تراس های برنج کوردیلرا در فیلیپین توسط سازمان ملل به عنوان یک "چشم انداز فرهنگی" شناخته شده است. دیوید استنلی, CC BY

مفهوم انگلیسی حومه، فرانسوی ها چیست paysage، اسپانیایی مراتع و بومیان استرالیایی کشور اشتراک داشتن؟ همه اینها مناظر منحصر به فردی هستند که با مدیریت طولانی مدت توسط مردم ایجاد می شوند. همه اینها بر پایه قرن ها، حتی هزاره ها، دانش ناملموس، میراث فرهنگی و عمل است.

مهم این است که این مناظر همچنین دارای تنوع زیستی بیشتری نسبت به مناطق اطرافشان هستند. این مشاهدات بود که اصطلاح "تنوع زیستی فرهنگی" را ایجاد کرد تا در بر گیرد که دانش، نوآوری ها و شیوه های مردم بومی و جوامع محلی برای حفاظت و پایداری چقدر حیاتی است.

تنوع زیستی برای اولین بار در سال 1988 در اولین کنگره بین المللی اتنوبیولوژی در بلم، برزیل مورد توجه قرار گرفت. آن کنگره مردمان بومی، دانشمندان و فعالان محیط زیست را گرد هم آورد تا راهبردی برای توقف کاهش مداوم تنوع جهانی طبیعت و فرهنگ طراحی کنند.

بیانیه کنگره بیان کرد: بین تنوع فرهنگی و زیستی پیوندی ناگسستنی وجود دارد.

تا سال 2016، کنوانسیون تنوع زیستی موئوتز کوکستال (به معنای "ریشه های زندگی" در زبان مایا) را پذیرفت. دستورالعمل ها برای دسترسی عادلانه و به اشتراک گذاری دانش، نوآوری ها و شیوه های مردم بومی برای حفاظت و پایداری.

زبان و تنوع زیستی

تنوع زیستی فرهنگی چگونه آشکار می شود؟ یک مثال را می توان در زبان یافت.

نقاط داغ تنوع زبانی اغلب با کانون‌های تنوع گونه‌ای مرتبط است. به طور مشابه، زبان های در خطر انقراض اغلب با مناطقی مطابقت دارند که تعداد زیادی از آنها وجود دارد گونه های در معرض خطر.

ما می توانیم اهمیت زبان را در حفظ تنوع زیستی در شیوه های مدیریتی اولین ملل آمریکای شمالی در جنگلهای بارانی معتدل غرب کانادا و ایالات متحده آمریکا. عبارات خاص در زبان های بومی، به عنوان مثال، زمان برداشت گیاهان و حیوانات وحشی و سایر سیگنال های تنوع زیستی را نشان می دهد که امکان برداشت پایدار را فراهم می کند.

به طور مشابه، بسیاری از مردم بومی استرالیا تعریف می کنند فصل از طریق زبان مبتنی بر سیگنال های تنوع زیستی. آن‌ها این سیگنال‌ها را به تکنیک‌های مدیریت آتش‌سوزی مرتبط می‌کنند، که برای محافظت از چشم‌انداز استرالیا در برابر آن حیاتی است آتش سوزی های مرگبارتر.

و در جزیره من، رستاخیز زبان مانکس تأثیرات مثبتی بر فرهنگ محلی و محیط زیست داشته است. استفاده از نام‌های زبان مانکس برای مدیریت گیاهان، حیوانات و زیستگاه به جامعه مدنی و گردشگران اجازه می‌دهد تا تنوع زیستی، چشم‌اندازها و فرهنگ را بهتر درک کنند.

قطع فرهنگ ها

اگر آمیختگی طبیعت و فرهنگ بتواند بر تنوع زیستی تأثیر مثبت بگذارد، نقطه مقابل آن، جدایی طبیعت از فرهنگ انسانی است که به آن معروف است. قطع فرهنگی، منفی است. قطع فرهنگی یک مشکل جدی برای حفظ طبیعت و فرهنگ است.

ایجاد جدایی عمدی فرهنگی (حتی کاهش جمعیت) عملاً "بازگرداندن" است، اما بدون جهت. مناظر شکل گرفته توسط مردمی که از کاهش جمعیت رنج می برند ممکن است ناگهان "طبیعی" به نظر برسند، اما محرک های کمتری برای عملکرد اکوسیستم خواهند داشت. این عواقب منفی بالقوه دارد، با وجود افزایش غوغا برای بازگرداندن.

انقطاع فرهنگی در همه جای دنیا اتفاق افتاده است. به عنوان مثال می توان به تبدیل لنگرها و باتلاق های مرتفع به اسکله های باقرقره در بریتانیا اشاره کرد. تبدیل زمین های دشتی به کشاورزی فشرده در غرب میانه ایالات متحده. و حذف مدیریت بومی مناظر در استرالیا، آفریقا و آمریکای لاتین.

گسست فرهنگی می تواند منجر به کاهش چشمگیر تنوع زیست محیطی شود. بسیاری از گونه هایی که امروزه از نظر تعداد و پراکنش کاهش یافته اند، کاهش یافته اند زیرا مشارکت طولانی مدت انسان در مدیریت چشم انداز پایان یافته است.

مفاهیم جدید

از سال 2018، مفهومی برای توصیف رابطه ما با محیط زیست ایجاد شده است. "کمک های طبیعت به مردم". این تکامل ایده خدمات اکوسیستم است که به مزایای مثبتی که محیط برای مردم ارائه می دهد اشاره دارد و بدون بحث نیست.

این فقط به کمک مردم به طبیعت به روشی بسیار مبهم اشاره دارد. برای اینکه مفهومی کامل باشد، باید بازخوردها و پیوندهای بین تنوع فرهنگی و زیستی را توضیح دهد. در شکل نموداری، این بازخوردها و پیوندها به شکل زیر هستند:

Fourni par l'auteur/ارائه شده توسط نویسنده

یونسکو به رسمیت می شناسد مناظر فرهنگی در کنوانسیون میراث جهانی. این فهرست رو به رشدی از مکان‌هایی است که به دلیل تنوع زیست‌فرهنگی‌شان مهم هستند، از دلتای سالوم در سنگال گرفته تا مجمع‌الجزایر وگا نروژ، پارک ملی اولورو-کاتا توتا در استرالیای مرکزی و تراس‌های برنج کوردیلراهای فیلیپین.

مردمی که در مناظر و اطراف آن زندگی می کنند، به اشتراک گذاری دانش بین نسلی در مورد نگهداری، مدیریت، و شکل دهی مجدد سرزمینی که در آن زندگی می کنند، پرورش داده اند. این را می توان به سادگی به عنوان "تعامل بین ژن ها و میم ها" در نظر گرفت. منظور ما میم ها به معنای رسانه های اجتماعی نیست، بلکه به معنای اصلی ارائه شده توسط ریچارد داوکینز، به عنوان فرهنگ موروثی

کنوانسیون تنوع زیستی تنوع زیستی فرهنگی را به عنوان «تنوع زیستی و تنوع فرهنگی و پیوندهای بین آنها» تعریف می کند. این کنوانسیون همچنین میراث زیست فرهنگی را به عنوان رویکرد کل نگر بسیاری از مردم بومی و جوامع محلی تعریف می کند. این رویکرد مفهومی جمعی دانش را به عنوان "میراث" می شناسد.

ما پیشنهاد می کنیم که این تعاریف باید به طور گسترده مورد استفاده قرار گیرند و تشویق به کار بیشتر روی مفاهیم، ​​هم آکادمیک و هم عملی می شوند.

درباره نویسنده

پیتر بریج واتر، استاد الحاقی ، دانشگاه کانبرا و سورج اوپادایا، دانشیار پژوهشی فوق دکتری، دانشگاه ایالتی آیووا

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب_محیط