اسقف مارك سیتز و كاهنان از دیاركس وی به مدت 8 دقیقه و 46 ثانیه برای بزرگداشت جورج فلوید ، ال پاسو ، اول ژوئن سال 1 زانو زدند. حسن نیت ارائه از Corrie Boudreaux / El Paso Matters, CC BY-ND

دو روز پس از اسقف کاتولیک ال پاسو ، مارک سیزت ، با ده ها کاهن دیگر در یک دعای خاموش برای جورج فلوید او با داشتن نشان "زندگی سیاه" ، او از طریق پاپ فرانسیس یک تماس تلفنی دریافت کرد.

در دوره قبلی ، Seitz ، اولین اسقف معروف کاتولیک که به اعتراضات ضد نژادپرستی پیوسته با قتل فلوید دامن زد ، ممکن است انتظار داشت که از واتیکان انتظار داشته باشد ، که اغلب با محافظه کاری اجتماعی همراه است.

در عوض ، استیتز به سایت خبری تگزاس گفت ال پاسو مهم است، پاپ "ممنونم"

روزهای قبل پاپ فرانسیس بود در وب سایت واتیکان پیامی برای آمریکایی ها ارسال کرد گفت که "وی با نگرانی بسیار زیاد شاهد ناآرامی های اجتماعی اجتماعی در ایالات متحده بوده و مرگ فلوید را" غم انگیز "خوانده است.

وی نوشت: "دوستان من ،" ما نمی توانیم به هر شکلی تحمل یا چشم پوشی از نژادپرستی و طرد را بکشیم و در عین حال مدعی دفاع از مقدسات هر زندگی بشری هستیم. "

فرانسیس به عنوان یک پاپ مترقی دیده می شود ، اما اینها نمونه ای از ارزشهای شخصی وی نیستند. به عنوان یک دانشمند دین و سیاست، من می دانم كه هم اقدامات استیتز و هم تأیید پاپ نشان دهنده یك تعهد متمایز به عدالت اجتماعی است كه طی 50 سال گذشته وارد جریان اصلی كاتولیك شده است.

اسقف سیتز در سال 2019 به همراه مهاجران در مرز ایالات متحده و مکزیک. ماریو تاما / گتی ایماژ

تغییر نقش اجتماعی

این تعهد ، یک سنت هزاره قدیمی کاتولیک را برای ارزیابی صلح بر عدالت دگرگون کرده است.

نوشتن در هرج و مرج پیرامون سقوط امپراتوری روم ، متکلمان برجسته قرن پنجم سنت آگوستین اظهار داشت كه صلح بزرگترین چیزی است كه انسانها می توانند روی زمین بدست آورند. اگرچه صلح و عدالت با ارزش هستند ، آگوستین معتقد است ، صلح - به معنای نظم عمومی - اولویت دارد. او تصور می کرد که عدالت در میان خشونت ها قابل تحمل نیست.

بسیاری از اسقفها ، کاهنان و متکلمان از آگوستین از استدلال های مشابهی استفاده کرده اند انتقاد از تغییرات اجتماعی و مشروعیت بخشیدن به وضع موجودبا اصرار كه معتقدین باید بی عدالتی های دنیوی را تحمل كنند و در بهشت ​​پاداش خود را جستجو كنند. این الهیات اخلاقی توجیهی را برای اینكه كلیسا با نخبگان اقتصادی ، سیاسی و نظامی متحد شود ، از پادشاهان قرون وسطایی به دیکتاتورهای آمریکای لاتین.

این با تغییر شروع شد دومین شورای واتیکان سال 1962 تا 1965، که اسقف هایی از سراسر جهان را گرد هم آوردند تا نقش کلیسا را ​​در جامعه مدرن ارزیابی کنند. شورا سند نهایی کاملاً با عدالت اجتماعی کنار آمد.

اسقف های کاتولیک با اندیشه آگوستین ، برعکس ، اظهار داشتند که صلح "نمی تواند به حفظ تعادل قدرت بین دشمنان کاهش یابد." به گفته آنها ، تنها راه دستیابی به صلح پایدار ، رسیدگی به منابع ناآرامی بود.

همانطور که پاپ پل ششم اظهار داشت در 1972: "اگر می خواهید صلح کنید ، برای عدالت تلاش کنید."

فر. جوزف رهال از واشنگتن دی سی جمعه 5 ژوئن 2020 از جورج فلوید تجلیل می کند. تام ویلیامز / تماس CQ-Roll ، وارز از طریق گتی ایماژ

رهایی به هر قیمتی

بلاغت پاپ پل تکرار کرد اصل اصلی الهیات رهاییجنبش کاتولیکی که تقریباً در همان زمان از آمریکای لاتین ظهور می کرد.

متکلمان آزادی ، خشونت را نه به عنوان یک نقص فردی بلکه به عنوان ویژگی ساختارهای سیاسی ناعادلانه اجتماعی یا سیاسی می بینند. این "خشونت نهادینه شده" ، متکلمان پرو ، گوستاوو گوتیرز ، آن را نامیده است، علت اصلی همه خشونت ها - از جمله سرکوب دولت و قیام های مردمی علیه آن سرکوب است.

نمایندگان الهیات آزادی در ششمین نشست بین المللی خود ، در سال 1986. برنارد بیسون / Sygma از طریق گتی ایماژ)

به عنوان بهترین روش برای جلوگیری از خشونت اسقف روم اسکار رومرو از السالوادور نوشت در سال 1979 ، "تضمین یک کشور واقعاً دموکراتیک است ، که از حقوق اساسی همه شهروندان خود براساس یک نظم عادلانه اقتصادی دفاع می کند."

تحت رهبری رومرو ، بخشهای بزرگی از کلیسای کاتولیک سالوادور از قیام مردمی علیه این کشور حمایت کردند رژیم نظامی سرکوبگر کشور در جنگ داخلی سالوادورا. رهبران کاتولیک و افراد تازه وارد از جنبشهای مخالف نیز پشتیبانی کرد در نیکاراگوئه ، برزیل ، شیلی و دیگر کشورهای آمریکای لاتین.

رومرو که در سال 1980 ترور شد ، در سال 2018 یک قدیس کاتولیک شد.

نه "هر دو طرف"

متکلمان آزادی ، بر این باورند که افرادی که به دنبال تغییر هستند باید هر زمان ممکن از روشهای صلح آمیز استفاده کنند. اما وقتی اعتراضات غیر خشونت آمیز و مجاری قانونی بی ثمر باشد یا با خشونت روبرو شود ، ممکن است تاکتیک های جدید لازم باشد.

"کلیسا نمی تواند با روشی ساده بیان کند که هر نوع خشونت را محکوم می کند ،" رومرو نوشت.

رومرو از «میانه‌روان» سالوادورایی انتقاد كرد كه خشونت در هر دو طرف از جنگ داخلی این كشور را به همان اندازه اشتباه دانست و دلالت بر برابری اخلاقی بین كسانی كه از بی عدالتی ها حمایت می كنند و كسانی كه آنها را به چالش می کشند. وی تأکید کرد که این کلیسا باید با قربانیان خشونت نهادینه شده کنار باشد.

اسقف اعظم اسکار رومرو در سن سالوادور در سال 1979. الکس بووی / گتی ایماژ

این اصل ، معروف به "گزینه ترجیحی برای فقرا" ، تصمیم اسقف سیتز را برای اعتراض در ال پاسو راهنمایی کرد.

سیتز گفت: "وقتی دین راکد می شود ، می توان فراموش کرد که کلمه همیشه به صلیب و ناتوان برای ما می آید." به گزارشگر ملی كاتولیك گفت در تاریخ 4 ژوئن برای توضیح اعتراض خاموش خود. در سنت مسیحی ، "کلام" به عیسی اشاره دارد ، کلام خدا تجسم یافته است.

سپس سیتز متکلمان برجسته میانه را ذکر کرد جیمز کون، که گفت که مسیحیان آمریکایی باید برای عدالت نژادی بجنگند ، زیرا ، "در آمریکا ، کلمه شکنجه می شود ، سیاه و لنگه می شود."

این اولین باری نیست که سیزت با حاشیه ترین جامعه روبرو است. در مارس 2019 ، او از مهاجران بخاطر معالجه در مرز ایالات متحده و تگزاس عذرخواهی کرد.

سیزت ادامه داد: "گفتن كه ... زندگی سیاه فقط روشی دیگر برای تکرار چیزی است که در ایالات متحده آمریکا اغلب آن را فراموش می کنیم": "خدا عشق خاصی به فراموش شده و مظلوم دارد."

درباره نویسنده

آنا ال. پترسون ، استاد دین ، دانشگاه فلوریدا

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.