تصمیم گیری کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) معنی و خوابیده شدن ازدواج را گسترش می دهد

توهم های من در مورد ازدواج مسیحی به عنوان یک وزیر پروتستان، خیلی سریع به هم ریخته شد.

اولین ازدواج که من مرتکب شدم، عدالت صلح را نیز به عهده گرفتم؛ زیرا من به عنوان یک کشیش دانشجویی خدمت می کردم، هنوز تعیین نشده است. او مجوز را امضا کرد، اما چند هفته بعد، زمانی که این زن و شوهر اختلاف نظر در مورد نحوه رفتار یک دختربازی را داشتند، منصوب شد.

هیچ چیز، کشف کردم که تضمین می کند که افرادی که از کلیسا (و ایالت) ازدواج کرده اند، مانند مسیحیان رفتار خواهند کرد.

با این حال، چون من و به سرعت جامعه من ایمان را از طریق خانواده زوج برای حل مسائل اخلاقی در دست گرفتم، من نیز یاد گرفتم که ازدواج "قبل از خدا و این شاهدان" در واقع واقعا جدی است. این چیزی است که من می خواهم هر زن و شوهر معتقد به آن دسترسی داشته باشد.

پس از آن، ازدواج می تواند بین دو نفر شروع شود، اما نه در قانون و نه در جامعه آن را به پایان رسانده است.


گرافیک اشتراک درونی


پروتستان (ایالات متحده آمریکا) تعریف دوباره ازدواج

کلیسای پروتستان (ایاالت متحده آمریکا) تنها با اکثریت واحدی از مجامع اداری (نهاد های محلی) به آن رای داده است تعریف ازدواج به عنوان بین دو نفر این رای همچنین اجازه می دهد جلسات - حوزه های حاکم از جماعت های خاص - میزبان مراسم ازدواج مشابه و برای روحانیون کلیسا برای انجام چنین مراسمی.

بعضی از پرسبیترینی ها سریعا استدلال می کردند که این امر با مدل مدل سازگار است کتاب مقدس ازدواج. من، به عنوان یک مورخ، بیشتر مایل به پرسیدن "کدام مدل از ازدواج کتاب مقدس؟" آیا این مدل چندمگانی پدرسالار قدیمی عهد عتیق، مدل موزائیک یکپارچه، دیدگاه ناجی ازدواج کرده است که به ما گفتند که در بهشت ​​"آنها ازدواج نمی کنند، و نه در ازدواج داده می شود "و یا از رسول پولس، که به ندرت گفت:" بهتر است ازدواج از سوزاندن؟ "به اندازه کافی بگویید که ازدواج بود، است، و یک کار انسانی در حال پیشرفت در این سمت خواهد بود بهشت

با این حال، به عنوان یک فرد از ایمان در قرن 21st زندگی می کنم، من فکر می کنم این نشانه ای از سلامتی است که مردم هنوز هم می خواهند همه کسانی را که به اجتماع ایمان آورده اند، از جمله تعهد زندگی، و از خدا بخواهند برکت و کمک جامعه در تعهدات خود کار می کنند.

اهمیت بزرگتر اقدام کلیسا

در روزهای اخیر دوستان من در خارج از کلیسا و دانشجویان من که برای ریاست در رشته های تحصیلی در مدرسه الهی واندربیلت تحصیل کرده اند از من در مورد اهمیت بزرگتر اقدام کلیسای پروتستان خواسته اند. کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) چه کار کرد؟ من اکثریت مطبوعاتی این کلیسای مسیحی که از لحاظ جمعیت شناختی بزرگتر، اما بسیار تحصیل کرده و الهیات گوناگون، اقدام به تفسیر این عمل می کنند، در حال حاضر چندین مورد را بیان می کنند:

اولا، جایی که قانونی است، نمی توانیم کلیساها را از میزبانی ممنوع کنیم و وزیران از مراسم عروسی همجنسگرا. پس از همه، عرفان ما آرامش نسبی با کلیساهای پروتستان بود که آرزو می کردند روحانیون همجنسگرایان و بزرگان همجنسگرا را به وزارتخانهشان بفرستند، بنابراین تنها حق است که رهبران و اعضای آن را به منظور جلب روابط خود در تعهد مادام العمر بپذیرند.

علاوه بر این: رای هیچ جلسه خاص کلیسایی برای میزبانی ازدواج های همجنسگرا را تحمل نمی کند و هر وزیر فردی نیاز به انجام عروسی ندارد که وجدانش را مورد تجاوز قرار دهد.

بنابراین این باید راهی برای حفظ کلیساهای محافظه کارانه در اختیار محافظه کاران قرار گیرد، درست است؟

"قدرت یکی" تغییر می کند قلب و ذهن

در این نقطه دوم، منطق عمل اخیر از بین می رود، زیرا آن را با کلیساهای محافظه کار و وزرا مرتبط می سازد. در حالی که درست است که عمل کلیسا هیچ وجدان کلیسا و یا وزیر را در مورد ازدواج همجنسگرایی نمی پذیرد، من بر روی یک عضو و پیش بینی سه عواقب بعدی برای کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) و برای بسیاری از خطوط اصلی دیگر کلیساها در دهه آینده:

اول، اجتماعات نگران گناه توسط انجمن سعی خواهد کرد ترک کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا). قبلا من از کلیساهای روستایی آگاه هستم که آنها را درک می کنند و وزیران آنها مجبور نیستند ازدواج های همجنسگرا بپردازند، اما از ترس اینکه به عنوان بخشی از یک حوزه شناخته شوند، روابط همجنسگرایان را تحمل می کنند که مایلند خودشان را از کلیسا جدا کنند همسایگان شهر کوچک آنها کمتر از آنها فکر نمی کنند.

دوم، کلیساهای بزرگتر دیگری که در دوره پروتستان هستند، از شرایط وجدان برای حفظ وضعیت موجود در شرایط محلی خود برای پنج، شش یا هفت سال استفاده می کنند تا زمانی که یکی از دختران مورد علاقه جماعت به خانه خود با شریک زندگیاش بازگردد و از او بخواهد متاهل. شناختن و دوست داشتن جماعت برای زن جوان و / یا وجدان کشیش در مورد مسائل مشابه به یک بحران عقیدتی جدید در مورد این موضوع تبدیل خواهد شد. همانطور که بسیاری در جامعه LGBT به ما در مورد مسائل برابری آموخته اند، "قدرت یک" قدرت تغییر قلب و ذهن را دارد.

اقدام این ماه در کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) هدیه ای است که در طول سال ها به عنوان فرهنگ ادامه می یابد.

سوم، و شاید شگفت آور، حتی کلیساهائی که امروزه در خشم کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا) را ترک می کنند، خود را در عرض کمتر از 15 سال به فضیلت زوج های همجنسگرا و همجنسگرایان گسترش می دهند. وقتی که من در 1960s اولیه بودم، ازدواج کردن به این معنی بود که با شما اشتباه بود و شما در کلیسا خوش آمدید. فکر کن چقدر که تغییر کرده است اما همچنین فکر می کنم که چقدر قدرت انجیل برای از بین بردن موانع پیش از ما غافلگیر شده است.

آنچه به نظر می رسد یک مجموعه ای از آرا به ظاهر قطعی است، تنها آغاز رسیدگی به مسائل به عنوان صمیمی و قابل قیاس به عنوان ازدواج، و به عنوان مقدس به عنوان یک رابطه با خدا است. حتی برای پرسبتری ها.

گفتگو

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو.
خوانده شده مقاله.

درباره نویسنده

جیمز Hudnut-Beumler استاد تاریخ دینی آمریکا در دانشگاه واندربیلت استجیمز Hudnut-Beumler استاد تاریخ دینی آمریکا در دانشگاه واندربیلت است. او به عنوان دین مدرسه الوهیت از 2000 تا 2013 خدمت کرده است. پیش از واندربیلت، او معاون دانشکده دپارتمان الهیات کلمبیا بود، معاون برنامه برای سرمایه گذاری لیلی، و مدیر برنامه کارشناسی در امور عمومی و بین المللی دانشگاه پرینستون. دکتر Hudnut-Beumler نویسنده است به دنبال خدا در حومه ها: دین رویای آمریکایی و منتقدان آن، 1945-1965 (Rutgers، 1994) و پرستاران سخاوتمندانه: جماعت ها با انتقاد از پول و اخلاق (آلبانی، 1999)، و همکاری نویسنده تاریخ کلیسای رودخانه در شهر نیویورک (NYU، 2005). اخیرا او تاریخ اقتصادی پروتستانتیسم آمریکا را از 1750 به حال حاضر به پایان رسانده است، در پیگیری دلار متعال: تاریخچه پول و پروتستانتیسم آمریکایی (دانشگاه کارولینای شمالی، 2007). پروفسور Hudnut-Beumler و همسرش، هدی، هر دو وزیر پروتستان هستند.

کتاب توسط این نویسنده:

at