داستان‌های اساطیر یونان اغلب رابطه نزدیک بین انسان و گیاهان را نشان می‌دهند. کریستوفر ترول/فلیکر, CC BY-SA

برای من، باغبانی شادترین فعالیت تابستانی است، زمانی که می توانم پاداش کار سختم را با شکوفه های رنگارنگ و سبزه های سرسبز ببینم. علم با شناخت این احساس را توضیح می دهد پیوند عمیق بین انسان و گیاه قرار گرفتن در یک رابطه پرورشی با طبیعت از ما حمایت می کند جسمی و روانی.

همزمان، به عنوان محقق اساطیر یونان، من همچنین رابطه نزدیک بین انسان و گیاهان را در داستان های باستانی منعکس می کنم. در واقع، ادبیات و شعر یونانی اغلب زندگی انسان را به عنوان حیات گیاهی نشان می دهد.

درست مانند زندگی گیاهی، زندگی انسان از مسیر فصول پیروی می کند. جوانی ما مانند بهار کوتاه و زیباست و به دنبال آن شکوفایی کامل بزرگسالی در تابستان و بلوغ میانسالی که مانند خرمن پاییزی فضل و رونق می دهد. سرانجام، در زمستان زندگی خود، ما پژمرده می شویم و می میریم، تا نسل جدیدی جایگزین ما شود، همانطور که در کتاب معروف توصیف شده است. حماسه یونانی "ایلیاد»: «مثل نسلهای برگها از مردان است. باد می وزد و برگ های یک ساله روی زمین پخش می شود، اما درختان جوانه می زنند و با آمدن دوباره بهار، برگ های تازه باز می شوند.

به این ترتیب، اساطیر یونانی بیان می کند که زندگی انسان با زیبایی ها و رنج هایش بخشی از چرخه گسترده تر طبیعت است و باید به آن همتراز با سایر موجودات زنده مانند گیاهان نگریست.

جوانی بدشانس

گل‌های بهاری رنگ‌های روشن دارند، اما مدت کوتاهی دوام می‌آورند، بنابراین زیبایی و نوید جوانی و تراژدی زندگی جوانان را به یاد یونانیان می‌اندازند.

به عنوان مثال، اسطوره های یونانی داستان نرگس، یک شکارچی جوان را روایت می کنند که آنقدر زیبا بود که عاشق تصویر خود شد که در یک استخر منعکس شده بود. او نتوانست خود را از بین ببرد، بنابراین در نهایت در آن نقطه پژمرده شد و نام خود را به a گل سفید کم رنگ و زرد، نرگس که در انگلیسی به آن نرگس می گویند.

به همین ترتیب، پس از آدونیس زیبا، محبوب الهه آفرودیت، در حادثه شکار گراز جان باختالهه خون خود را به گل شقایق قرمز تبدیل کرد، "گل باد" - تاج شقایق - به خاطر ساقه شکننده اش که در باد پرتاب شده است نامگذاری شده است.

سنبل پسر زیبای هیاکینتوس را به یاد می آورد که در حین تمرین با دیسک کشته شد. معشوقه او، خدای آپولو، گلی را در محل پرورش داد و روی آن حروف AI حک شده است، نشان دهنده تعجب یونانی برای غم و اندوه "یا! یاا!» نویسندگان دیگر می گویند نشان دهنده آن است ابتدای نام هیاکینتوس در یونانی -؟؟؟؟؟؟؟؟؟

محققان معتقدند که این گل سنبلی نیست که معمولاً در باغ‌های ما رشد می‌کند. سنبل شرقی. با این حال، گونه دقیق گل، هنوز مورد بحث است زیرا همانطور که توصیفات باستانی بیان می کنند، یافتن گلی که به نظر می رسد حروف روی آن باشد دشوار است.

زیبایی زنان جوان با گلهای زودگذر بهاری نیز همراه بود. بنفش و گل رز با آفرودیت، الهه عشق ظاهر شوید، و در شعر عاشقانه. گل رز باستانی، بر خلاف ارقام مدرن ما که به شدت هیبرید شده است، فقط در بهار برای مدت کوتاهی شکوفا شد و بنابراین تصویری مناسب برای زیبایی زودگذر جوانی بود.

چیدن گل

از آنجایی که گل ها با زیبایی و جذابیت همراه هستند، چیدن گل در اساطیر یونانی کشف جنسیت زن جوان را تداعی می کند. به عنوان مثال، اروپای زیبا، شاهزاده خانمی از شرق مدیترانه، داشت گل می چید زمانی که او توسط خدای زئوس ربوده شد و از طریق دریا به جزیره کرت منتقل شد و در آنجا پادشاه اسطوره ای مینوس را به دنیا آورد.

به عنوان محقق کلاسیک آندره موته نشان داده شده است، کشف تمایلات جنسی اغلب بود بر حسب مرگ فرموله شده است، و علفزارهای گلدار به عنوان دروازه ای برای دنیای زیرین تصور می شد. به عنوان مثال، پرسفون جوان زیبا، دختر دمتر، داشت دسته گلی می چید از نیلوفرها، نرگس و بنفشه زمانی که او توسط هادس، خدای مرگ ربوده شد.

سمبولیسم میوه

در حالی که گل های بهاری نشان دهنده جذابیت جنسی بودند، میوه ای که در تابستان و پاییز می آید، برای یونانی ها نشان دهنده به کمال رسیدن تمایلات جنسی بود. بنابراین، هنگامی که پرسفونه در عالم اموات بود، اناری از هادس را پذیرفت که سرنوشت او را رقم زد. برای ماندن در عالم اموات برای بخشی از هر سال

انار که آب قرمز روشن آن خون را به یاد می آورد، اغلب به عنوان نمادی از تمایلات جنسی و همچنین مرگ زودهنگام در هنر یونان دیده می شود. در واقع، پرسفونه در عالم اموات به طور نمادین مرده است و غیبت او زمستان را بر روی زمین به ارمغان می آورد.

سیب نیز مانند انار رایج است هدیه های عاشق و نشان دهنده باروری زنان است. گایا، الهه زمین، درخت سیب را خلق کرد برای عروسی هرا، با تاکید بر زیبایی و باروری این عروس الهی، الهه ازدواج و ملکه پانتئون یونان.

تاریکی زمستان

پس از مصرف میوه محصول و تبدیل پاییز به زمستان، گیاهان و انسان ها پژمرده می شوند و می میرند.

یونانیان تصور می کردند که گیاهان در عالم اموات بی رنگ هستند زیرا رنگ سفید رنگ ارواح است. این مردگان در چمنزارهای آسفودل زندگی می کردند، گلی به رنگ سفید مایل به خاکستری و بیدهای کم رنگ و صنوبرهای سفید نیز در آنجا می روییدند. خدای هادس صنوبر سفید را به یاد پوره لوکه، "سفید"، که قبل از مرگ نابهنگام او دوست داشت، خلق کرد.

در مقابل، سرو تیره نیز نمایانگر مردگان بود و معمولاً در بناهای تدفین کشت می شد. این درخت به نام سیپاریسوس، پسری که ناخواسته آهوی خانگی خود را کشت و بی وقفه عزاداری کرد، نامگذاری شد، به طوری که او متحول شد. به درختی که نماد عزا بود.

با این حال، برخی از گیاهان در زمستان زنده می مانند و رنگ سبز خود را حفظ می کنند، مانند لورل، مورت و پیچک که در باغ های یونان و روم باستان. پیچک در فصل دلخراش امیدی را به وجود آورد زیرا برای دیونوسوس مقدس بود. خدای شادی، شراب و آزادی که از مردگان بازگشته بود. آیوی نماینده قدرت دیونیزوس برای گسترش شادی و توانایی رهایی مردم از بند تجربیات روزمره بود.

امروزه پیچک هنوز به عنوان نمادی از زندگی ابدی و وفاداری ابدی، و هم بر روی بناهای تدفین و هم در دسته گل های عروس به نمایش گذاشته می شود.

درد و دگرگونی

چرا زیبایی طبیعی دنیای گیاهان، برای یونانیان، این همه داستان غم انگیز را تداعی می کند؟

همانطور که توسط محقق کلاسیک اشاره شده است الساندرو بارچیزی، "طبیعت است در شار چند سالههمه چیز دگرگون می شود، اما دگردیسی تمایل دارد «وضعیت طبیعی» جدیدی ایجاد کند که دیگر تغییر نمی کند.»

افراد این داستان ها با به دست آوردن شکلی جدید از طریق دگردیسی به زندگی پایداری دست می یابند که بدبختی هایی را که از سر گذرانده اند برطرف می کند. به عنوان مثال، Cyparissus که برای آهوی خود سوگواری می کند، با سرو تبدیل شدن به اندوه خود خلاصی پیدا می کند. در عین حال، داستان او فراموش نمی شود زیرا به نام سرو و اهمیت آن به عنوان درخت ماتم به یادگار مانده است.

به این ترتیب، دگردیسی تسکین تجربیات دردناک را ارائه می دهد با ادغام فرد مبتلا به چرخه ابدی و پایدار طبیعت و در عین حال یادآوری تحول از طریق داستان ها.

اسطوره‌های یونانی نشان می‌دهد که رنج‌های انسان، هرچند دردناک، در نهایت به پایان می‌رسد، زیرا بخشی از چرخه وسیع‌تر و همیشگی طبیعت هستند. هنوز هم امروز، این داستان ها به ما می آموزند که غم و اندوه خود و تجربیات دردناکی را که از سر می گذرانیم در زمینه وسیع تری از دنیای طبیعی همیشه در حال تغییر و در عین حال چرخه ای ببینیم.

به این ترتیب، مانند افرادی که در داستان‌های یونانی در اثر غم و اندوه شدید به گیاه تبدیل می‌شوند، ما نیز می‌توانیم تسلی پیدا کنیم که بدانیم خود غم در طول زمان تغییر می‌کند و مهمتر از همه، تغییر می‌کند. که ما به عنوان مردم هستیم.

ماری کلر بولیو، دانشیار مطالعات کلاسیک ، دانشگاه تافتز

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.