وقتی چیزی غیرمنتظره به ما میرسد، هنوز هم تمایل داریم بپرسیم «چرا من؟» - و دشوار است که بدانیم کجا پاسخی برای آن پیدا کنیم.
در حالی که تجزیه و تحلیل علمی می تواند به ما در درک عمیق تر در مورد نحوه عملکرد جهان کمک کند، ما همیشه به ما در درک تجربه ی خود کمک نمی کنیم. بحث های عمومی در مورد ریسک اغلب در مورد اینکه چه کسی مسئول سرزنش است، به عنوان مثال، پس از سیل فاجعه بار.
در دوره های گذشته، ممکن است ما به زبان سرنوشت، شانس و ثروت تبدیل شده ایم. اما اگرچه هنوز هم به صورت محاوره ای استفاده می شود، این مفاهیم قدرت تفسیری خود را از دست داده اند. به طرق مختلف، این قطعا یک چیز خوب است: ایده های سرنوشت، شانس و ثروت اغلب با احکام اخلاقی در مورد مردم مرتبط است همانطور که پس از طوفان کاترینا اتفاق افتاد.
اما ما همچنین می توانیم از تاریخ به ویژه یونان باستان و نحوه شکل گیری سرنوشت، شانس و ثروت، و تلاش برای پیش بینی آینده، یاد بگیریم.
آثار باستانی
در فرهنگ یونان باستان، سرنوشت، شانس و ثروت، مفاهیم روزمره آشنا بودند. آنها فقط توسط خدایان تحمیل نشدند، بلکه نیروهای الهی بودند، که به طور نامرئی زندگی مردم را مختل می کرد.
مردم تلاش می کنند با این نیروها درگیر شوند. یک راه بود بازدید از اوراکل - معبد یا حرم، جایی که یک شخصیت فوقالعاده میتواند بینشهایی را درباره مسائلی که پنهان یا نامشخص است، مانند حوادث آینده ارائه دهد. معروف ترین معروف در دلفی در مرکز یونان بود که در آن یک زن (پایتیا) که متعلق به خدا آپولو بود، به سوالاتی که به او پیشنهاد شده بود، اغلب توسط نمایندگان شهرستانها، پاسخ داد.
بررسی تفکر پیش از تصمیم گیری برای بازدید از اوراکل می تواند ما را در درک اینکه چرا این کار را انجام داد، کمک می کند. قبل از بازدید از اوراکل، برای اطمینان از اینکه پاسخ مناسب ترین آنها را دریافت کرد، مشاوران باید سوالات خود را به دقت بیان کنند. برای انجام این کار، آنها مجبور بودند که راه های مختلفی را که ممکن است آیندۀ آنها به کار گرفته شود، منعکس کند.
وقتی آنها از اوراکل پاسخ می دادند، مجبور بودند آنچه را که می خواستند انجام دهند. استقبال دانشجویان در مورد اینکه پاسخهای دلفی چیست، مشخص نیست داده شده به عنوان معماهای که باید حل شود یا به عنوان پاسخ ساده "بله" یا "نه". در هر صورت، بازدیدکنندگان مجبور بودند سعی کنند پاسخی را که به نتیجه احتمالی احتمالی دریافت کرده بودند، مطابقت دهند و تصمیم بگیرند که چه کاری انجام دهند.
اعتماد به دیوار چوبی شما
هرودوت، قرن پنجم پیش از میلاد، مورخ جنگهای فارسی میگوید مثال معروف از این روند او به نحوی ارتباط برقرار می کند که، همانطور که مهاجمان ایرانی به آن نزدیک شدند، شهر آتن فرستاده سفیر به دلفی بود. اولین سخنرانی که آنها دریافت کردند، یکی از عذاب قریب الوقوع بود. سفیران احساس کردند که نمی توانند این پیام را به آتن منتقل کنند، بنابراین آنها خواستار دیگری بودند.
سخنرانی دوم بیشتر گیج کننده بود: طولانی و پر از تصاویر واضح، شامل این ایده بود که یک دیوار چوبی به آتن ها کمک می کرد. سفیران این سخنرانی را به آتن منتقل کردند، جایی که شهروندان معنی آن را مورد بحث قرار دادند. گروه های مختلف آن را به طور متفاوتی تفسیر کردند و دوره های مختلفی را دنبال کردند، اما اکثریت به دنبال فرمانده نظامی Themistocles بودند. او استدلال کرد که دیوار چوبی نماینده نیروی دریایی است و دلفی پیشگویی یک پیروزی دریایی آتن در سالامین بود - که همانطور که تاریخ به ما می گوید، چیزی است که در واقع اتفاق افتاده است.
درست یا نادرست، این قسمت دو دیدگاه مهم را در تفکر آینده یونان باستان ارائه می دهد. اولا، ظاهرا آتن ها به آینده خود فکر می کنند که هر دو چندگانگی و پر امکانات هستند. آینده آنها در سنگ قرار نگرفته بود، اما چیزی مایع بود که می توانست تاثیر بگذارد. دوم اینکه، در روند تفکر در مورد آینده، مهارت های حیاتی را به همراه داشتند: داستان سرایی.
داستان گویی و عدم اطمینان
همه ما داستانها را میگوئیم - این طبیعی است که ما به ندرت در مورد آن فکر میکنیم. اما در حقیقت، داستان نویسی ابزار مهمی برای مقابله با غیر منتظره است. اگر می توانیم روایات چندگانه ممکن را در مورد چگونگی شکل گیری آینده توضیح دهیم، می توانیم تصمیمات آگاهانهتری در حال حاضر بگیریم.
در فرآیند توسعه داستان های مختلف و تصور نقش های ما در آینده، آینده های مختلف ممکن است، فرصت بیشتری برای یادگیری - در مورد خودمان و نحوه پاسخ به موقعیت های خاص وجود دارد.
روند روزمره داستان نویسی می تواند ما را به عنوان افراد در برخورد با غیر منتظره، و در سطح سیاست - به ما اطلاع دهد که چگونه ما برای آینده برنامه ریزی. بحث من در مورد این موضوع با کلر کریگ (افسر امور سیاستی رئیس علمی در انجمن سلطنتی - که در حال حاضر به صورت شخصی عمل می کند) نشان می دهد که فکر کردن درباره سخنرانی های باستانی و نحوه کار آنها، روابط ما را با بعضی از جنبه های روش های مدرن برای مقابله با خطر و عدم اطمینان به ما می دهد.
برخی از مهمترین روشهای مقابله با رویدادهای غیرمنتظره، از اقتصاد تا آب و هوا، شامل مدلسازی هستند: اینها شامل برنامه ریزی سناریو (یک رویکرد به استراتژی که از داستان داستان استفاده می کند) و مدل سازی محاسباتی. این رویکردها ما را قادر می سازد به طور دقیق تصور کنیم که در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد.
بررسی آینده
این بدان معنا نیست که این رویکرد می تواند به ما بگوید چه اتفاقی خواهد افتاد - هیچکدام از ما نمی دانیم که آینده چگونه خواهد بود و هیچ مدل دقیقا نمی تواند به ما بگوید. ما هنوز هم باید در مورد چگونگی استفاده از مدلها به عنوان مدرک، انتقاداتی که ارائه می دهیم و چگونگی عدم اطمینان در اطراف آنها ارائه می شود انتقاد کنیم.
ما همچنین باید از آنچه که در مورد چگونگی واکنش افراد به اطلاعات جدید و چالش برانگیز شناخته شده است، مورد توجه قرار گیرد. به عنوان مثال اثرات تعصب تایید ممکن است به این معنی باشد که مردم برای تغییر ذهنشان دشوار است؛ و تصمیمات فردی توسط متابولیسم تجزیه و تحلیل و احساسات.
اما داستان داستان درباره آینده ما را قادر می سازد تا پاسخ های مختلفی را بیابیم. ما می توانیم از بررسی آینده ای که مدل ها به تصویر می اندازند و بازتاب دهند، چگونه این محیط های تصور می توانند رفتار ما را شکل دهند.
مدل سازی، اوراکل: هر دو تکنولوژی پیش بینی هستند. با هر دو تکنولوژی، ما باید با توجه به داستان های آینده خود ما را طراحی کنیم: توجه به سوالاتی که می خواهیم، و همچنین پاسخ هایی که ما ایجاد می کنیم. شاید یکی از بینش هایی که در مورد پست ما در ذهن ماست، نحوه برخورد با آینده ما است.
درباره نویسنده
استر Eidinow، استاد تاریخ باستان، دانشگاه بریستول
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط
at InnerSelf Market و آمازون
