یک مقاله جدید توضیح بالقوه ارائه می دهد که چرا ما از بدبختی دیگران لذت می بریم، احساساتی که به نام schadenfreude شناخته می شود.

مقاله ای که در این مقاله می گوید، این احساس مشترک و در عین حال ضعیف می تواند یک پنجره ارزشمند را به طرف تاریکی بشریت ارائه دهد.

این بررسی بر اساس شواهدی از سه دهه تحقیق اجتماعی، توسعه، شخصیت و تحقیقات بالینی به منظور ایجاد چارچوب جدیدی برای به طور سیستماتیک توضیح دهنده شواهد، ترسیم می کند.

یک طرف ترسناک

نویسندگان پیشنهاد می کنند که schadenfreude شامل سه زیرمجموعه متمایز، اما متضاد - تجاوز، رقابت و عدالت است که دارای ریشه های متمایز رشد و شخصیت هستند.

آنها همچنین یکپارچگی زیرمجموعه های زیر را برجسته کرده اند.

اولين نويسنده شانسنگ وانگ، كانديداي كارشناسي ارشد روانشناسي در دانشگاه اموري، گفت: "انهدام انسان به نظر مي رسد در هسته schadenfreude باشد." "سناریوهایی که باعث بروز اختلالات اساسی می شوند، مانند اختلافات میان گروهی، تمایل دارند که غیر انسانی را نیز تبلیغ کنند."

غیر انسانی فرایند درک فرد یا گروه اجتماعی است زیرا فاقد ویژگیهایی است که تعریف می کند که چه چیزی به معنای انسان بودن است. این می تواند از فرم های ظریف، مانند فرض بر این باشد که فردی از یک گروه قومی دیگر احساس نمی کند که طیف وسیعی از احساسات را به عنوان اعضای گروه در نظر می گیرد، تا حد زیادی به اشکال خشن مانند معاف کردن مجرمان جنسی به حیوانات. افرادی که به طور منظم دیگران را غیرمتعارف می کنند، ممکن است نسبت به آن اقدام کنند. انهدام انسان نیز می تواند موقعیتی باشد مانند سربازانی که در طول یک جنگ غیرمنتظره می کنند.

"بررسی ادبیات ما به شدت نشان می دهد که تمایل به تجربه schadenfreude کاملا منحصر به فرد نیست، اما آن را به طور قابل توجهی با چندین ویژگی دیگر" تاریک "شخصیت مانند سادیسم، نارسیسیسم، و روانپریشی همپوشانی است،" اسکات Lilienfeld استاد روانشناسی تحقیقاتی که بر روی شخصیت و اختلالات شخصیت تمرکز دارد. "علاوه بر این، زیرمجموعه های مختلف شادنفروئید ممکن است تا حدودی متفاوت با ویژگی های اغلب بدخواهانه باشد."

"شادی آسیب"

یک مشکل با مطالعه این پدیده، عدم تعریف توافق شده از schadenfreude است که به معنی "شادی آسیب" در آلمان است. از زمان های قدیم، برخی از محققان محکومیت شادن را به عنوان مخرب محکوم کرده اند، در حالی که دیگران آن را به عنوان اخلاقی خنثی و یا حتی فضیلت شناخته اند.

Philippe Rochat، استاد روانشناسی، که مطالعات نوزاد و کودک را بررسی می کند، می گوید: "Schadenfreude احساس عجیب و غریبی است که برای جذب دشوار است." "این نوع تجربه ای گرم و سرد است که با احساس گناه همراه است. این می تواند موجب شود که احساس کنید عادت کرده اید که لذت را تجربه کنید، در حالی که در مورد چیزهای بد که اتفاق می افتد به شخص دیگری است. "

روانشناسان از طریق لنز سه نظریه، از طریق فاجعه می بینند.

تئوری حسن توجه به نگرانی برای خود ارزیابی و کاهش احساسات دردناک زمانی که کسی متوجه می شود که خود را غافلگیر می کند، از بین می رود. تئوری سزاوار بودن به دلیل نگرانی برای عدالت اجتماعی و احساس اینکه کسی در بدبختی به سر می برد، آنچه را که به آنها می رسد، رد می کند. تئوری درگیری بین گروهی مربوط به هویت اجتماعی است و پس از شکست اعضای یک گروه رقیب، مانند در مسابقات ورزشی یا سیاسی، تجربه شده است.

نویسندگان مقاله حاضر می خواهند به بررسی اینکه چگونه تمام این جنبه های مختلف از بین رفته، رابطه متقابل دارند، چگونه آنها متفاوت هستند و چگونه می توانند در پاسخ به این نگرانی ها بوجود آیند.

رشد کودک

این بررسی به نقش اولیه این نگرانی ها در مطالعات توسعه منجر شد. تحقیقات نشان می دهد که نوزادانی که به سن هشت ماهگی می رسند، عقیده پیچیده عدالت اجتماعی را نشان می دهند. در آزمایشات، آنها ترجیح می دادند برای عروسکانی که از دست نشانده مفید کمک می کردند و مجازات عروسک هایی که رفتار ضد اجتماعی دارند. تحقیقات روی نوزادان همچنین به ریشه های اولیه تهاجم میان گروهی اشاره می کند و نشان می دهد که تا 9 ماه نوزادان عروسک هایی را ترجیح می دهند که دیگران را مجازات کنند.

روچات می گوید: "هنگامی که شما از پیشرفت عادی کودک فکر می کنید، شما فکر می کنید که کودکان تبدیل به طبیعت خوب و دوستانه می شوند." "اما یک طرف تاریکی برای تبدیل شدن به اجتماعی شدن وجود دارد. شما دوستان و دیگر گروه ها را به کنار گذاشتن دیگران ایجاد می کنید. "

رقابت عصبی با حداقل سن پنج یا شش سالگی به نظر می رسد، زمانی که تحقیقات نشان داده اند که بعضی اوقات کودکان به دنبال سود بیشتری از فرزند دیگری می گردند، حتی اگر آنها مجبور به فدا کردن یک منبع برای انجام این کار شوند.

در زمانی که آنها به سن بلوغ می رسند، بسیاری از مردم برای غلبه بر هر گونه گرایش برای فداکاری صرفا به دنبال آن هستند، اما ممکن است در مورد فداکاری هایی که بسیاری از آنها طرفدار اجتماعی هستند، بازتر باشند.

همدلی کلید است

مقاله بررسی یک تئوری متحد کننده و انگیزشی را مطرح می کند: نگرانی های خود ارزیابی، هویت اجتماعی و عدالت، سه انگیزه است که مردم را به سمت شادن سوق می دهد. آنچه که مردم را از شوادنفروئید دور می کند، توانایی احساس همدلی برای دیگران و درک آنها به عنوان انسان کامل و نشان دادن همدلی برای آنها است.

افراد عادی ممکن است موقتا همدلی را برای دیگران از دست بدهند. اما کسانی که دارای اختلالات شخصیتی خاص و ویژگی های مرتبط با آن هستند مانند روانپریشی، نارسیسیسم یا سادیسم، انگیزه کمتری دارند یا انگیزه کمتری برای قرار دادن خود در کفش دیگران دارند.

وانگ می گوید: "با گسترش چشم انداز schadenfreude و اتصال همه پدیده های مرتبط با آن، ما امیدواریم که ما یک چارچوب برای به دست آوردن بینش عمیق تر از این احساس پیچیده، چند وجهی ارائه شده است.

روچات می گوید: "ما همه دانش آموزان را تجربه می کنیم، اما ما دوست نداریم که بیش از حد در مورد آن فکر کنیم، زیرا نشان می دهد که ما چگونه می توانیم به همسایگانمان متضاد باشیم." "اما به نظر می رسد که به نگرانی های ریشه دار ما اشاره شده است و اگر بخواهیم طبیعت انسانی را درک کنیم، مهم است که آن را به طور سیستماتیک مطالعه کنیم."

این تحقیق در ایده های جدید در روانشناسی.

منبع: دانشگاه اموری

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون