بنای یادبود غم و اندوه در خانواده هیل در گورستان گلنود در هوستون تگزاس. مایک شوفرن, CC BY-NC-ND

برای بسیاری از زنان، مردم رنگ، LGBTQ مردم، مسلمانان و مهاجران، پیروزی دونالد ترومپ به نظر می رسد که تبعیض علیه آنها را تایید کرده است. اعمال نفرت علیه اقلیت ها حتی بیشتر از هم گسیخته اند.

محوطه های دانشگاهی گزارش می دهند که تعداد موارد حوادث آزار و اذیت و ارعاب مربوط به انتخابات. سه روز پس از انتخابات، من یک "ماده زندگی سیاه" را روی یک دیوار کلیسا در دنور پراکنده با رنگ قرمز روشن دیدم.

بسیاری از ما احساس غم و اندوه بیش از آنچه به نظر می رسد پایان یک ایده خاص از دموکراسی آمریکا است. در میان این درد و از دست دادن، بسیاری نیز برای بهبودی ناامید هستند. سیاستمداران از هر طرف اعلام می کنند، به عنوان Trump خود را در نوامبر 9 انجام داد، "آن زمان برای آمدن به زخم های تقسیم است".

تمایل به شروع زخم قطعا قابل فهم است. اما قبل از اینکه حتی بتوانیم امید به بهبودی داشته باشیم، باید گول زد. به عنوان یک محقق و معلم، بسیاری از شیوه های شگفت انگیزی را که در آن تصاویر، کلمات و حتی ایده کتاب مقدس به افراد کمک می کند که در زندگی خود معنی داشته باشند، کشف می کنم.

برای اطمینان، در کتاب مقدس در مورد شفا وجود دارد. اما حداقل در مورد گرگرفتگی وجود دارد. سنت کتاب مقدس تاکید بر اهمیت غم و اندوه قبل از رفتن به سمت بهبود است.

غم و اندوه این است که واقعیت درد و از دست دادن را درک کند.

زخم واقعی هستند

برای بسیاری پس از انتخابات، اعتقاد به ایده دموکراسی آمریکایی جان داده است. مورخ فرهنگی "خداحافظ، آمریکا"، نیل گابرل دو روز پس از برگزاری انتخابات منتشر شد، این قدرت را به معنای پایان ایمان به آمریکا بیان می کند:

"آمریکا در ماه نوامبر 8، 2016 درگذشت، نه با صدای بلند یا شنیده، اما در دست خود از طریق خودکشی انتخاباتی ... هر جایی که در حال حاضر در آن زندگی می کنیم همان جایی نیست که در نوامبر 7 بود. مهم نیست که چطور بقیه جهان در نوامبر 7 به ما نگاه کردند، اکنون به ما نگاه متفاوت خواهند کرد. "

در واقع، بدون در نظر گرفتن انتخابات، مسابقه ریاست جمهوری خود را در معرض زخم های جسمی در بدن ما قرار داد. ما نمی فهمیم که ما هستیم

به عنوان راهی برای درمان، کشیشان و رهبران مذهبی، از جمله آن گراهام لتزدختر اهل ایمان بیلی و روث گراهام، خواستار نماز و توبه هستند:

"هنگامی که مردم خدا با قلب فروتنانه، توبه از گناهان ما را دعا می کنند، سپس خدا وعده می دهد که نماز ما را می شنود؛ او گناه ما را ببخشد و عنصر سوم این است که زمین ما را بهبود خواهد بخشید. "

سنت های ما به ما چه می گویند؟

درمان بدون گرایش امکان پذیر نیست. سنت کتاب مقدس دعوت می کند قبل از رسیدن به امید و شفا، با ناراحتی بنشیند. این به سادگی برای غم و اندوه اجازه نمی دهد - آن آن را امتیاز می دهد.

این در طول حوالی از دست دادن و ناامیدی طولانی به طور غیرمعمول ساکن است و از روی سرعت افق امید خودداری می کند.

در حقیقت، کتاب مقدس عبری دارای یک لغت غنی از غم و اندوه است. با توجه به این که در تحقیق من یافتم، در پشت کلمات «غم و اندوه»، 13 واژه های مختلف عبری وجود دارد که از جمله آسیب های جسمی، بیماری، عزاداری، خشم، تحریک، آهی کشیدن، بی اعتنایی کردن به و خاموش شايع ترين عبارات شامل تلفيق درد عاطفي و فيزيکي در برابر از دست دادن است.

این امتیاز از غم و اندوه بیش از قبل از هر گونه امید به بهبود است که به شدت در کلمات انبیا انبیا انبیا بیان شده است. همانطور که والتر بروگگمان، متکلم، در کتاب خود نشان می دهد "واقعیت، غم و اندوه، امید، "پیامبران کتاب مقدس، به عنوان ما اغلب فرض، predictors از آینده بود.

بلکه شاعران بودند که امروز مانند شاعران روش های جایگزین برای دیدن چیزها را ارائه می دهند - به این ترتیب امپراتوری (در مورد آنها با اسرائیل یا یهودا) می خواست مردم را ببینند. پیامبر با ایدئولوژی امپریالیستی باستان اسراییل مواجه شد تا برتری خاص و استثنائات ملی با واقعیت های بهره برداری و خشونتی که بر آن رونق گرفت.

با توجه به یک مخاطب که به طور کامل انکار کرد که در جامعه آنها هیچ مشکلی جدی وجود نداشت، پیامبر به واقعیت های بی عدالتی صدایی می گفت و از درد و از دست دادن آن ناشی می شد. آنها با غم و اندوه مردم را مقابله کردند.

تخیل نبوی

در نظر بگیرید این کلمات از پیامبر آموس، که در قرن هشتم پیش از میلاد به رقیب شمال اسرائیل خطاب شده بود:

   Alas for those who are at ease in Zion, 
   and for those who feel secure on Mount Samaria, 
   the notables of the first of the nations ...
   Alas for those who lie on beds of ivory,
   and lounge on their couches ...
   but are not grieved over the ruin of Joseph!
   Therefore they shall now be the first to go into exile,
   and the revelry of the loungers shall pass away.

پیامبر (ص) همزمان با بیان قضاوت برای بهره برداری از فقرا و غم و اندوه خود بر سر سقوط قریب الوقوع خود، برای کسانی که در انکار رفاه غیرواقعی خود استوارند و به "غم و اندوه" ساخته شده بیمار ") در ویرانی در سراسر.

هرچند که آنها گناهکار هستند، با این وجود، آموس با عصبانیت می گوید که "در نتیجه نخستین کسانی خواهند بود که به تبعید می روند". پیامبر داوری را از داخل می نویسد، دعوت از "ما" برای نگاه کردن به خودمان، نگاه کردن به زخم ها، برای زنده ماندن به درد، نه به عنوان مسیری برای بهبودی، بلکه به عنوان واقعیت به خودی خود.

اصل این "تخیل نبوی" غم و اندوه است. سپس و فقط پس از آن، حتی ممکن است برای پیامبر با ناامیدی امپراتوری در ویرانه با امید به امکان بهبود و ترمیم مقابله.

غم و اندوه به عنوان فعالیت

من با کسانی که احساس می کنند به چیزی فکر می کنند، در واقع برای مقاومت در برابر ناامیدی و مبارزه برای عدالت تجدید نظر می کنم. به عنوان وکیل فمینیست سیاه فلورینس کندی معروف گفت:

"آزار نده. سازمان دادن."

بنر "سیاه زندگی می کند" بر روی یک دیوار کلیسا در دنور پر از رنگ قرمز روشن است. تیموتی بیال, CC BY

اما اگر غم و اندوه یک نوع فعالیت است؟ اگر یکی از اقدامات ویرانگر در حال حاضر این است که صدای غم و اندوه ما را بشنود چه؟ برای رد "حرکت"؟ چنین غم و اندوه انکار قدرت خود را به نگاه کردن به دنبال ناامیدی از بهبود است. همانطور که بدون عدالت صلح وجود ندارد، هیچ شفا بدون غم و اندوه وجود دارد.

روز انتخابات دونالد ترومپ نیز سالگرد هر دو بود کریستالنات - تظاهرات در 1938 زمانی که سربازان نازی و شهروندان آلمانی به چندین یهودی حمله و کشته شدند و کسب و کارهای یهودی، مدارس و بیمارستان ها را از بین بردند و سقوط دیوار برلین در 1989.

این تصادف ما را به یاد ما می اندازد که ما با هم توانایی هر دو وحشت وحشتناک و آزادی معجزه آسایی داریم. حتی اکنون. این اختلاف ممکن است در چگونگی ترس و وحشت در نحوه درمان ما باشد.

درباره نویسنده

تیموتی بیال، استاد دین و رئیس گروه مطالعات مذهبی دانشگاه کیس وسترن رزرو

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون