بسازد که بتواند به اندازه کافی بزرگ باشد تا خانواده اش و "دو نفر از موجودات زنده" را نگه دارد. هرچند که انسان در یک غرق شدن از بین می رود، نوح زندگی را بر روی زمین حفظ می کند.

ممکن است به سادگی بیان شود که سیل کتاب مقدس با خشم خدا مرتبط است، اما این بدان معنی است که پیچیدگی متن را از دست می دهد.

در حساب پیدایش، پس از آب فرو می ریزد، خدا با پیمان می سازد نوح:

"هرگز دوباره تمام موجودات زنده را نابود خواهم کرد."

این وعده نابودی بشریت است که در آن نیز اشاره شده است کتاب اشعیااز نبوت اسرائیل و چشم انداز. در یک چشم انداز، خدا می گوید درست همانطور که او به نوح قول داد آب "زمین را هرگز دوباره پوشش ندهد"، او نیز قول نمی دهد که "عصبانی شود".

رویکرد کتاب مقدس به رنج

سوال خشم خداوند به طور مساوی با مشکل رنج انسان مرتبط است. پس از همه، چگونه می تواند یک خدا دوست داشتنی بدبختی های انسانی را ایجاد کند؟

ابتدا باید به این نکته توجه کنیم که چگونه درد در متون به تصویر کشیده می شود. به عنوان مثال، این نیز در کتاب اشعیا است که ما داستان "مرد غمها"- مردی که رنج دیگران را می گیرد و یک تصویر از تقوا است.

در حالی که کتاب مقدس از افراد مبتلا به گناهان خود صحبت می کند، برخی از قسمت های در حال حرکت بیشتر در مورد اینکه چگونه افراد بی گناه نیز رنج می برند صحبت می کنند.

کتاب یوگا داستان داستان "بی قاعده و مرد راست، "شغل، که شیطان باعث می شود همه انواع فاجعه را تجربه کنید. رنج بسیار زیاد است که وظیفه است آرزوهای او هرگز متولد نشده است. پس از آن خداوند از آسمان ها سخن می گوید و به ایوب می گوید راه های خداوند از درک انسان ها فراتر می رود.

کتاب مقدس عبری به رسمیت می شناسد که اغلب مردم از هیچ گناهی از خود رنج می برند. معروف ترین مزمور 42 رنج گسترده ای در مورد رنج است که با این همه با تقدیر خداوند نتیجه می گیرد.

دیدگاه های کتاب مقدس عبری بر رنج ها نمی تواند یک پیام واحد محصور شود. گاهی اوقات رنج ها بواسطه خداوند، گاهی اوقات توسط شیطان و گاهی دیگر توسط انسان ها ایجاد می شود. اما گاهی اوقات هدف پشت رنج هنوز پنهان است.

سنت مسیحی همچنین پاسخ های متنوعی به مسئله رنج می دهد.

عهدجدید، هنگام صحبت در مورد خداوند مجازات انسان، به سیل پیدایش می پردازد. به عنوان مثال، پولس رسول می گوید که خداوند سیل را به "بی تقصیر"مردم جهان.

اما پیام جیمز، نامه ای در عهد جدید اغلب به برادر یا خواهرزاده عیسی اعطا شده است، می گوید که خدا هیچ کس را آزمایش نمی کند. در واقع، کسانی که تحمل محاکمه دارند در نهایت پاداش می گیرند. فیلسوف مسیحی اولیه منبع استدلال کرد که از طریق رنج ما می توانیم ضعف های خود و وابستگی به خدا را درک کنیم.

در این دیدگاه، رنج مجازات نیست، بلکه چیزی است که انسان را به سوی خدا نزدیک تر و به یکدیگر متصل می کند.

حرکت به بازتاب های معاصر، فیلسوف دوی Zephaniah Phillips استدلال می کند که این اشتباه است که به احساس خدا نسبت به خدا نسبت به خشم توجه داشته باشید خداوند فراتر از واقعیت انسانی است.

اعتقاد بر این که طوفان هاروی "مجازات خدا" است، الاهیات به شرایط انسان را کاهش می دهد.

خداوند مهربان است

برخی از متکلمان به طور کامل رد می کنند ایده رنج به عنوان مجازات الهی زیرا چنین اقدام غیر قابل قبول است مهربان خدا از دیدگاه مسیحی، خداوند نیز با صلیب به عنوان عیسی مسیح مصلوب شد.

و بنابراین، به عنوان یک محقق کاتولیک رومی، من می توانم استدلال کنم که خدا با مردم در هوستون رنج می برد - و همچنین در بمبئی، که اخیرا با سیلاب های بسیار گسترده روبرو بوده است.

در کلمات از متکلم آلمانی جورجن مولتمان,

"خدا بیماران و غمها را از طریق بیماریها و غمها و رنجهایش و غم و اندوهش بهبود می بخشد".

گفتگوبنابراین، به جای اینکه در خشم خداوند قرار گیرد، باید مهربان و مهربان باشیم. و این، در زمان بحران و ناراحتی، مهربانی و رحمت است که ما را به رسیدن به کسانی که نیازمند آسایش و کمک هستند نیاز دارد.

درباره نویسنده

ماته شوالز، دانشیار دین، دانشکده صلیب مقدس

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب توسط این نویسنده

at

شکستن

با تشکر از بازدید شما InnerSelf.com، که در آن وجود دارد 20,000 + مقاله‌های تغییردهنده زندگی که «نگرش‌های جدید و امکانات جدید» را تبلیغ می‌کنند. همه مقالات به ترجمه شده است بیش از 30 زبان. اشتراک به مجله InnerSelf که به صورت هفتگی منتشر می شود و الهام روزانه ماری تی راسل. مجله InnerSelf از سال 1985 منتشر شده است.