چگونه جنبش حقوق مدنی بی خشونت به دست آمد

چگونه جنبش حقوق مدنی بی خشونت به دست آمدتصویر هوارد تورمن در پنجره شیشه ای رنگارنگ Chapel's Howard University. Fourandsixty از ویکیپدیا, CC BY-SA

مستند جدید مارتین دوبلمهر "پشت در برابر دیوار: داستان هوارد تاورمن" در ماه فوریه برای پخش در تلویزیون عمومی برنامه ریزی شده است. تورمن نقش مهمی در مبارزه حقوق مدنی به عنوان یک مربی کلیدی ایفا کرد بسیاری رهبران از جنبش، از جمله مارتین لوتر کینگ جونیور, در میان دیگران.

من شده ام محقق هوارد تورمن و مارتین لوتر کینگ جونیور برای بیش از 30 سال و من به عنوان سردبیر مقالات تورمن خدمت می کنم. نفوذ تورمن در شاهزاده خانم در شکل گیری مبارزه حقوق مدنی به عنوان یک جنبش بی خشونت آمیز بود. تورمن عمیقا تحت تأثیر چگونگی استفاده غیر خشونت گاندی در مبارزه هند برای استقلال از حکومت بریتانیا بود.

به هند سفر کنید

متولد در 1899 هوارد واشنگتن تورمن توسط مادربزرگ پیش از موعد او مطرح شد. او بزرگ شد و به عنوان وزیر تعالیم باپتیست و شخصیت برجسته مذهبی در قرن نوزدهم آمریكا شناخته شد.

در 1936 Thurman رهبری یک هیئت چهار عضو به هند، برمه (میانمار) و سیلان (سریلانکا) که به عنوان "زیارت دوستی" شناخته می شود. در طی این دیدار او با مهاتما گاندی دیدار کرد که در آن زمان مبارزه ی خشونت آمیز بر سر استقلال بریتانیا را بر عهده گرفت .

این هیئت توسط جنبش دانشجویی مسیحی در هند حمایت شده بود که می خواست ارتباطات سیاسی بین ظلم سیاهان در ایالات متحده و مبارزات آزادی مردم هند را کشف کند.

دبیر کل جنبش دانشجویی مسیحی هند، A. رالا رام، برای دعوت از هیئت نمایندگی "سیاه پوست" استدلال کرد. او گفت که "از آنجا که مسیحیت در هند مذهب" ستمگر "است، ارزش و منحصر به فرد در داشتن نمایندگان یک گروه مظلوم دیگر در مورد اعتبار و سهم مسیحیت وجود دارد."

بین اکتبر 1935 تا آوریل 1936، تورمن حداقل سخنرانی های 135 را در شهرهای بیش از 50، به مخاطبان مختلف و رهبران مهم هند، از جمله شاعر بنگالی و برنده جایزه نوبل، رابیندرانات تاگور، که همچنین در جنبش استقلال هند نقش کلیدی ایفا کرد.

در طول سفر، مسئله جدایی در کلیسای مسیحی و ناتوانی در برخورد با آن آگاهی رنگسیستم اجتماعی و سیاسی مبتنی بر تبعیض علیه سیاهان و دیگر افراد غیر غیرنظامی، توسط بسیاری از افرادی که ملاقات کرده بودند مطرح شد.

تورمن و گاندی

هیئت همراه با گاندی در پایان سفر خود به م باردلی، یک شهر کوچک در ایالت غربی هند واقع در گجرات است.

گاندی، متقاعد کننده بوکر ت. واشنگتن، مربی برجسته آفریقایی-آمریکایی، به مبارزات آفریقایی-آمریکایی ها غریبه نبود. او در آن بود مکاتبات با رهبران برجسته سیاه قبل از جلسه با هیأت.

گاندی در اوایل ماه مه 1، 1929 نوشته بود "پیام به سیاه پوست آمریکایی" به وب سایت DuBois فرستاده می شود "بحران. "در" 1910 "توسط DuBois تأسیس شد،" بحران "نشریه رسمی بود انجمن ملی برای پیشرفت مردم رنگی.

پیام گاندی اظهار داشت

"اجازه دهید 12 میلیون غیرنفس از این حقیقت که آنها نوه های بردگان هستند شرمسار نباشند. هیچ خیرخواهی در بردگی وجود ندارد. خائنانی بودن در صاحب برده است. اما اجازه ندهیم که در رابطه با گذشته و افتخار یا بی شرمانه فکر کنیم. به ما بفهمانید که آینده با کسانی است که حقیقی، خالص و دوست داشتنی هستند. "

درک ایدۀ عدم خشونت

در یک مکالمه حدود سه ساعت طول می کشد، منتشر شده در مقاله هاوارد واشنگتن تورمنگاندی مهمانان خود را با مسائل مربوط به جداسازی نژادی، لینچشی، تاریخ آفریقایی-آمریکایی و دین ملاقات کرد. گاندی به این نتیجه رسید که چرا آمریکاییهای آفریقایی-آمریکایی پذیرفته بودند مذهب اساتیدشان، مسیحیت.

چگونه جنبش حقوق مدنی بی خشونت به دست آمدگاندی، نخ ریسی، در یک عکس از 1931. عکس از آسوشیتدپرس

او تصریح کرد که حداقل در ادیان مانند اسلام، همه مساوی بودند. گاندی اعلام کرد: "در حال حاضر یک برده اسلام را می پذیرد و با استاد خود برابری می کند و چندین مورد از آن در تاریخ وجود دارد." اما او فکر نکرد که برای مسیحیت درست باشد. تورمن از بزرگترین مانع مسیحیت در هند می پرسد. گاندی پاسخ داد که مسیحیت به عنوان فرهنگ غرب شناخته شده و شناسایی شد و استعمار بزرگترین دشمن عیسی مسیح در هند بود.

هیئت مدیره از مدت زمان محدودی که برای بازجویی گاندی در مورد مسائل مورد استفاده قرار گرفت استفاده شد "ahimsa" یا بی خشونت و دیدگاه وی در مبارزه آمریکایی های آفریقایی-آمریکایی در ایالات متحده.

مطابق با مهدوی دسایدبیرکل شخصی گاندی، تورمن با بحث در مورد قدرت رستگاری آخیمسا در یک زندگی متعهد به اعمال مقاومت غیر خشونت آمیز، جذاب بود.

گاندی توضیح داد که اگرچه آهیمسا از لحاظ فنی به عنوان "غیر آسیب" یا "غیر خشونت" تعریف شده است، این یک نیروی منفی نیست، بلکه یک نیروی "مثبت تر از برق و قدرتمندتر از اتر است".

از لحاظ عملی آن، عشق است که "خودکاری" است، اما حتی بیشتر - و زمانی که توسط یک فرد مجسم می شود، نیروی قوی تر از نفرت و خشونت و می تواند جهان را تبدیل کند.

در پایان جلسه، گاندی اعلام کرد: "ممکن است از طریق سیاهپوستان، پیام خشونت آمیز بی خشونت به دنیا تحویل داده شود."

گاندی آمریکایی را جستجو کنید

در واقع، دیدگاه های گاندی عمیقا بر تفسیر خود از عدم خشونت تاثر می گذارد. آنها بعدها در فلسفه مقاومت بی خشونت مارتین لوتر کینگ جونیور نقش مهمی ایفا خواهند کرد. این امر به شکل تفکر یک نسل از فعالان حقوق مدنی می انجامد.

در کتاب خود، "عیسی و محروم" تورمن به نیروهای منفی ترس، فریب و نفرت به عنوان اشکال خشونت می پردازد که ستمکاران را تسخیر می کنند. اما او همچنین تصریح می کند که از طریق عشق و تمایل به عدم خشونت با دشمن، فرد متعهد امکان ایجاد جامعه را ایجاد می کند.

همانطور که او توضیح می دهد، عمل عشق به عنوان رنج ریختن به واکنش دیگر وابسته نیست. عشق، و نه، ناخواسته و خودخواهانه است. این فراتر از شایستگی و ناتوانی است. به سادگی دوست دارد

تعداد روزافزون رهبران آفریقایی-آمریکایی از کمپین گاندی "ساتیاگراها، "یا چیزی که او نامیده است به عنوان عدم مقاومت به شر علیه استعمار بریتانیا. روزنامه ها و مجلات سیاه اعلام کرده اند که نیاز دارند "آمریکایی گاندی".

پس از بازگشت او، برخی از رهبران آفریقایی-آمریکایی فکر کردند که هوارد تورمن این نقش را بر عهده خواهد داشت. به عنوان مثال در 1942 پیتر دانا از پیک پیتسبورگ، نوشت که تورمن "یکی از معدود سیاهپوستان در کشوری بود که در اطراف آنها می توانست جنبشی عالی و غیرمستقیم سیاهان را بسازد، نه بر خلاف جنبش استقلال هند."

شاه، عشق و بی خشونت

با این حال تورمن مسیر مستقیمتری را به عنوان مترجمی از عدم خشونت و یک منبع برای فعالان که در خط مقدم مبارزه بودند انتخاب کرد. همانطور که او نوشت,

"این اعتقاد و عزم من بود که کلیسا یک منبع برای فعالان خواهد بود - ماموریتی که اساسا درک شده است. برای من مهم بود که فردی که در نهایت مبارزه برای تغییر اجتماعی بود، بتواند تجدید و شجاعت تازه در منابع معنوی کلیسا پیدا کند. باید محل، یک لحظه، زمانی که فرد می تواند اعلام کند، باید انتخاب کند. "

چگونه جنبش حقوق مدنی بی خشونت به دست آمددکتر مارتین لوتر کینگ جونیور، سخنرانی در کنفرانس رهبری مسیحیان جنوبی در آتلانتا. عکس از آسوشیتدپرس

در واقع، رهبران مانند مارتین لوتر کینگ تصمیم گرفتند که انجیل صلح، عدالت و عشق را که Thurman به طرز وحشیانه ای در نوشتن و سخن گفتن اعلام کرد، حتی اگر آن را با قیمت دشوار بود.

پادشاه، مانند گاندی 70 سال پیش، به گلوله قاتل در آوریل 4، 1968 افتاد.گفتگو

درباره نویسنده

والتر فلوکر، استاد رهبری اخلاقی، دانشگاه بوستون

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

{amazonWS: searchindex = کتابها؛ کلید واژه ها = فعالیت غیرخشونت آمیز؛ maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده