وقتی یک هویت کشور از بین می رود، چه احساسی دارد؟ طراحی داخلی / shutterstock.com

وقتی که هویت اصلی ملی - تصویر مورد نظر خود را از نظر نژاد یا مذهب - با یک کشور اتفاق می افتد، با واقعیت جمعیت شناختی خود منطبق نیست؟

بگوئید که یک کشور عرب تحت سلطه سنی واقع است اکثریت شیعه عرب کشورو یا یک اکثریت روسی-اسلاوی به یک اقلیت تبدیل می شود؛ یا یک پروتستان سفید آمریکا تبدیل می شود عمدتا مخلوط نژاد و ایمان مخلوط.

پاسخ، متاسفانه، "هیچ چیز خوبی نیست." نزاع داخلی، شاید جنگ داخلی یا سقوط، اغلب پیش از تغییر شیوه های جمعیتی پیش می آید. بگذار توضیح بدهم.

تحقیقات من به نظر می رسد که زمانی اتفاق می افتد که کشورها هویت مرکزی ملی را تشکیل می دهند - که هرگز توسط گروه های قدرت تشکیل و نگهداری می شوند - و این واقعیت را که واقعیت نرخ رشد جمعیتی متفاوت است، مورد چالش قرار می دهد.

اکثر نمایندگان این هویت اساطیری به جای آنکه با "یکسان بودن" مواجه شوند، به تنهایی یا با خشونت مبارزه می کنند.

مهمترین مثال در خاطره اخیر را در نظر بگیرید: فروپاشی صلح آمیز اتحاد جماهیر شوروی در 1991.

سپس شوروی سابق

اتحاد جماهیر شوروی اسطوره شناسی و روایت های هویت ملی تمایل به تولید قهرمانانی داشتند که اسلاوهای روسی بودند، از جمله چهره های ادبی، قهرمانان نظامی، فضانوردان، نخبگان سیاسی و ورزشکاران المپیک.

گرچه تصویر پیش بینی شده اسلاو بود، اگر نه روسی، اتحاد جماهیر شوروی در واقع صدها گروه قومی، زبانی، نژادی و مذهبی بود. اما همانگونه که جورج اورول ممکن است در شوروی سقوط کند، تمام گروههای قومی برابر بودند "اما برخی گروههای قومی (اسلاوای روسی) برابر با دیگران بودند".

این پوستر یک خانواده یک خانواده شوروی را نشان می دهد که رأی دهندگان را در انتخابات 1950 هدر نمی دهد. عکس از آسوشیتدپرس

این حقیقت را در دو حوزه ثابت کرد. اولا، بسیاری از این روایت قهرمانانه روسی اسلواکی تحت رهبری یک پادشاه ساخته شد گرجستان قومی، یوسف استالین.

دوم، پس از جنگ جهانی دوم، داده های سرشماری شوروی شروع به ثبت نمود یک روند هشدار دهنده. اسلاوانی که در مناطق شهری متمرکز بودند با دسترسی به تحصیلات و اشتغال بالا متولد شدند، به اندازه چچنی، قزاق، تاتارها و ازبک ها نداشتند.

در عین حال، امید به زندگی مردان مذهبی اسلاوی به دلیل الکل افزایش یافته و حوادث و بیماری های مربوط به مشروبات الکلی کاهش یافته است. این کار شرکای زنانه خود را انجام داد، اکثر آنها نیز تمام وقت کار می کردند، تا حدودی تمایل به شروع یا گسترش خانواده ها داشتند.

در ابتدا، آمار واقعی جمعیت شناختی برای آزادی مطبوعات به سادگی محرز بود - یک روش معمول در کشورهای اقتدارگرا. اما، در اواسط 1970s، سقوط جمعیت شناسی اکثریت اسلواکی اتحاد جماهیر شوروی تبدیل به یک راز دولتی و نگرانی عمده سیاسی شد؛ و حتی بیشتر با نتیجه سرشماری 1979، نتایج که برای پنج سال منتشر نشده است.

تلاش های دولتی برای بهبود تولد زنان اسلاوی و کاهش تولد غیر اسلاوها با خطرات غیرمنتظره همراه شد. توسط 1970s، زنان از همه گروه های قومی افزایش یافته و به کارگران اقتصادی مولد تبدیل شده اند. تلاش برای تشویق زنان اسلواکی برای ازدواج با جوانان و داشتن سه یا چهار فرزند موجب تضعیف بهره وری اقتصادی شوروی شده است.

در همین حال، جنگ غیرممکن به نفع در افغانستان فقط باعث بدتر شدن وضعیت شد. اختلال استرس پس از سانحه، سوء مصرف هروئین و مواد مخدر در میان مردان جوان به عارضه الکل تبدیل شده است. شهروندان به طور فزاینده تبعیض در آموزش و پرورش، اشتغال و مجوز انتقال برای غیر اسالمی را تحسین کردند.

به هر دو خارجی و شهروندان شوروی تمام گروه ها، اتحاد جماهیر شوروی مانند اکثریت روس، کشور اسلاویک بود که در میان مسلمانان و غیرمسلمانان با هم مخلوط اند و ازدواج می کردند. فقط پولیت بورو می دانست که به زودی نمی شود.

فروپاشی شوروی سابق

پلیتبوری با فشارهای شدید برای اصلاحات اقتصادی مواجه شد، تا حدی که با غرب همخوانی داشت، اما تا حدی برای آزادسازی زنان اسلاوی برای داشتن نوزادان بیشتر بود. این فشار منجر به صعود اصلاح طلبان اقتصادی جوان، میشل گورباچف ​​شد.

گورباچف، یک وکیل با آموزش و یک معتقد واقعی در کمونیسم، برای حل کردن سیاست های شوروی دو سیاست اصلی را حل کرد: باز بودن و بازسازی.

باز بودن در نظر گرفته شد تا به کارگران، برنامه ریزان و دانشگاهیان اجازه دهد تا با یکدیگر همکاری کنند تا بهترین شیوه ها را به اشتراک بگذارند - اما این فقط باعث شد همه شوراها بدبخت تر شوند. با در دسترس بودن دانش دنیای بیرون گسترش یافت، شوروی متوجه شد که هیچ یک از ادعاهای طولانی مدت حزب در زمینه فن آوری، آموزش، مراقبت های بهداشتی و استاندارد زندگی شوروی درست نیست. غير اسلايان از اينکه چقدر قهرمانان، سنت ها، زبان ها و تاريخ خود را از نظر هويت ملي شوروي غافلگير کرده اند آگاه شدند.

نارضایتی ناشی از آن قابل کنترل بود، گورباچف ​​با بازسازی هماهنگ نبود. این به صدای سیاسی به آنچه که قبلا موقعیت سیاسی و مدیریتی پایین دست یافته بود، ایجاد کرد و مسیری برای بی عدالتی جمعیتی ایجاد کرد تا خود را از لحاظ سیاسی بیان کند.

غیر اسلاوها از دسترسی جدید خود به روند سیاسی برای دسترسی بیشتر به تحصیل، اشتغال و اقامت در شهرهای بزرگ روسیه استفاده کردند. خواسته های آنها بازسازی شد و نارضایتی شدیدتر شد ایجاد ناسیونالیسم و ​​جنبش های ملی گرایانه در سراسر اتحاد جماهیر شوروی.

نتیجه یک لحظه حیاتی در رهبری گورباچف ​​بود. در تاتارستان، چچن، قزاقستان، کشورهای بالتیک و حتی اوکراین، بحث درباره بازنشستگی روابط با مسکو وجود داشت - حتی احتمالا استقلال.

همانطور كه ​​خشمگيني كردن شوروي را از هم جدا كرد، گورباچف ​​با انتخابي كاملا بين ادامه دادن اميد به اين كه دولت شوروي سياست خود را درست ميكند، و عملكرد قديمي استفاده از سربازان وزارت داخله براي كشتن معترضين در تجمعهاي جمعي، مواجه شد. گورباچف ​​نخستین را انتخاب کرد و اتحاد جماهیر شوروی عمدتا بدون خونریزی فرو ریخت.

پوستر تبلیغاتی شوروی از 1930s. آدم جونز / ویکیمدیا, CC BY-SA

ایالات متحده امروز

همانطور که گزارش خبری خنده دار خود را که برجسته قطبش آمریكا است را می خوانید، حتی بر اساس اساسی ترین حقایق یا رشد می کند عدم استقلال در گفتمان سیاسی، به یاد داشته باشید که از لحاظ تاریخی این به خاطر ترس اکثریت ناخوشایند از دست دادن «همه چیز» در یک کشور دموکراتیک است که در آن گروه ها به عنوان بلوک های جمعیت شناخته می شوند.

همانند اتحاد جماهیر شوروی، ایالات متحده نیز یک اسطوره ملی دارد: یکی با هویت با یک قهرمان سفید، مرد و به طور عمده پروتستان مسیحی متمرکز است.

هویت مسیحی سفید، مرد، مسیحی به لحاظ تاریخی با یکی دیگر از غرور و نگرانی های دیگر که توسط مجسمه آزادی ترسیم شده است، ذوق می کند. ایالات متحده مدتهاست خود را برای اینکه به اندازه کافی بزرگ - در فضای خود و در سیستم اقتصادی خود - به استقبال مهاجران قدردانی کند، جشن می گیرد؛ و شکل حکومت ما بزرگترین قدرت ملی ما را ممکن ساخت: "از بسیاری، یکی".

با این حال، برای بسیاری از آمریکایی ها در مورد حق سیاسی، یک سوال کلیدی تبدیل شده است: آیا ایالات متحده هنوز هم به اندازه کافی بزرگ است؟ سفید پوستان هنوز هم اکثریت در کل کشور هستند، اما امروز جوانان هستند دیگر در مورد مخلوط نژادها و مذاهب دیگر نگران نباشید. چه خواهد شد midcentury، محافظه کاران تعجب، زمانی که سفید پوستان دیگر اکثریت نیستند؟

حزب جمهوری خواه ایالات متحده به حزب اقلیت تبدیل شده است تشکیل شده به طور فزاینده مردان سفید پوست پروتستان بزرگتر. محدوده پایه ای آن احساس می شود که گفته می شود یک تهدید است حمله به افرادی که کشور را کثیف و فقیرتر می کنند.

نظرسنجی فوریه از موسسه تحقیقات دینی عمومی نشان داد که تنها 29٪ از جمهوریخواهان کشور متنوع تر از کشور های نژادی را ترجیح می دهند و 12٪ کشور متداول ترین کشور مذهبی است. چنین دیدگاهی در مورد تنوع افراد را تشویق می کند که جمهوری خواه را درگیر مسائل سیاسی کنند، در حالیکه جوانان، نژادهای مختلف، چندین مذهب، اکثریت حوزه های رای دهندگان دموکرات و مستقل اغلب رای دادن را رد می کند.

گروه های هویتی که از دست رفته اند، به ندرت به عنوان یک بلوک رأی می دهند، زیرا اغلب اکثریت ناخودآگاه ترس دارند. آنها تمایل دارند که ائتلاف ها را در اطراف منافع مختلف تشکیل دهند. با این حال، افزایش گروه های اقلیت احتمالا به عنوان یک بلوک عمل می کنند و یا به عنوان یک بلوک رای می دهند اگر آنها سابقه سوء استفاده را به دست گروه اکثریت کاهش می دهند - مانند اعراب شیعه در عراق، یا چچن ها و دیگر گروه های هویت ملی در اتحاد جماهیر شوروی .

از آنجا که 2017، حداقل دو گروه جمعیتی همپوشانی، ادعاهای سوء استفاده از گروه را برجسته می کنند: آمریکایی های آفریقایی، از طریق #BlackLivesMatter و از طریق #MeToo. اگر تحقیق من درست باشد، انتظار می رود که آمریکایی های آفریقایی و زنان در برابر 2020 علیه حزب جمهوری خواه رای دهند. سیاست های فعلی حزب GOP در مرزهای ملی ما تنها می تواند ترس محافظه کارانه را به عنوان نبوت خود به انجام برساند و ممکن است باعث شود که آمریکایی های لاتین به عنوان یک بلوک بر علیه حزب کمونیست کار کنند.

بنابراین اگر من درست فکر کنم، تنها راه جلوگیری از نوعی اختلافات داخلی، که ما بارها و بارها در کشورهای دیگر دیده ایم، برای دولت های فدرال و ایالت است تا به آینده ای از مشارکت بپردازند. به این ترتیب، در 2050، زمانی که مردان میانسال پروتستان سفید و سفید به یک اقلیت ملی تبدیل می شوند، هر آمریکایی برنده می شود.

درباره نویسنده

مونیکا دافی توفت، استاد سیاست بین الملل و مدیر مرکز مطالعات استراتژیک دانشکده حقوق و دیپلماسی فلچر، دانشگاه تافتز

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون