در اسطوره شناسی اروپایی، این فرایند خاص خود کشف (ملاقات سایه) معمولا به عنوان قهرمان به معنای واقعی کلمه نزولی به عالم اموات و ملاقات با مرده است. آیا آن را در ادیسه or کمدی الهی یا داستان های هری پاتر (که هری اغلب از رویدادهای گذشته دیدن می کند)، قسمت اول این فرآیند شامل رفتن به جهان زیرزمینی می شود که مسافر (و خواننده) به طور متفاوتی در مورد ماهیت دنیای روزمره فکر می کند.

این یک الگوی بسیار قدیمی است. یکی از اولین اسطوره های ثبت شده ما، از سمور قدیم، از الهه بالا می گوید اینانا نزولی از قلمرو خود را به عالم اموات، زمین مرگ، که توسط دشمن خود را اداره می شود. هر دوی این دشمن عادی نیست، زیرا خواهرش است Ereshkigal، او از او می ترسد او را بکشد. در راه یافتن او، اینانا از طریق هفت دروازه عبور می کند و هرکسی مجبور است بعضی از ناهنجاری های رجالی را که او خیلی افتخار می کند را از بین ببرد، تا اینکه برهنه شود. اینانابه نظر می رسد فرود به نظر می رسد سلب کردن دور از خود.

ملاقات سایه: نزول به عمق خود

ما به یک داستان جدیدتر در اینجا به ویژه دانته نگاه خواهیم کرد کمدی الهی. این تا حدی نماینده تمام داستانهای فرود آمدن به اعماق نفس است و اینکه چرا این ممکن است از نظر معنوی لازم باشد. بین سالهای AD1308 و 1321 نوشته شده است ، نسلهای بی شماری از خوانندگان را به حرکت در آورده است - نشانه مطمئنی که ممکن است نکته مفیدی برای گفتن به ما داشته باشد.

البته ، داستان دانته بسیار چشمگیر است: هبوط به جهنم ، سپس صعود به بهشت. من پیشنهاد نمی کنم همه ما به سختی از پس چیزی برآییم ، اگرچه کسانی که دچار فاجعه شده اند ، در طرف مقابل اغلب احساس تجاوز کرده اند که دچار جهنم شده اند. بسیاری خود را خوشبخت می دانند که چنین سختی هایی داشته اند.

نگاهی به درون: کشف دنیای دانته؟

آنچه که من می خواهم شما را متوجه شوید این است که داستان دانته به ما جزئیات می دهد که چه می توانیم انتظار داشته باشیم وقتی که در داخل خودمان نگاه کنیم. برخی از آنچه که ما پیدا می کنیم ممکن است بسیار دلپذیر نیست و ما در برابر تمام گرایش های انسانی خودخواهانه که همه ما دارند داریم.

پیام دانته واضح است: او از ما می خواهد که آنچه را که گرایش ها را حفظ می کند، ببیند که این افراد فقیر در جهنم قرار دارند. وقتی این شکست ها را در دیگران می بینیم، می توانیم آنها را بدانیم، از آنها جلوگیری کنیم، و از آنجایی که ما از آنها یاد می گیریم، در شفقت رشد خواهیم کرد. زیرا ما خواهیم دید که این خطاها در هر یک از ما نیز وجود دارند. فقط پس از آن ما می توانیم فراتر از این اشتیاق های انسانی حرکت کنیم که ما را از تجربیات همگانی جلوگیری می کند.

در شعر، دانته توسط ویرجیل شاعر از طریق جهنم رهبری می شود و شاهد تعدادی گناهکار رنج می برد که واقعا شگفت انگیز هستند. دانته دوباره و دوباره با گناهکاران روبرو می شود که راه خودخواهانه ای را انتخاب کرده اند و در جهنم مجازات آنها این است که آنها باید همیشه این گزینه را تکرار کنند.

سفر معنوی: کشف لطافت و عشق

با پیشروی دانته ، او قلمرو انسانها و گناهان را بسیار عقب می گذارد و تحت مراقبت بئاتریس راه خود را به سمت بهشت ​​و مریم مقدس پیدا می کند. خواه به جهان بینی مسیحی اعتقاد داشته باشیم یا نه ، روند روحی دانته توصیف می کند مهم است. دانته ، متوجه می شویم که اکنون در دنیای زنانه تری قرار دارد. ویرجیل ، شاعر مرد ، دانته ، شاعر مرد را از طریق جهنم و از طریق برزخ راهنمایی کرده است ، اما ویرجیل در این سفر معنوی نمی تواند دانته را تمام مسیر خود طی کند: بئاتریس مقدس ، یک زن ، تنها کسی است که می تواند دانته را به جلو هدایت کند اکنون.

به این ترتیب فقط این را بیاموزید: بئاتریس بیدرنگ ایده آل، شاعر را به زن ایده آل، نماد مادر خالص مریخ می فرستد.

دانته پس از درک بخش ویرانگر خود و رد آن، آن را در جهنم رها می کند، این است که تنها در آن زمان می توان نجات واقعی خود را در این دنیای متضاد جنسی و عشق یافت.

سفر قهرمان: از مجازات تا دلسوزی و عشق بی قید و شرط

او از قلمرو مجازات به قلمرو محبت و در نهایت یکی از عشق بی قید و شرط نقل مکان کرده است. اگر از اصطلاحات یونانی استفاده کنیم، او مخالف خودش، زن انیمه است، و اجازه داده است که او را تبدیل کند. زبان مذهبی است، استعاره جهانی است.

بنابراین تا کنون ، می توانیم ببینیم که فرود آمدن به درون خود ، به معنای اول از همه یافتن محدودیت های جهان منیت و تسلیم شدن در برابر ترس نیست ، وقتی می بینیم جهان منیت همه نیازهای ما را تأمین نمی کند. این یعنی بیرون رفتن از خودمان.

دوم، این نیز شامل گرفتن یک موجودیت اخلاقی از خودمان و دیدن اینکه چگونه ادعاهای خودمان می تواند ما را به زندگی غیرقابل اعتماد و خودخواهانه هدایت کند.

پاداش قهرمان: در آغوش مهربانی و عشق

ما باید بخش های بی قید و شرط خودمان را قبول کنیم و پذیرفتیم که در این خواست ها انرژی واقعی وجود دارد. اگر این خواسته ها را قبول کنیم، می توانیم از این انرژی بدون استفاده از جنبه های مخرب خود استفاده کنیم. این بدان معنی است که به جای پاسخ دادن به خودخواهانه، ما دلسوزی را به وجود می آوریم که شاید ما نمی دانستیم که ما آن را داشتیم، و در نتیجه به همه انسان ها احترام می گذاریم.

دلسوزی همیشه به این معنی است که دیگران را دوست داریم زیرا می بینیم که دقیقاً مانند آنها هستیم - حتی اگر آنها در آن مسیر مخرب فراتر از ما پیش رفته باشند. ما فرقی نداریم

سوم ، به نظر می رسد این داستان ها به ما نشان می دهند که باید حق داشتن را کنار بگذاریم تا بتوانیم جنبه های نرم تری از خود را که اغلب نادیده می گیریم یا کنار می گذاریم ، بپذیریم. این کیفیت عشق در بالاترین شکل خود است که به ما امکان می دهد با اطمینان در جریان آفرینش زندگی کنیم.

این مقاله با اجازه گزیده ای از کتاب بود:

راه synchronicity: خودتان را با جریان زندگی خود سازگار کنید
توسط دکتر آلن گ. هانتر.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر، Findhorn را فشار دهید. www.findhornpress.com

اینجا را کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و / یا سفارش این کتاب در آمازون.

درباره نویسنده

آلن گ. هانتر در انگلستان در 1955 متولد شد و تمام دوره های خود را در دانشگاه آکسفورد به پایان رساند و با دکترا در ادبیات انگلیسی در 1983 ظاهر شد. در 1986، پس از کار در دانشگاه برلی بریتانیا در دانشگاه Fairleigh Dickinson و در انجمن پالپ هارو درمان برای نوجوانان ناراحت، او به ایالات متحده نقل مکان کرد. برای بیست سال گذشته او استاد ادبیات در کالج Curry در ماساچوست و یک درمانگر بوده است. چهار سال پیش، با موسسه نوشتن آبی هیلز با دانش آموزان به منظور مطالعه خاطرات و نوشتن زندگی، شروع به تدریس نمود. همانطور که در تمام کتاب های او، تأکید او بر ماهیت شفا داستان هایی است که ما برای خودمان می پوشیم، اگر تصمیم بگیریم که به داستان های عرفانی فرهنگ ما ارتباط برقرار کنیم. برای اطلاعات بیشتر ببینید http://allanhunter.net.