ما می خواهیم زندگی ایمن به همان اندازه که ما می خواهیم برنامه ها و انتظارات ما را به کار ببریم. ما می خواهیم با خوشبختی زندگی کنیم. ما می خواهیم تصمیم بگیریم که چگونه می خواهیم آن را بفهمیم، چگونه این اتفاق می افتد، و اگر ما آن را به همان شیوه ای که دوست داریم، می خواهیم آن را برای همیشه بسنجیم. ما می خواهیم زندگی را با خواسته های ما مطابقت دهیم، ما را خوشحال کنیم و از رنج مردممان محافظت کنیم. در نهایت، ما می خواهیم زندگی را از خودمان محافظت کنیم، و ایده امنیت به ما این را ارائه می دهد که مایه تاسف است.
داستان آماده سازی بانوی پیر برای حادثه کامپیوتری Y2K، تصویری عالی از تسلیحات نادرست امنیت است. از آنچه من گفته شد، این بیوه نود و دو ساله که به نام Druria نامیده می شود، ترسناک شد که Y2K می خواهد سیاره ما را از بین ببرد و در خانه آریزونا او را ببوسد و بمیرد. او تمام پس اندازهای زندگی خود را صرف کرد و آن را به ژنراتورهای الکتریکی، پمپ آب برای یک چاه که در اموال خود، میلان های بادی، سه سال عرضه غلات، مواد خشک و خوراکی، اجاق چوبی و دو سال عرضه چوب، یک رادیو موج کوتاه و پنل خورشیدی. با گذشت زمان Y2K وارد سرطان شد.
توهم امنیت یکی از دلایل شکست آشكار رویای آمریكا است. ایده این است که اگر شما خانه خود را پرداخت (یا حداقل یک وام مسکن جامد)، اتومبیل خود را (یا حداقل یک برنامه پرداخت) را پرداخت کنید، بچه ها را به کالج می برید (امیدوارم بدون وام دانشجویی) بیمه سلامت خوب (که قیمت آن سالانه به سرعت در حال افزایش است) و یک ازدواج شاد (احتمالا بیست و پنج درصد احتمال، اگر ما قصد داریم سخاوتمندانه باشد)، پس از آن شما یک بار برای همه خوشحال خواهید شد (یعنی تا زمانی که شما قدیم، مریض و مرده باشید).
امنیت و خوشبختی: آیا آنها با هم ارتباط دارند؟
با این حال، بین این درجه امنیت و شادی ارتباط بسیار کمی وجود دارد. اکثر افرادی که همه این موارد را دارند، واقعا شاد نیستند، هرچند که ممکن است از ترس از ناامنی مادی از آزادی خاصی برخوردار باشند، در حالی که بسیاری از افرادی که خوشحال هستند و یا محتوا در یک یا چندین این مناطق امنیت ندارند. نکته نه تنها این نیست که امنیت امن نیست - همه ما می دانیم که شرایط به ظاهر مطلوب می تواند در یک سکه تغییر کند - اما این امنیت به ما نمی دهد که کیفیت رضایت ما این است که ما بر این باور هستیم که آن را خواهد شد. با در نظر گرفتن این که ما در واقع موفق می شویم، ما یاد می گیریم که در چیزی کاملا متفاوت از چیزی که ما تصور می کردیم ایمنی را فراهم کنیم.
ما به دلایل دیگری خواهان امنیت هستیم، زیرا ما نمی خواهیم که بمیریم. مرگ یکی از رایج ترین و طبیعی ترین نگرانی های انسان است. اگر چه بسیاری از مردم به این واقعیت متوسل می شوند، معمولا انسانها از مرگ وحشت زده می شوند - حتی بیشتر کسانی که اصرار دارند که آنها نیستند. در پشت ذهن ما، ما همیشه می دانیم که "من" که می دانیم خودمان خسته شده ایم، "برخی از مردم ممکن است بگویند" خدشه دار می شود، و چیزی که ما می توانیم انجام دهیم آن را جلو خواهد برد. "
تلاش برای ایجاد چیزی دائمی
با این حال، ما اصرار داریم که تلاش کنیم تا چیزی دائمی ایجاد کنیم - با برخی از مفهوم زندگی برای همیشه ماندگار می شود، نه پیری. کل فرهنگ ما بر پایه حفظ جوانان، تسخیر نیروهای طبیعی است؛ و ایجاد نمادهای جاودانگی که هرگز در واقعیت به دست نخواهد آمد
آیا تا به حال متوجه شده اید که چطور احمقانه به نظر می رسد زمانی که یک زن نود و یک ساله موهایش را در بلندی می سوزاند و آرایش بیش از حد می کند؟ یا زمانی که تمام چروک هایی که قرار است در چهره او قرار بگیرند، به علت شانزده چهره بالایی وجود ندارد؟ او تقریبا به عنوان یک تبلیغ بیلبورد به نظر می رسد که رد مرگ است. به طور مشابه، بلایای طبیعی برای باز کردن مردم و ایجاد کمون در کوتاه مدت شناخته شده اند، اما تقریبا بلافاصله پس از آن (مخصوصا در کشورهای صنعتی صنعتی) چنین بلایایی به دنبال تلاش غیر قابل پیش بینی برای ایجاد زیرساخت های قوی، ساختمان های ضخیم تر، حفاظت بهتر، بیشتر امنیت و انکار خاص.
بقا غریزه اولیه ارگانیسم انسانی است و شدت رانندگی ما را برای افزایش لایه های امنیت شخصی متمرکز می سازد. بی شماری داستان های جنگی هستند که همسایگان از یکدیگر سرقت می کنند، افشای اطلاعاتی است که منجر به زندانی شدن یا مرگ یک دیگر می شود و حتی زمانی که به وضعیت "کشتن و یا کشته شدن" می رسد، یکدیگر را به قتل رساندند. غریزه زنده ماندن محافظ مادر برای اکثر پستانداران رایج است و همچون بشریت باستان است. و هر مادر و اغلب پدر ها به خوبی می دانند که وحشتی که آنها احساس می کنند، اغلب برای اولین بار در زندگی آنها، زمانی که آنها به طور ناگهانی در دستان خود را در معرض آسیب پذیر، زندگی بی دست و پا قرار می گیرند.
دایره بقا
"دایره بقا" ما نیز گسترده تر از بدن ما است. بنابراین اعمال ظاهری سخاوتمندانه یا خدمت به کسانی که در اطراف ما هستند، همیشه به نظر نمی رسد به طرز وحشیانه ای باشد. هنگامی که مشتریان مشاوره می خوانم، پس از داستان افرادی که از لحاظ احساسی والدین به شدت دستکاری شده اند، داستان را می شنوم، آنها اصرار داشتند که تنها به فکر بهترین فرزند (یعنی مادر که خفه شده، بیش از حد تحت تعقیب و غرور پسر او بود).
خط اول ما برای زنده ماندن ممکن است بدن ما باشد، اما به زودی پس از آن همسران ما، فرزندان، خانواده ها، جامعه، و کشور و کشور ما به سر می بریم. همه این افراد و گروه ها به عنوان یک فرمت از خودمان و برای انجام نیازهای خود برای امنیت و زنده ماندن به شمار می آیند، بنابراین ما علاقه مند به دستیابی به بقای خود به عنوان یک وسیله نقلیه برای بیمه کردن خودمان هستیم. مطمئنا طبیعی است که امنیت و رفاه برای خود و محیط زیست ما را بپیماییم و همه چیز را در قدرتمان برای اطمینان از آن انجام دهیم، اما امنیت ناکام خواهد ماند و هنگامی که مفید باشد بدانیم که چه چیزی خراب است و چرا ممکن است آن را تحت تاثیر قرار دهد ما را به همان اندازه قوی می کند.
ما همچنین می خواهیم زندگی ایمن باشد تا ما و عزیزانمان مجبور نباشیم رنج ببریم. هیچ کس نمی خواهد رنج ببرد و چیزهایی که می توانیم انجام دهیم برای ایجاد امنیت ظاهری و در نتیجه رنج کمتر در زندگی ما وجود دارد. در یک سطح فیزیکی، ما می توانیم به سختی کار کنیم، پول بدست آوریم، یک خانه زیبا، تعطیلات را بخریم، برای مثال. ذهني ما ميتوانيم ياد بگيريم که مثبت فکر کنيم يا اطلاعات را پرورش دهيم که به ما اجازه ميدهد انتخابهاي تحصيلي داشته باشيم. از لحاظ احساسی می توانیم روابط رضایت بخش ایجاد کنیم یا از کمک یک درمانگر استفاده کنیم تا احساسات بیشتری در درون خودمان داشته باشیم و یاد بگیریم که خودمان باشیم. با این حال، هیچ یک از این روش ها ما را نجات نمی دهد از منحنی های تضمین شده اما غیر منتظره ای که زندگی به وظیفه ای است برای پرتاب. زن و شوهر از خیابان از من فقط تولد یک کودک عقب افتاده است. یکی از دوستانم با سرطان کولون تشخیص داده شد. برادر کوچکتر من، مشتری، در حالی که یک نفر را سرقت می کرد، توسط پلیس زخمی شد. و حتی کوتاهی از چنین افراطی، شرایط زندگی روزمره ما را ناامید و رنج می بخشد، به طور پیوسته حس تضمین ما را تضعیف می کند.
البته هزینه ای برای ایجاد یک زندگی و یک جهان وجود دارد که در آن تلاش می کنیم حداقل میزان درد و رنج را به حداقل برسانیم. از آنجا که رنج بخشی از تعادل طبیعی چیزها است، اگر ما ایجاد راحتی بیشتر تولید کنیم، سیستم را بی ثباتی می کنیم. ما برای راحتی ما از طریق تخفیف طبیعی بودن زندگی پرداخت می کنیم و در نتیجه یک زندگی یا یک فرهنگ را به طور قابل توجهی راحت می کنیم، اما سطحی به نقطه فقدان عمق و ابعاد است. بسیاری از مردم در نقاط ضعف یا فقر یا شرایط زندگی شلوغ در بعضی از نقاط کشور مانند مکزیک و برمه خللی دارند. با این وجود کیفیت طبیعی و طبیعی در این فرهنگ ها وجود دارد که دشوار است. بسیاری از مردم مکزیکی یا برمه ممکن است روزانه از ناراحتی های فیزیکی بیشتری برخوردار باشند، اما این باور غلط نیست که مردم به رغم «امنیت» نسبی ما بیشتر از ما در غرب رنج می برند.
چرا ما واقعا امنیت را می خواهیم؟
امنیت و تصویر همراه آن از راحتی فیزیکی، فکری و احساسی فقط نماد آزادی از سختی، از مبارزه، ناامیدی است. من می گویم "نماد"، زیرا یک نماد نمایندگی برای چیز دیگری است. امنیت بیرونی و تصور شده، هرچند واقعی و درون خود، نمادی برای اشتیاق درونی است که در آن است که واقعا بی مرگ، بدون تغییر و در نهایت امن است. درک درونی امنیت که بر مبنای تجربیات و شرایط خارجی ایجاد می کنیم، می تواند آرامش بخش و آرامش بخش باشد، اما این همان موقعی است که وضعیت آن ایجاد شده است.
ما همچنین باید از خودمان بپرسیم که این چه چیزی است که ما واقعا در مورد آن رنج می بریم. فرم نسبتی از رنج است که بسیار واقعی است - heartbreak، سلامت ضعیف، شرایط دشوار، احساسات صدمه دیده است. اما نوع دیگری از درد و رنج وجود دارد که ما می توانیم از درد و رنج جدایی ما از خدا / حقیقت، از خودمان، از انسداد بشریت ما، آگاهی داشته باشیم. ما اغلب برای ایجاد یک امنیت برای محافظت از ما از یک نوع رنج و سختی تلاش می کنیم، در حالی که آنچه واقعا ما رنج می بریم با چیزی کاملا متفاوت است.
اصرار بر امنیت می تواند به راحتی منجر به خستگی درونی و همچنین درجه عالی و کوچک خود سازش و خود رها شود. چنین وضعیتی پسر عموی وکیل ثروتمند است. او احساس می کند که از آنچه که واقعا می خواهد در زندگی انجام دهد، از دست رفته است، اما نمی تواند تصور کند که باید هر جنبه ای از شیوه زندگی راحت خود و یا واکنش همسرش را رد کند. او همچنین نمیتواند به ازدواج بدیهی ناموفق خود اعتراف کند. هر دو او و همسرش بیش از حد میترسند به تنهایی یا ناشناخته ریسک کنند و بنابراین در داخل دیوارهای یک خانه باقی می مانند، حفظ امنیت "بر روی کاغذ"، اما قادر به استراحت در پناهگاه عشق واقعی و یا اجتماعی نیست.
دادن امنیت: آنچه شما باید از دست بدهید؟
بسیاری از مردم ارزش و امنیت اولویت را بر علیه فرصت های بی پایان دیگر زندگی می گذارند و این کار را در تمام سطوح انجام می دهند. آنها کار بدی یا وضعیت زندگی ناسالم، یا اعتیاد به الکل یا مواد مخدر یا روانشناسی روانشناختی (حتی برای آن ایمن) یا ارتباط دور با خدا / حقیقت، به منظور ریسک احتمال از دست دادن چیزی که کمی آنها در جستجوی چیزی بزرگتر هستند.
اگر ما کار بدی را کنار بگذاریم، ممکن است بیکار باشیم یا حتی بی خانمان، یا ما ممکن است به مرگ به گرسنگی بپردازیم. . . یا ما ممکن است در یک وضعیت کار درخشان و حرفه ای که کاملا پیش بینی نشده پیش نیاید.
اگر ما معتاد به مواد مخدر را کنار بگذاریم، مطمئنا با خنده های احساسات زیرزمینی که ما برای محافظت از آن استفاده کردیم، باقی می ماند، اما ما همچنین ممکن است عمق زیادی را در خودمان و همچنین کیفیت آزادی که قبلا ناشناخته به ما است، تجربه کنیم نتیجه عبور از این احساسات دشوار است.
اگر ما روانشناسی روانشناختی خود را کنار بگذاریم - و ما در مورد آن انتخابی داریم - ممکن است ما نمیدانیم که چه کسی هستیم و احساس فوقالعاده آسیبپذیر و در معرض آن هستیم، اما ما همچنین میتوانیم زندگی، سلامتی و هماهنگیمان را پیدا کنیم.
و اگر ما به مبارزه با خدا / حقیقت بپردازیم، ممکن است کنترل زندگی ما را از دست بدهیم (زیرا این همان چیزی است که ما از آن می ترسیم)، اما ما فرصتی را برای زندگی حقیقت خودمان، هرچیزی که ممکن است، داشته باشیم.
مطمئنا نیاز به ریسک پذیر شدن ما در مورد امنیت نباید با نادیده گرفتن ضرب المثل صوفی، «با ایمان به خدا، اما ابتدا شتر خود را به هم بزنید». استفاده از شکست امنیتی به عنوان بهانه ای برای خطرات احمقانه و غیر ضروری، فقط یک عذاب روحی دیگر برای عدم مسئولیت خود ما است. سپس، گاهی اوقات ممکن است مجبور شویم یک اشتباه نادر را فقط برای دیدن آنچه اتفاق می افتد، فقط برای تجربه ریسک کردن خود کنیم.
امنیت: آزادی از خواستن و ولع مصرف؟
ما بیشتر به امنیت می رویم، زیرا این نشان دهنده آزادی از خواسته و اشتیاق است. روزهای زندگی ما از خواسته های ناخوشایند تشکیل شده است. آیا ما می خواهیم بستنی، عشق بیشتری در ازدواج ما، موهای بهتر، زندگی بهتر، زندگی دیگر، و یا یک فنجان قهوه، ما همیشه مایل هستیم. وقتی که ما در نهایت چیزی امن داریم، به طور موقت از خواسته شدن آن رهایی می یابیم. ما در نهایت "دست انداختن" زن یا زن را که مورد نظر ما بود، یا امنیت کاری که بعد از آن انجام داده ایم، یا از بین بردن پانزده پوند، نیمی از زندگی بزرگسال ما را صرف تلاش برای از دست دادن.
متأسفانه، حتی زمانی که ما چیزهایی را نسبتا امن ایجاد کنیم (البته ما همیشه می توانیم مرد، شغل یا وزن را از دست بدهیم)، اگر به طور کامل نگاه کنیم، می بینیم که این دستاورد تنها به مجموعه ای از خواسته ها می رسد. ما یک کار خوب انجام دادیم، اما اکنون پول بیشتری برای آن می خواهیم یا در چنین محیطی ناسالم احساسی کار نمی کنیم. ما مرد یا زنانی را می خواهیم که به دنبال آن هستند و ناگهان بسیاری از جنبه های آنها را کشف می کنیم که احساساتمان را برای ما احساس می کنیم. یا ما 20 پوند را خاموش نگه داریم، اما توجه ما به بینی ما در بینی ما تغییر می کند، یا ده سال طول می کشد و این بدن نازک شروع به چروک شدن و چروک می دهد.
امنیت خیالی برای برآورده کردن خواسته های ما شکست خواهد خورد، زیرا ماهیت میل این است که خود پرورش یابد. این نیست که ما باید خواسته هایمان را نابود کنیم؛ زیرا آنها نیروهای قدرت و خلاقیت فوق العاده ای هستند، اما ما می توانیم آنها را به عنوان یک منبع امنیتی نگاه نکنیم؛ زیرا آنها قطعا در این زمینه سقوط خواهند کرد و به جای اینکه باقی بماند زمانی که روابط ما با امنیت و میل به ما لطمه می زند.
ترس از ناشناخته
ما به امنیت می رویم زیرا ما از ناشناخته ها می ترسیم. ناشناخته - با این حال ما انتخاب می کنیم آن را بگویم - همان چیزی است که ما از آن آمده ایم و سرنوشت اجتناب ناپذیر ماست، اما ما از آن می ترسیم، زیرا با تعریف دقیقا همین است! ما نمی دانیم چه چیزی ناشناخته خواهد آورد. این یک مشکل دشوار برای انسان است. کل عرصه زندگی ما در نهایت ناامن است و با این حال این حقیقت خیلی محتاطانه و ناسازگار است که ما همه چیز را در قدرتمان برای ایجاد جعبه ها و بخش هایی در عرصه زندگی انجام می دهیم که نوعی قابلیت اطمینان و حفاظت را فراهم می کند. مشکل امنیت در مورد ناشناخته این است که امنیت ما را محدود می کند. در واقع ما ممکن است برخی از امنیت درون جعبه ها یا دیوارهایی که ایجاد می کنیم پیدا کنیم، اما پس از آن تجربه ما در این محدوده ها زندانی می شود.
به عنوان مثال از جعبه هایی که ایجاد می کنیم، اخیرا من درباره محدودیت های خاصی از کار روان شناختی با یک درمانگر و همکار معدن بحث کردم. او بلافاصله دچار ترس و تردید شد و در مورد مقدس بودن فرآیند شفای فردی، ارزش معنوی کار روانشناختی، و در ادامه و توضیح داده شد. او مجرم شد که من، یک همکار در این زمینه، جرات نشان دادن محدودیت های کار مشترک خود را. در حالی که چیزی که ذاتا با آنچه که او گفته بود، اشتباه بود، جعبه امنیت که او ایجاد کرده بود - در این مورد یک برچسب "کار روان درمان شده است و همیشه ارزشمند" - برای او در زمینه یافتن امنیت در کار او بسیار مهم بود که او نیاز به حفاظت از آن را در تمام هزینه ها، از جمله قیمت یک نظر باز ذهن محدودیت های حرفه او.
هنگامی که ما به ناشناخته ها باز می شویم، می توانیم متوجه شویم که ما اشتباه کرده ایم و شاید چهره خود را از دست بدهیم، یا به خودمان یا کسانی که در اطراف ما تلاش می کنیم که یک جبهه افتخار را حفظ کنیم. ممکن است ما شاهد آن باشیم که سالها یا دهه ها در مسیری قرار گرفته ایم که بر مبنای ترس های خودمان، یا باورهای غلط خودمان، و یا حتی تعصب های خودمان یا دیدگاه های محرمانه یا محدود است. ما ممکن است شرمنده یا احساس تحقیر شده توسط کوچک بودن دیدگاه ما زمانی که تماشای در برابر آنچه که قبلا غیر قابل تصور است. در ارتباط با دیگران، جسارت به حرکت به ناشناخته ممکن است اصطکاک و یا حتی رد را ایجاد کند. بسیاری از کشیشان برای تفسیر مسائل روحانی در یک زبان ناشناخته به کلیسا excommunicated شده اند و بیش از یک نفر از ما حداقل به طور موقت از طریق تلاش برای گسترش مرزهای قبلی، یک دوست، عضو خانواده یا شغل را از دست داده است.
در حالی که همه ما می دانیم و intuit که ناشناخته دارای اسرار و فرصت های خارجی و فراتر از تجربه کنونی ما، ما ناخودآگاه فکر می کنم که اگر ما مجاز به دسترسی به آن، ممکن است ما را غرق، مصرف ما و یا کشتن ما. و به نوعی آن را خواهد داشت، اما ما تصور می کنیم که به جای تخریب جعبه ها و دیوار هایی که ما برای حفاظت از خود ساخته ایم به معنای مرگ فیزیکی است. درست است که آنچه امن بود ممکن است اکنون ناامن شود، اما البته ما باید از خودمان بپرسیم که چقدر امن است (هرچند که ممکن است آن)، در وهله اول، و آنچه بر اساس آن امنیت بود، بود.
هنگامی که متوجه می شویم که زندگی ما عمدتا ناامن است به رغم امنیت نسبی که ما تلاش می کنیم ایجاد کنیم، پس باید تصمیم بگیریم که در مورد این واقعیت چه کنیم. گزینه های ما به نظر می رسد به شرح زیر است: 1) ما می توانیم حقیقت شکست امنیت را انکار کنیم و وانمود کنیم که همه چیز به خوبی پیش می رود و این کار را ادامه خواهد داد؛ 2) ما می توانیم ناامنی را تحمل کنیم؛ 3) ما می توانیم به سمت ناامنی و استراحت بپردازیم؛ 4) ما می توانیم از ناامنی خوشحال باشیم.
از لحاظ گزینه اول، برای رد واقعیت ناامنی، که یک گزینه محبوب است، ما می توانیم این کار را تا زمانی که قادر به انجام است، انجام دهیم. اگر ما خوش شانس باشیم (یا بدبختانه می توانیم به همین ترتیب بگوییم)، ما می توانیم زندگی نسبتا شادمانمان را زندگی کنیم و از انزوای ناشی از مرگ اجتناب ناپذیر خود، رنج می بریم، بی اطلاع هستیم که ما زندگی خود را برای چیزی که در نهایت به گرد و غبار تبدیل شده ایم، به خطر انداخته ایم.
گزینه دوم، تحمل ناامنی است. در اینجا ما چشمان خود را باز کرده ایم تا ببینید که چیزها اغلب به نظر نمی آیند یا حداقل بعید به نظر می رسند که این کار را بکنند و بنابراین ما موقعیت خود را به سختی تحمل می کنیم. اگر ما در حال حاضر از وضعیت ما لذت برده باشیم، ما این کار را با ترس از انتظار برای تغییر در یک لحظه متوجه می شویم، و اگر ما ناراضی هستیم، ما نگران کننده هستیم تا ببینیم که آیا ممکن است بهتر یا حتی کمی بدتر شود.
اکثر ما با ناامنی با تحمل ارتباط دارد. ما در تلاشیم تا نگرانی هایمان را از دست ندهیم، "اگر این کار را کرد؟" "اگر این کار را کرد؟" ما گاهی اوقات انتخاب های زیاد را انجام می دهیم که ممکن است درست نباشد، به منظور اجتناب از نیاز به استراحت در یک گزینه ناشناخته، و یا پوشش احساسات ناامنی ما را با مشاغل، کار و یا هر نوع دیگر از حواس پرتی. ناامنی می تواند بسیار ناراحت کننده باشد و بنابراین قابل درک است که ما برای آن تحمل نداریم.
اگر ما خوش شانس باشیم، خودمان مایل به استراحت در ناامنی هستیم. گاهی اوقات فقدان اطمینان یا امنیت در برخی از مناطق قابل توجه زندگی ما، ما را به یادگیری در عدم قطعیت می بخشد. نگرانی ممکن است چنان خسته کننده شود که ما مجبور هستیم در وضعیت فعلی ناسازگاری پناه بگیریم. شاید همسر یا همسر ما در مدت طولانی ازدواج ما دوام نیاورده باشد و ما برای انتخاب شادی در خودمان و در زندگی خودمان همانطور که هستند، به رغم نتایج نامطلوب روابط اصلی ما، هیچ گزینهای نداریم. یا شاید ما یک بیماری ترمیمی داشته باشیم و باید صلح خود را در این دانست که زندگی ما ممکن است در هر زمان از ما برداشته شود (که همواره درست است). حتی اگر همه چیز در حال انجام شدن نسبتا خوب باشد، تقریبا همیشه یک عنصر از زندگی وجود دارد که به ما اجازه نمی دهد که راحت بمانیم، مگر اینکه ما با توجه به شرایط، لحظه ای پیدا کنیم که از تعطیلات استفاده کنیم. عمل استراحت در ناامنی شامل تغییر داخلی در جهت منبع درک شده ناامنی ما است، به طوریکه ما همیشه سعی نمی کنیم آن را از بین ببریم، بلکه می توانیم آن را در میان تمام عناصر دیگر زندگی خود قرار دهیم
در نهایت، امکان از دست رفته از ناامنی وجود دارد. در حالی که در حالت استراحت در ناامنی ما اجازه می دهیم که آنجا باشد، زمانی که از آن استقبال می کنیم، ما به طور کامل به عنوان یک مهمان دعوت شده که چیزی ارزشمند برای ارائه به ما است، را در بر می گیریم. چند نفر که مایل به عدم اطمینان در زندگی خود هستند، کسانی هستند که به طور کامل از این واقعیت که از نظر سایه شک و تردید، زندگی را درک می کنند، همانطور که می دانیم، اساسا بی ثبات است. آنها می دانند که راهی برای زندگی به طور کامل با مشارکت کامل در ارتباط با فقدان امنیت است که زندگی آنها را به وظیفه می گذارد.
یکی از هدایای ارزشمند کمبود امنیت، این است که ما را بیدار می کند (یا حداقل از ما بیدار می شود) به واقعیت قوانین زندگی، مرگ و تغییر. ناامنی یادآوری دنیوی از قانون تغییر است: همه چیز گذرا است و همه چیز تغییر شکل می دهد و می میرد.
اگر ما متعهد به زندگی کامل هستیم و مایل هستیم به طور مداوم خطرات لازم را برای انجام این کار اتخاذ کنیم، شکست امنیتی به عنوان یک یادآوری ثابت و خوشایند از واقعیت مرگ خود ما و به این ترتیب ضرورت و ضرورت زندگی ما زندگی می کند، همانطور که ما امروز و در این لحظه قرار دارند از آنجایی که ما به راحتی با راحتی و امنیت بیشتر به خواب می رویم، لحظات بزرگ و کوچک زمانی که ناامنی به ما مراجعه می کند به ما یادآوری می کند که در واقع ما نمی توانیم به شرایط، وضعیت، ایده و حتی ساختار ذهنی بستگی داشته باشیم تا بتوانیم رضایت مندی را به ما ارائه دهیم.
راز شکست امنیت مرسوم این است که این پتانسیل را دارد که فشار ما را تحریم کند یا حتی ما را مجبور به استراحت در حوزه امنیت کاملا متفاوت کند. اسامی فراوان و درجه هایی که ما می توانیم به عنوان یک امنیت بالاتر بدانیم - خداوند، خود واقعی، جهان، اساسی - اما آنچه که ما آن را می نامیم، وجود دارد یک چیز است که امن است و ما را شکست نخواهد داد، حتی اگر آن را نمی توان اسیر کرد، برگزار کرد یا حتی دیده شد. ما باید از آن آگاهی داشته باشیم و این منبع امنیت ما باشد.
من هیچ تلاشی برای تعریف خدا یا حقیقت در اینجا نخواهم داشت، زیرا این کار بیش از حد احتمالا فقط خواننده را مختل می کند یا محدود می کند. با این حال، اکثر مردم به این نکته توجه دارند که نیروی موجود در منبع موجودی ما وجود دارد و من اعتقاد دارم که ما می توانیم اعتماد کنیم یا حتی با جهش کور به اعتماد به نفس برسیم که اطلاعاتی برای این منبع وجود دارد ما را به سوی خود هدایت می کند برای اعتماد به این معنی نیست که ما نیز بهترین کارمان را انجام دهیم تا بخشی از همکاری ما با آن منبع را انجام دهیم یا اینکه به طور کور خودمان را در شرایط خطرناک قرار می دهیم. برای اعتماد گرفتن شامل پناه گرفتن در آن نیرو و در خودمان به عنوان یک جنبه از آن نیرو است.
وقتی به اطرافمان اعتماد کنیم یا در ناشناخته باقی بمانیم و خود را به ناامنی کامل در مورد چگونگی ظهور خود در سطح دنیوی باز کنیم، به جهان می گوییم که ما مایل هستیم که آن را به ما بدهد. ما امنیت ما را در ناشناخته قرار می دهیم نه در شناخته شده. بدیهی است که این به مراتب آسانتر از انجام انجام شده است و در واقع ممکن است کاملا غیرممکن باشد که ما بتوانیم خودمان را به انجام برسانیم، اما میتوانیم حرکات نجیب را در این جهت انجام دهیم.
و اگر ما نمی توانیم یا نمی خواهیم به امنیت خدا یا جهان اطمینان داشته باشیم، حداقل می توانیم تلاش کنیم تا زندگی را همان گونه که هستیم پذیرش کنیم. از آنجایی که ناامنی چیزی است که واقعی و واقعی در مورد زندگی است، ما زندگی خود را بر اساس شرایط خود می گیریم، زیرا ما می خواهیم زندگی را به عنوان آن را تجربه کنیم، نه به همان اندازه که ما تلاش می کنیم که آن را تحمل کنیم. امنیت ما از این واقعیت پیروی می کند که ما زنده هستیم و در این لحظه، زندگی فقط آن چیزی است که - نه امن و نه ناامن در یک سطح ضروری. از آنجا که امنیت ناکام مانده است، ما آنچه را ارائه می دهیم و رضایتمان را در آن پیدا می کنیم.
© 2001 با مجوز ناشر مجددا چاپ شد
مطبوعات Hohm. www.hohmpress.com
منبع مقاله
راه شکست: برنده شدن از دست دادن
توسط ماریانا کاپلان
در این مستقیم صحبت، مشاهده الهام بخش از شکست، ماریانا کاپلان آن unmasks برای آنچه که واقعا است: او به ما می گوید که چگونه به دیدار شکست در زمین خود، چگونگی یادگیری تاب آن و چرخش، توهمات و واقعیت های آن است. تنها او، توصیه می کند، یک مجهز به شکست به عنوان وسیله ای برای برنده شدن نهایی است، و به طریقی که به مراتب بیش از دیدگاه های تعریف شده فرهنگی ما از موفقیت است. این کتاب ارائه می دهد یک وسیله مستقیم استفاده از شکست برای: عمیق خود درک؛ افزایش شفقت برای خود و دیگران؛ توسعه معنوی معنادار به جای سخن گفتن به کجا باید باشیم، این کتاب به زندگی ما می رسد، همانطور که در حال حاضر، واقع گرایانه است - زیرا هرکدام از زمان ها یا چیزهای دیگر در زندگی، شکست خورده اند. این کتاب موضوعی است که بیشتر افراد در نظر دارند منفی یا افسرده، اما در واقع بسیار الهام بخش هستند، به ما اجازه می دهد که شادی و رضایت در شکست را پیدا کنیم.
اطلاعات / سفارش این کتاب.
درباره نویسنده
MARIANA CAPLAN نویسنده از پنج کتاب، از جمله تحسین شده است نیمه راه کوه، که ماهیت خطرناک ادعاهای زودرس را به "روشنگری" میرساند. او برای مجله "Parabola"، "روح شاگردان و انجمن ها" نوشته و در موسسه مطالعات یکپارچه ای کالیفرنیا در سانفرانسیسکو تدریس می کند.
کتاب های این نویسنده
at InnerSelf Market و آمازون
