یک حکاکی قرن نوزدهم ، فرشته مرگ را نشان می دهد که هنگام طاعون آنتونی بر روی رم فرود می آید. مجموعه JG Levasseur / Wellcome, CC BY
قبل از مارس سال 2020 ، احتمالاً تعداد کمی فکر می کردند که بیماری می تواند محرک قابل توجهی در تاریخ بشر باشد.
دیگه اینطور نیست مردم شروع به درک این موضوع کرده اند تغییرات اندک COVID-19 قبلاً شروع به کار کرده یا سرعت آن را افزایش داده است - از راه دور پزشکی ، کار از راه دور ، فاصله اجتماعی ، مرگ دست دادن ، خرید آنلاین ، ناپدید شدن مجازی پول و غیره - شروع به تغییر شیوه زندگی خود کرده اند. شاید آنها مطمئن نباشند که آیا این تغییرات باعث زنده ماندن همه گیری می شود یا خیر. و ممکن است مطمئن نباشند که این تغییرات خوب است یا بیمار.
سه آفت قبلی می تواند سرنخی در مورد نحوه خم شدن قوس تاریخ توسط COVID-19 داشته باشد. مانند یاد می دهم در دوره من "آفت ها ، بیماری های همه گیر و سیاست" ، همه گیرها تمایل دارند که امور انسانی را از سه طریق شکل دهند.
اول ، آنها می توانند جهان بینی بنیادی یک جامعه را عمیقاً تغییر دهند. ثانیاً ، آنها می توانند ساختارهای اصلی اقتصادی را پشت سر بگذارند. و سرانجام ، آنها می توانند مبارزات قدرت را در میان ملت ها تحریک کنند.
بیماری باعث ظهور غرب مسیحی می شود
آفت آنتونین و دوقلوی آن ، آفت سیپریان - هم اکنون به طور گسترده ای تصور می شود که ناشی از سویه آبله باشد - امپراتوری روم را از سال 165 تا 262 میلادی ویران کرد. تخمین زده شده که میزان تلفات ترکیبی همه گیر از یک چهارم تا یک سوم جمعیت امپراتوری است.
در حالی که سرسام آور است ، تعداد مرگ و میرها تنها بخشی از داستان را بازگو می کند. این امر همچنین تحولی عمیق در فرهنگ مذهبی امپراتوری روم ایجاد کرد.
در آستانه طاعون آنتونین ، امپراتوری بت پرست بود. اکثریت قریب به اتفاق مردم خدایان و ارواح متعددی را می پرستیدند و معتقد بودند که رودخانه ها ، درختان ، مزارع و ساختمانها هر کدام روح خاص خود را دارند.
مسیحیت ، یک دین توحیدی که اشتراکات کمی با بت پرستی داشت ، فقط 40,000،XNUMX طرفدار داشت، بیش از 0.07٪ از جمعیت امپراطوری نیست.
با این وجود در طی نسلی از پایان طاعون قبرسی ، مسیحیت به دین مسلط در امپراتوری تبدیل شده بود.
این همه گیری دوقلو چه تاثیری بر این تحول دینی عمیق داشت؟
رادنی استارک ، در کار اصلی خود "ظهور مسیحیت، "استدلال می کند که این دو بیماری همه گیر مسیحیت را به یک سیستم اعتقادی جذاب تر تبدیل کرده است.
در حالی که این بیماری به طور م incثر غیرقابل درمان بود ، مراقبت های تسکینی ابتدایی - به عنوان مثال تأمین غذا و آب - می تواند باعث بهبودی افراد ضعیف برای مراقبت از خود شود. با انگیزه خیریه مسیحی و اخلاق در مراقبت از بیماران - و شبکه های اجتماعی و خیریه غلیظی که پیرامون آنها کلیسای اولیه تشکیل شده بود ، امکان پذیر بودند - جوامع مسیحی امپراتوری مایل و قادر به ارائه این نوع مراقبت ها بودند.
از طرف دیگر ، رومیان پاگن در عوض یا فرار از شیوع طاعون یا انزوای خود را به امید در امان ماندن از عفونت انتخاب کردند.
این دو تأثیر داشت.
نخست ، مسیحیان در برابر آسیب های این آفت ها با نرخ بالاتری نسبت به همسایگان بت پرست خود جان سالم به در بردند و سریعتر به سطح بالاتری از ایمنی دست یافتند. با دیدن اینکه تعداد بیشتری از هموطنان مسیحی آنها از طاعون جان سالم به در می برند - و این را به لطف الهی یا مزایای مراقبت های مسیحیان نسبت می دهند - بسیاری از مشرکان به سمت جامعه مسیحی و سیستم اعتقادی که پایه و اساس آن بود جذب شدند. در همان زمان ، تمایل به مشرکان بیمار فرصت های بی سابقه ای برای بشارت به مسیحیان می داد.
دوم ، استارک استدلال می کند ، از آنجا که این دو آفت به طور نامتناسبی زنان جوان و باردار را تحت تأثیر قرار داده است ، میزان مرگ و میر پایین در میان مسیحیان به نرخ زاد و ولد بالاتر تبدیل شده است.
تأثیر خالص همه اینها این بود که تقریباً در حدود یک قرن ، یک امپراتوری اساساً بت پرست خود را در راه رسیدن به یک اکثریت مسیحی مسیحی یافت.
آفت یوستینیان و سقوط رم
آفت ژوستینین ، به نام امپراتور روم که از 527 تا 565 م سلطنت کرد ، در سال 542 پس از میلاد به امپراتوری روم رسید و تا سال 755 میلادی ناپدید نشد. در طی دو قرن عود ، باعث کشته شدن حدود 25٪ تا 50٪ جمعیت - از 25 میلیون تا 100 میلیون نفر.
این از دست دادن گسترده زندگی ، اقتصاد را فلج کرد و بحرانی مالی را به وجود آورد که خزانه دولت را فرسوده و ارتش قدرتمند این امپراتوری را با مشکل روبرو کرد.
در شرق ، رقیب اصلی ژئوپلیتیک رم ، ایران ساسانی ، نیز توسط طاعون ویران شده بود و بنابراین در موقعیتی برای بهره برداری از ضعف امپراتوری روم نبود. اما نیروهای خلافت اسلامی راشدین در عربستان - که مدتها توسط رومیان و ساسانیان مهار شده بود - تا حد زیادی تحت تأثیر طاعون قرار نگرفتند. دلایل این امر به خوبی درک نشده است ، اما آنها احتمالاً به انزوای نسبی خلافت از مراکز عمده شهری مربوط می شوند.
خلیفه ابوبکر اجازه نداد فرصت از بین برود. غنیمت شمردن لحظه ، نیروهای او به سرعت کل امپراتوری ساسانیان را فتح کردند در حالی که امپراتوری تضعیف شده روم را از سرزمینهایش در شام ، قفقاز ، مصر و شمال آفریقا سلب کرد.
جهان پیش از همه گیری ، دنیای مدیترانه با تجارت ، سیاست ، دین و فرهنگ نسبتاً یکپارچه شده بود. آنچه پدید آمد سه گانه متلاشی شده از تمدنها بود که برای قدرت و نفوذ به بازی می پرداختند: یک تمدن اسلامی در حوضه مدیترانه شرقی و جنوبی. یک یونانی در شمال شرقی مدیترانه ؛ و یک اروپایی بین غرب مدیترانه و دریای شمال.
این آخرین تمدن - چیزی که اکنون ما آن را می خوانیم قرون وسطایی اروپا - توسط یک سیستم اقتصادی متمایز و جدید تعریف شده است.
قبل از آفت ، اقتصاد اروپا مبتنی بر بردگی بود. پس از طاعون ، عرضه بسیار کم برده ها ، مالکان زمین را مجبور کرد که به کارگران اسمی "آزاد" - سرف هایی که در مزارع ارباب کار می کردند ، توطئه هایی را اعطا کنند ، و در عوض ، از حمایت نظامی و برخی از حقوق قانونی آقا برخوردار شدند.
بذرهای فئودالیسم کاشته شد.
مرگ سیاه قرون وسطی
مرگ سیاه در سال 1347 در اروپا رخ داد و متعاقباً بین یک سوم تا نیمی کشته شد از کل جمعیت اروپا 80 میلیون نفر است. اما بیشتر از مردم کشته شد. با سوختن همه گیر در اوایل دهه 1350 ، جهانی کاملاً مدرن ظهور کرد - جهانی که توسط نیروی کار آزاد ، نوآوری فناوری و یک طبقه متوسط رو به رشد تعریف شده است.
قبل از Yersinia pestis باکتری وارد سال 1347 شد ، اروپای غربی جامعه ای فئودالی بود که بیش از حد جمعیت داشت. نیروی کار ارزان بود ، سرف ها قدرت چانه زنی کمی داشتند ، تحرک اجتماعی متوقف بود و انگیزه کمی برای افزایش بهره وری وجود داشت.
اما از دست دادن این همه زندگی ، جامعه ای رو به نابودی را لرزاند.
کمبود نیروی کار به دهقانان قدرت چانه زنی بیشتری داد. در اقتصاد ارضی ، آنها همچنین به تصویب گسترده فن آوری های جدید و موجود - شخم آهن ، سیستم چرخش محصول سه زمینه ای و کود دهی با کود ، که همه به طور قابل توجهی بهره وری را افزایش می دهد. فراتر از حومه ، منجر به اختراع دستگاه های کم مصرف و وقت مانند ماشین چاپ ، پمپ های آب برای تخلیه مین و سلاح های باروتی شد.
مرگ سیاه کمبودهای عظیم نیروی کار ایجاد کرد. گروه بایگانی تاریخ جهانی / گروه جهانی تصاویر از طریق گتی ایماژ
به نوبه خود ، آزادی از تعهدات فئودالی و تمایل به بالا رفتن از نردبان اجتماعی بسیاری از دهقانان را تشویق کرد برای نقل مکان به شهرها و تجارت و پیشه وری. افراد موفق تر ثروتمندتر شده و طبقه متوسط جدیدی را تشکیل می دهند. آنها هم اکنون می توانستند کالاهای لوکس بیشتری را خریداری کنند که فقط از آن سوی مرزهای اروپا به دست نمی آمد ، و این باعث تحریک هم تجارت از راه دور و هم کشتی های سه تخته کارآمد تری می شد که برای انجام آن تجارت لازم بودند.
ثروت روزافزون طبقه متوسط جدید همچنین موجب تحریک حمایت از هنر ، علوم ، ادبیات و فلسفه شد. نتیجه این انفجار خلاقیت فرهنگی و فکری بود - چیزی که اکنون آن را می خوانیم دوره رنسانس.
آینده فعلی ما
هیچ یک از این موارد دلیل بر این نیست که بیماری همه گیر COVID-19 که همچنان در حال انجام است ، به همین ترتیب نتایج ویران کننده زمین خواهد داشت. میزان مرگ و میر از COVID-19 چیزی شبیه به آفتهای فوق الذکر نیست و بنابراین ممکن است عواقب آن لرزه نباشد.
اما برخی نشانه ها وجود دارد که می تواند باشد.
آیا تلاش سنگین جوامع آزاد غرب برای مقابله با خرد شدن ویروس است ایمان از قبل متزلزل در لیبرال دموکراسی، ایجاد فضایی برای تکامل و متاستاز دیگر ایدئولوژی ها؟
با روشی مشابه ، COVID-19 ممکن است در حال حاضر در حال تسریع باشد تغییر ژئوپلیتیک مداوم در توازن قدرت بین ایالات متحده و چین. در طی شیوع همه گیر ، چین به عنوان بخشی از "جاده ابریشم سلامت" ابتکار عمل. برخی استدلال می کنند که ترکیبی از عدم موفقیت آمریكا در آمریکا و موفقیت نسبی چین در انتخاب شلختگی ممكن است صعود چین به جایگاه رهبری جهانی را آشفته كند.
سرانجام ، به نظر می رسد COVID-19 در حال تسریع است گره گشایی از الگوها و شیوه های کار طولانی مدت، با عواقبی که می تواند آینده برج های اداری ، شهرهای بزرگ و حمل و نقل گسترده را تحریک کند ، فقط چند مورد را نام ببرید. پیامدهای این و تحولات اقتصادی مرتبط ممکن است به همان اندازه تحول پذیر باشد که در اثر مرگ سیاه در سال 1347 ایجاد شد.
در نهایت ، عواقب طولانی مدت این همه گیر - مانند همه همه گیرهای قبلی - برای کسانی که باید آنها را تحمل کنند ، به سادگی قابل درک نیستند. اما همانطور که آفت های گذشته دنیایی را که ما در حال حاضر در آن زندگی می کنیم ساخته است ، این آفت نیز به احتمال زیاد یکی دیگر از نوه ها و نوه های ما را آباد خواهد کرد.
درباره نویسنده
اندرو لاتام ، استاد علوم سیاسی ، کالج مکالستر
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
