مهربانی در همه جا است رحمت به عنوان ثروتمند ترین منبع انرژی در جهان است. اکنون که جهان یک روستای جهانی است، باید بیش از هر زمان دیگری از شفقت خواسته باشیم نه به خاطر القرآن، و نه به خاطر فلسفه یا الهیات، بلکه برای بقاء.
و در عین حال، در تاریخ بشریت، مشمول یک منبع انرژی است که عمدتا ناشناخته، بی رویه و ناخواسته می شود. بخشندگی به نظر می رسد بسیار دور و تقریبا در تبعید. به نظر می رسد که هر چه اهداف زندگی یک غار انسانی برای خشونت به جای شفقت، با تحرک جامعه صنعتی، به شکل هندسی افزایش یافته است.
تبعید محبت در همه جا مشهود است - گلوله های نفت در اقیانوس های ما و ماهی هایی که در اقیانوس ها زندگی می کنند، توده هایی پر از جمعیت که در شهرهای پرجمعیت قرار دارند، 26 میلیون نفر که در میان فقرا زندگی می کنند امریکا با ثروتمند، 40٪ از نژاد بشر که هر شب به گرسنه می روند، اشتباه توزیع غذا و تحقیقات برای انرژی، مکانیزاسیون پزشکی که هنر درمان را به مهندسی فناوری های نخبه، بیکاری، بیکاری، بیکاری، اشتغال خشونت آمیز، بی اهمیت شدن اقتصاد و گسترش تجملات اضافی به جای نیازهای اساسی نیازمندان، بوروکراسی فرسوده از کار، بازی و زندگی آموزشی ما. این فهرست ادامه می یابد
سرپرست استرلینگ کری، رئيس جمهور سابق شورای ملی کلیساها، وجدان اخلاقی بشریت را در زمان ما به این ترتیب ارزیابی می کند: "ما ظرفیت خود را از دست می دهیم که انسان باشد. خشونت و ظلم و ستم تبدیل به چنان عادی می شود که قربانیان مودم بی عدالتی به آمار صرفه جویی می شود. "1 و رابرت کالس، در مورد وضعیت بشریت در هارلم در حال حاضر، از این سوال می پرسد: «آیا کشور ما، به موجب آنچه که اجازه می دهد، همچنان در مکان هایی مانند هارلم، دارای یک فرهنگ اخلاقی فقیر است؟»2 آنچه بی عدالتی ها در زمان ما غیر قابل قبول است این واقعیت است که ما اکنون داریم که چگونه می توانیم جهان را تغذیه و مبانی را برای همه شهروندانش فراهم کنیم. چيزي است كه فقدان اراده و راه است. فاقد شفقت است
شفقت در تبعید
در آغوش گرفتن در تبعید همدردی، ما تسلیم کامل طبیعت و طبیعت بشر می شویم، زیرا ما مثل همه موجودات در کیهان، موجودات دلسوز هستیم. همه افراد حداقل به طور بالقوه محبت دارند. آنچه امروز همه ما به اشتراک می گذاریم این است که ما قربانیان تبعید محبت هستیم. تفاوت بین اشخاص و گروه ها، این نیست که برخی قربانیان هستند و برخی از آنها نیستند: ما همه قربانی هستیم و همه از فقر محبت می میرند؛ همه ما با هم بشریت را تسلیم می کنیم. تفاوت این است که چگونه افراد به این واقعیت تبعید محبت و قربانی کردن ما واکنش نشان می دهند.
بعضی از افراد با پیوستن به نیروهایی که تبعید محبت را ادامه می دهند واکنش نشان می دهند و تنها با ذهنیت و استقامت روبرو می شوند که خشونت بیشتری را تضمین می کند، هنوز بیشتر تبعید محبت است؛ دیگران با ناامیدی و بدبینی واکنش نشان می دهند - نوشیدن، خوردن و خوشبختی برای فردا ما خودمان را از بین می بریم؛ هنوز دیگران با آنچه نید اوگورمان "آرام انتزاعی" روشنفکران و دیگر افراد پر مشغله را می خواهد که هر دو راه را می خواهند و از تغییر سیاسی در طول زندگی بر روی خوک حمایت می کنند، واکنش نشان می دهند. دیگران با فرار به ادیان بنيادگرا و معنویات واکنش نشان می دهند. معنویت های معنوی و بنیادگرایانه که سنت imago dei را رها می کنند و انسجام بشریت به نفع موعظه گناه و رستگاری، تقریبا هیچ چیزی برای گفتن در مورد محبت وجود ندارد، زیرا محبت، ویژگی الهی و نیروی خلاق انرژی است و توسط ماسکوشیسم مذهبی ارزان.
همانطور که دنیا بیشتر از یک روستای جهانی تبدیل می شود و ادیان جهان بهتر شناخته شده در اماکنی دور از ریشه های خود هستند، این سوال مطرح می شود که اگر چه این ادیان برای جهان انجام می دهند. این بیشتر و بیشتر به من اطمینان دارد که هدف مذهب این است که راه زندگی یا معنویت را به عنوان شفقت مطرح و آن را در فصل و خارج از فصل موعظه نمائیم. این قطعا مربوط به یهودیت و عیسی مسیح است. همچنین به نظر می رسد با بودا، محمد، لائو تسو، کنفوسیوس و هندوئیسم باشد. در واقع مردم می توانند از سنت های مذهبی مهربان باشند، در صورتی که این سنت ها با ریشه های واقعی خود ارتباط برقرار کرده و قربانی جهل در مورد ریشه های آنها نشده اند. همبستگی نیز از طبیعت و جهان خود آموخته می شود. با این حال، این دو منبع خرد، ایمان و طبیعت، به شدت مرتبط هستند، زیرا خدا یکی خداوند دیگری است. همانطور که سیمون ویل آن را بیان کرده است، "اگر مسیحیت خود را از دست بدهد، چگونه می تواند مسیحیت را کاتولیک نامید؟"3
درمان های زیادی با از بین بردن فشار و موانع انجام شده و اجازه می دهند طبیعت خود را بهبود بخشند. اجداد ما این نوع از علت را نامیده اند و اثرات آن را حذف می کند - از بین بردن موانع. از راه خارج شوید تا طبیعت و خالق طبیعت بتوانند عمل کنند.
امروزه احساس آگاهی رو به رشد در بین افراد زنده و بیدار را حس می کنم که چیزی در اشتباه با سنت های عرفانی دوگانه ای است که مسیحیت در گذشته ما اغلب تایید کرده است. این سنت به سادگی بیش از حد را از بین می برد - آن را از بدن، سیاسی بدن، طغیان طبیعت و کار و خنده و جشن، عشق به همسایه و از بین بردن رنج دیگران، کشتی با روحیه های سیاسی و اقتصادی . در این سنت، شفقت به طور موثر تبعید به خاطر تفکر است.
و با این حال، عجیب به نظر می رسد، عیسی به پیروان خود گفت: "به عنوان پدر خود را در معرض اندیشه تفسیر کنید." با این حال، او می گوید: "مهربان باشید زیرا پدر خود را در بهشت محبت می کند." در انجام این کار، او دوباره تکرار می کند که چه چیزی رابی دسرنر "سنگ بنای" شیوه زندگی یا معنویت اسرائیل می نامد. برای معنویت کتاب مقدس (ممتنع از معنویت نئوپلتونیک) مؤمنان به این امر یاد می شود که "نام مقدس و عالی خداوند، YHWH، که مخفی و بدون افسانه باقی می ماند، به معنای محبت است".4
کتاب مقدس، بر خلاف معنویت Neoplatonic، نشان می دهد که در محبت و نه اندیشیدن است که کاملترین موجودیت معنوی زندگی، لذت بردن و گذراندن آن است. آنچه که در رفع شفقت به عنوان مرکز وجود معنوی ما در معرض خطر است، بازسازی تفکر پس از تصویر شفقت است.
پیشرفت های عمده
به نظر من سه معرفت مهم در معنویت امروز وجود دارد که همه ما را به تغییرات عمیق قلب، نمادها و ساختارها فرا می خواند. اینها هستند:
1) بازیابی دسته های مقدس یهودی و به همین ترتیب اعمال ما برای از بین بردن خودمان از جنبه های انسانی.
2) آگاهی و جنبش فمینیستی در میان زنان و مردان به طور یکسان و کشف تصاویر و نمادهای جدید برای تجربه مشترک و عمیق و مشترک ما. یک آگاهی فمینیستی، ما را از عبارات، تصاویر و ساختارهای یک طرفه و پدرسالارانه خود جدا می کند.
3) ظهور تفکر انتقادی، جهانی به ما در مورد کوتاه مدت زمانیکه سیاره ما باقی مانده است، اگر از فراتر از قرن بیستم زنده بماند، به ما فشار آورد.
امروزه برخی افراد می گویند که در واقع خیلی دیر است که حرص و طغیان جامعه صنعتی اکنون روستای جهانی را فراتر گذاشته است. دیگران خیلی بدبین نیستند. آنچه که من مطمئن هستم این است که: اگر در ابتدا خیلی دیر نشده باشد، تنها انرژی و مسیری که ما بتوانیم در زمان کوتاهی از چپ به دست بیاوریم، شیوه زندگی است که به نام شفقت است. بخشش تنها می تواند ما و سیاره ما را نجات دهد. ارائه شده است که خیلی دیر نیست شفقت امید بزرگ ماست. اگر محبت از تبعیدش نتواند بازیابی شود، هیچ کتابی بیشتر نخواهد شد، هیچ لبخند بیشتر، هیچ نوزاد دیگری و رقص بیشتر، حداقل تنوع انسانی وجود نخواهد داشت. به نظر من این ممکن است از دست بزرگی برای جهان باشد. و به صراحت او ساز احمقانه.
منابع:
1 Rev. W. Sterling Cary، "چرا آنها هولوکاست را به خاطر می آورند" در شیکاگو Sun-Times، آوریل 11، 1978، بخش "هولوکاست"، ص. 12
2 رابرت کالس، "نسل های از دست رفته"، نیویورک مرور کتاب ها، 28 سپتامبر، 1978، p. 50 در مقاله او، کتاب نادر اوگورمان "کودکان می میرند" (NY: Signet، 1978) را بررسی می کند.
3 سیمونه ویل در انتظار خداست (لندن: فونتانا، 1959)، ص. 116
این مقاله گزیده ای از کتاب:
توسط متیو فاکس
برای اطلاعات بیشتر یا برای خرید این کتاب
درباره نویسنده
متیو فاکس یک متکلمان روحانی است که از 1967 کشیش مقدس شده است. یک متکلم آزادی و متفکر مترقی، او توسط واتیکان خاموش شد و بعد از دستور دومینیکن اخراج شد. فاکس بنیانگذار و رئیس دانشگاه معرفت ایجاد خلق (UCS) واقع در اوکلند، کالیفرنیا است. فاکس نویسنده کتاب 24، از جمله بهترین فروش است برکت اصلی; بازسازی کار؛ دستیابی به موفقیت: معنویت ایجاد Meister Ekkhart در ترجمه جدید؛ زیبایی طبیعی (با روپرت شلدرکر دانشمند) و اخیرا گناهان روح، نعمتهای گوشتی.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
