سنت بندیکت در حال تحویل حکومت خود به راهبان نظم خود. ویکی کامانز, CC BY-SA
آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا روز اضافی سال کبیسه در 29 فوریه، یک تاریخ فرد در وسط سال است و نه در پایان سال در 32 دسامبر؟ یک پاسخ ساده و کمی پیچیده تر وجود دارد.
بیایید با پاسخ ساده شروع کنیم. چندین فرهنگ باستانی (از جمله مسیحیان اولیه) معتقد بودند که جهان در بهار ایجاد شده است و بنابراین مارس آغاز سال است. این بدان معناست که وقتی تقویم رومی یک روز اضافی در ماه فوریه اضافه می کرد، در واقع یک روز را در پایان سال خود اضافه می کردند. بنابراین پاسخ ساده این است که ما روز کبیسه را در پایان فوریه قرار می دهیم زیرا رومی ها این کار را انجام می دادند.
با این تفاوت که دقیقاً درست نیست. رومی ها یک روز اضافی در 29 فوریه اضافه نکردند، بلکه در 24 فوریه، جایی که پاسخ پیچیده تر شروع می شود. رومی ها با شمارش معکوس از زمان های مشخص ماه، تقویمی را نگه می داشتند کلند (1 مارس)، نه (مارس 7) و ایدها (15 مارس). در نمایشنامه شکسپیر به ژولیوس سزار گفته شد: "مراقب عقاید مارس باشید" که به نام 15 مارس، روز قتل او نیز شناخته می شود.
اگر رومی ها در روز اول مارس که آن را کالند می نامیدند شروع به شمارش می کردند و به عقب حرکت می کردند، روزهای آنها به صورت گذشته به این صورت پیش می رفت: کالندها اول مارس است، کالند دوم 1 فوریه است، کالند سوم 28 فوریه و غیره است. تا 27 فوریه ششمین کلند ماه مارس است. در یک روز کبیسه، آنها ششمین کلند دوم ماه مارس را اضافه کردند که آن را "روز دو پارچه" نامیدند، یعنی روز دوم ششم. در نوشته‌های قدیمی‌تر از انواع مختلف، هنوز هم می‌بینید که مردم به روز کبیسه، ۲۹ فوریه، روز دوجنسیتی می‌گویند.
راهبان و روز کبیسه
این تمرین اضافه کردن یک روز کبیسه در ماه فوریه تا قرون وسطی ادامه یافت و در کلاس‌های رهبانی تدریس می‌شد. بایرتفرث رمزی، محقق آنگلوساکسون، در قرن یازدهم نوشت. برای شاگردانش توضیح داد: «[روز دو جنسى] به این دلیل نامیده مى شود به 'دوبار' است و جنسیت «ششم» است، و چون در آن سال امروز می‌گوییم «کلند ششم مارس» [24 فوریه] و روز بعد دوباره «ششمین کلند اسفند» [25 فوریه] را می‌گوییم.»
شاگردان بیرتفرث راهبان و کشیشان بودند و باید از روز کبیسه اطلاع داشتند تا بتوانند اعیاد مذهبی مانند عید پاک را به درستی محاسبه کنند. محاسبه عید پاک دشوار است زیرا اولین یکشنبه است، پس از اولین ماه کامل، پس از اعتدال بهاری (21 مارس در قرون وسطی، 20 مارس در محاسبه مدرن).
اگر روز کبیسه را در نظر نگیرید، اعتدال بهاری را نیز در روز اشتباهی قرار می دهید، و ناگهان محله شما در حال برگزاری یکسری مراسم مذهبی از چهارشنبه خاکستر، تا روزه، تا هفته مقدس، تا پنطیکاست در روز اشتباه است. .
برای بیرتفرث و معاصرانش، جشن گرفتن این اعیاد مقدس در روز اشتباه، موضوع کوچکی نبود. آنها باور داشتند که محاسبه صحیح زمان در پایین ترین حد نهفته است تار و پود کیهان.
Byrthtferth برای نمودارهای دقیق شناخته شده بود و این (سمت چپ) معروف ترین نمودار او است. این نمودار مطابقت کیهانی بین زمان‌های سال (که در مدار بیرونی با نشانه‌های نجومی نشان داده می‌شود) با اعتدال‌ها و انقلاب‌های واقع در نقطه نشان می‌دهد. گوشه ها.
همانطور که به شکل الماس داخلی می روید، چهار عنصر (زمین، باد، آتش و آب)، چهار مرحله زندگی یک مرد (جوانی، نوجوانی، بلوغ و پیری) و چهار فصل را می بینید.
الماس داخلی دارای چهار جهت اصلی در یونانی (شمال، جنوب، شرق و غرب) است که به گونه ای قرار گرفته اند که "آدم" را می نویسند که به انسان اول و همچنین به ماهیت انسانی مسیح اشاره دارد. در مجموع، این نمودار نشان می‌دهد که چگونه عناصر روی زمین و آسمان با یکدیگر ارتباط دارند و با مسیح در مرکز و در خارج با زمان محدود می‌شوند، که جهان را کنترل و نظم می‌دهد.
برای بیرتفرث و بسیاری از کلیساهای قرون وسطایی مانند او، محاسبه درست تاریخ ها چیزی بیش از برگزاری مناسب اعیاد مذهبی است – این در مورد ارج نهادن به نقش خدا در خلقت جهان است.
کلاس صومعه بیرتفرث همچنین نشان می‌دهد که چرا پاسخ ساده «چون رومی‌ها این کار را کردند» برای توضیح اینکه چرا ما هنوز این روز کبیسه را در فوریه، تقریباً 1,600 سال پس از سقوط روم، وارد می‌کنیم، کافی نیست.
در هر نقطه ای، روز کبیسه می توانست به چیزی تغییر کند که در تقویم مدرن معنادارتر باشد. با این حال، تاریخ باید در ماه فوریه در سراسر قرون وسطی باقی بماند - و هنوز هم وجود دارد - تا روز اضافی قبل از اعتدال بهاری درج شود و جشن های عید پاک در مسیر درست نگه داشته شوند.
ربکا استفنسون، دانشیار زبان انگلیسی قدیمی، کالج دانشگاه دوبلین
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
کتاب_آگاهی
