در اکتبر، 2005 استفان کالبرت تازه ترین نمایش خود را با نام The Colbert Report آغاز کرد. این تا حدودی خنک است تا متوجه شود که این زمانی بود که او این کلمه را مطرح کرد حقیقت: به نظر میاد حالا
این زمان برای رسیدن به بلوغ طول می کشد و به تهدید حتی بیشتر تبدیل شده است تیراندازی. حقیقت دنیای لغزنده را که توسط کتابها و یا واقعیت ها، زمینه یا پیچیدگی پوشیده شده است، در بر می گیرد - برای کسانی که فقط قلبشان را می دانند نه از سرشان - که در آن همه چیز فقط می تواند صادق باشد.
چه کسی فکر می کرد کمی بیش از یک دهه بعد، کاخ سفید توسط یک مرد که شخصیت کلبرت را به نظر می رسد تقریبا منطقی است اشغال شده است. عجب جذاب است کوتاهی چیزی را حتی حیرت انگیزتر می کند، اظهاراتی که حتی حقیقتا به نظر نمی رسد، به نظر می رسد که اصطلاحا خردمندانه به نظر می رسد، برای اثرگذاری سلاح. هر چیزی که بیرون می آید - هشدار دهنده اغلب کلمات است که به نظر می رسد به عنوان اینکه آنها از ورق کبریت یک کتاب تبلیغات منتشر شده است.
در تعریف این کلمات، کالبرت پیش بینی کننده مفید برای رییس جمهور بود به گزارش واشنگتن پست هفته گذشته، 6,420 نظرات نادرست و گمراه کننده در روزهای 649 ایجاد کرده است. این فریب در مقیاس صنعتی است - دروغ های کوچک گفته می شود که بیش از حد دروغ های متوسط است که تبدیل به یک زبان جدید جهانی و دروغ بزرگ است که حیرت زده ترین حامیان خود را با تعجب می گیرند و گاهی اوقات نوعی عقب نشینی یا انکار - تنها پس از آن که آنها در حال حاضر دنیای مجازی را نفوذ کرده و زندگی خود را به دست آورده اند.
{youtube}https://youtu.be/NqOTxl3Bsbw{/youtube}
این طبیعی نیست این چیزی نیست که ما انتظار داشته باشیم حتی یک حوزه عمومی ناخوشایند، که توسط تجاری شدن توجه عمومی، تحریک شده، به کار گرفته شود. مارتن رئیس جمهور از اخبار جعلی، همانطور که او اعتراف کرده است، یک تلاش عمدا و متعهد برای تضعیف اعتماد به نفس در آنچه که از یک حوزه عمومی دقیق و روزنامه نگاری حرفه ای است که خود را جدی گرفته است. در غیر قابل تنظیم، "محرمانه تر" دامنه اینترنت این امر به ویژه خطرناک است.
چنین فریب های مقیاس صنعتی در مقابله با هنجارهایی است که هر تمدن شکوفا را مشخص می کند. اگر حقیقت برای گفتمان بی اهمیت باشد، اعتماد صرفا از بین نمی رود و تخریب شده است. هنجارهای دیگر رفتار قابل قبول نمی تواند دور باشد. اکنون چه اتفاقی می افتد، فراتر از گفتار اسپین یا توخالی است. راجر کوهن، خبرنگار نیویورک تایمز آن را به عنوان توصیف می کند "خوردگی، فاسد و مسری".
در روستای خالی جهانی، این امر در همه جا به خاطر رفتارهای عمومی و شخصی، پیامدهای خطرناکی دارد. اگر به اصطلاح "رهبر جهان آزاد" بتواند بدون توجه به واقعیت یا احساس، بدون تمایز و تمایل، صحبت کند، سطح تمدن در هر جا که شنیده می شود، رد می شود.
چیزی که ما شاهد آن هستیم، رفتار بر خلاف هسته اخلاقی قدیمی یک جامعه متمدن است که مسلما کمک به شیطان و عمدا از بین بردن اعتماد است.
دموکراسی در عقب نشینی
پس چگونه به این رسید؟
آسان است که احساس کنید که جهان در حال غم و اندوه در یک دستباف است - اخبار فاجعه و فاجعه، رئیس جمهور التهابی ایالات متحده، تحریف رسانه های اجتماعی، بی ثباتی ناشی از تعدیل ابرقدرت ها، تهدید قابل ملاحظه تغییرات اقلیمی، افزایش از رهبران استبدادی - و این برای شروع است.
Freedom House، موسسه غیردولتی مستقر در واشنگتن، از زمان 1941 نظارت بر آزادی جهانی را بر عهده داشته است، زمانی که یک رئیس جمهور بسیار متفاوت ایالات متحده، اخلاق گسترده ای را که در آن زمان در "کشورهای سرزمینی" و فراتر از آن غالب بود، بیان کرد. پرزیدنت روزولت با جنگ جهاني دوم، کاملا خشمگین و مخرب، اعلام کرد که به عنوان انسان، همه مردم حق آزادی بیان و بیان، آزادی به خدای خود را به روش خود، آزادی از خواسته و آزادی از ترس دارند. در آن زمان لفاظی بلندپروازانه بود، با تجربۀ زمان جنگ آشنا بود. اما اصول راهنما برای آینده ای متفاوت ارائه داد.
ماه گذشته در زمینه بسیار متفاوت خانه آزادی گزارش داد که حقوق سیاسی و مدنی در سراسر جهان برای یک دهه به پایین ترین سطح خود رسیده است.
برای سال دوازدهم در یک ردیف، شکست های دموکراتیک از دستاورد ها کمتر بود. دموکراسی در بحران است ارزش ها در معرض حمله و عقب نشینی در کشور پس از کشور قرار دارند. جوانان به سیاست اعتقاد دارند. اعتماد توسط تجارت و نابودی موسسات فرسوده شده است. میلیون ها نفر بدون حقوق که به عنوان معیار جامعه مدنی، لیبرال و دموکراتیک به رسمیت شناخته می شوند زندگی می کنند. حتی ملت هایی که می خواهند خود را در یک تاریخ عمیق دموکراتیک تحسین نمایند، در حال کاهش است، زیرا اعتماد به موسسات فرسوده می شود و چکیدن و تعادل ناشی از تعادل و تکنولوژی بازسازی می شود.
این در ایالات متحده قابل توجه است، که به 86 از 100 در یک مقیاس افتاده است اندازه گیری طیف گسترده ای از حقوق سیاسی و فردی و حاکمیت قانون، و انگلستان که به 94 رسیده است. استرالیا و نیوزیلند 98 را به ثمر رساندند، با اسکاندیناوی های فضولی که امتیازات عالی داشتند.
این خط روند موضوع نگرانی واقعی است؛ زیرا این امر خلاف مسیر قبلی است.
تا آن زمان نسبتا اخیر، حقوق شهروندی و سیاسی افزایش یافته بود، انتظار می رفت که به کسانی که از ما رضایت داشتند، راحت بود "امیدوارم که قوس تاریخ به رهایی بیشتر، برابری و آزادی ختم شود".
نگاهی گسترده تر به وضعیت جهان، یک پیام کمی آرام تر نشان می دهد که این قوس هنوز ممکن است راه را خم کند. اما تنش بین حقوق فردی و حکومت مردمی، سرزمینی مرده برای رهبران اقتدارگرا و عروسک های سایه آنهاست.
بقا عمیق در ساخت ماست، به این معنی که ما در مورد منفی، هشدار به تهدیدات و خطرات، آماده پاسخ به ترس است. اما به عنوان استفان پینکر و کیشور محبوبی با صدای بلند اعلام می کنیم، تصویر بزرگتر آنقدر بد نیست که ما ممکن است مایل به فکر کردن با یک گوش در آخرین بولتن خبری و چشم انداز توییتر واقعی دونالد ترامپ است.
La شاخص توسعه انسانی نشان می دهد که به عنوان یک گونه زندگی ما طولانی تر و بهتر است. امید به زندگی در هنگام تولد در سراسر جهان در حال حاضر 71 سال، و 80 در جهان توسعه یافته است؛ برای اکثر انسانها بیشتر مردم در اطراف 30 جان باختند. فقر شدید جهانی به 9.6٪ از جمعیت جهان کاهش یافته است؛ هنوز هم زندگی بسیاری از افراد را محدود می کند، اما 200 سال پیش 90٪ در فقر شدید زندگی می کرد. فقط در آخرین سال های 30، نسبت جمعیت جهانی که با چنین محرومیت زندگی می کنند، با 75٪ کاهش یافته است. به همان اندازه ناشناخته این واقعیت است که 90٪ از جمعیت جهان زیر سن 25 می تواند خواندن و نوشتن، از جمله دختران. برای اکثر تاریخ اروپا، بیش از 15 درصد مردم قادر به خواندن و نوشتن نیستند، بیشتر مردان.
بنابراین، علیرغم حساس بودن احساس می کند که همه چیز در حال نادرست است، بسیاری از افراد در بسیاری از کشورها به درستی می رسند. اما این یک لحظه در خطر رها شدن است.
'دلیل دلبستگی ارزش ها'
کدام سوال را مطرح می کند که چه چیزی در معرض خطر قرار دارد، چگونه می تواند سطح تمدن در اینجا بوجود آید، توسط چه کسی و چه انتهائی؟
این یک سوال بود که توسط Robert Menzies مطرح شد زمانی که در 1959 به عنوان نخست وزیر، او تشکیل تشکیل شورای علوم انسانی، پیشگام آکادمی علوم انسانی استرالیا را تصویب کرد. در آن زمان، با جنگ سرد در نوسان کامل و خاطره جنگ داغ، هنوز سیگار کشیدم Menzies اعلام کرد شورای علوم انسانی
عقل، حس تناسب، عقلانیت قضاوت، اعتقاد به توانایی انسان برای رسیدن به سطوح معنوی و معنوی بالاتر. ما در دنياي ايده ها به صورت خطرناک زندگي مي کنيم، درست همانطور که در دنياي جنگ بين المللي انجام مي دهيم. اگر ما از این بربریت مدرن فرار کنیم، مطالعات انسانی باید به خودشان بازگردد، نه به عنوان دشمنان علم، بلکه به عنوان راهنماهای آن و دوستان فلسفی.
در حال حاضر ما بیشتر به احتمال زیاد می شنویم که سیاستمداران برجسته ای که قائل به علوم انسانی هستند، به عنوان تظاهر کننده و حقیقت گریخته اند و محققان علوم انسانی به عنوان ایدئولوگ هایی که با دانشمندان خودشان متعهد هستند و در معرض بحران وجودی تغییرات اقلیمی قرار می گیرند.
برای حمله به نظام دانشگاه دقیقا زمانی که آن را به مردم بیشتر می رسد، زمانی که تاثیر آن بر رفاه اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی کشور هرگز بالاتر نبوده، به نظر می رسد ناسازگار است. بر اساس دروغ های متوسط، جنون حتی از منطقه حقیقت.
همانطور که بحث مطرح شده توسط پیشنهاد رامسی نشان داده است که در معرض خطر زیادی قرار دارد. برای همه سر و صدا در مطبوعات، این واقعیت که روش های مختلفی برای نزدیک شدن به مطالعه تمدن ها وجود دارد، مورد توجه قرار نگرفته است، مگر آنکه در مورد "نسبیت گرایی" نظرات متفاوتی، غالبا آگاهانه یا دفاعی مورد توجه قرار گیرد.
من یک محقق تمدن یا یک فیلسوف نیستم، اما من از برخی پیچیدگی های این بحث ها آگاهی دارم. نیاز به تعریف تمدن و اجازه دادن به مفهوم تمدن ها، دغدغه های خوبی را به دنبال دارد و نتیجه های مختلفی را به دنبال دارد. آیا شش تمدن وجود دارد، همانطور که ساموئل هانتینگتون پیشنهاد کرد وقتی که مقاله معروفش را بنویسد باقی ماند برخورد تمدن ها؟ یا 26، که شامل تمدن اول استرالیایی ها نیست، که آرنولد توینبی چند دهه قبل در کارهای برجسته خود را شناسایی کرده بود مطالعه تاریخ.
برخی معتقدند تمدن ها توسط دین، دیگران به وسیله فرهنگ، شهر، زبان، ایدئولوژی، هویت یا به عنوان پاسخی از سوی انسان به طبیعت شکل گرفته اند.
تمدن ها گل می گیرند و می میرند برخی از آثار هنری، ساختمان ها و بناهای تاریخی که تحمل می کنند را ترک می کنند. دیگران داستان ها، فلسفه ها، زبان ها، دانش ها و روش هایی را که مدت ها بعد از آن بازگو می شوند را ترک می کنند. بعضی ها خودکشی می کنند. دیگران رشد می کنند و به تعامل، سازگاری و تغییر در آن ها پاسخ می دهند. و اکنون ما می دانیم، بسیاری از دنباله های قابل اندازه گیری در یخ قطبی، به عنوان کشف اخیر از اثرات سرب از روم باستان از 1100 BCE نشان داد.
همانطور که کنت کلارک معتقد است پس از اختصاص زندگی خود را به محبوب کردن مطالعه تمدن، گفت: "من نمی دانم که آن است، اما من آن را زمانی که من آن را درک می کنم تشخیص دهد."
من دوست دارم از آن به عنوان یک اصطلاح برای اینکه انسانها با همدیگر، جهان ایجاد شده و محیط طبیعی که امکان ایجاد آن را دارند، فکر کنند. در حالی که به رسمیت شناختن رقابت ارزش ها، من دوست بشری مثبت از نظر کلایو بل "دلیل دلبستگی ارزش ها" و RG Collingwood، "روند ذهنی به سمت روابط ایده آل اجتماعی از تمایل" را دوست دارم.
برای من، تمدن پویایی، مشروط، باز، مودبانه، قوی است؛ با حمایت از قانون، فرهنگ و مؤسسات و حفظ شرایط اقتصادی پایدار در طول زمان و مکان.
نیاز به یک لایحه حقوق
بربریت جنگ جهانی دوم، ایجاد سازوکارهای متمدنانه و نهادها را تقویت کرد. آنها از کشور به کشور با تأثیرات مختلف متفاوت بودند، اما عموما قصد افزایش حقوق و افزایش دموکراسی بود.
اعلامیه جهانی حقوق بشر، که 70 را در 10th دسامبر به ارمغان می آورد، واکنش واحدی ترین پاسخ جهانی بود: حقوق 30 آن را "کرامت ذاتی و حقوق برابر و غیرقابل قبول همه اعضای خانواده های انسانی" می دانند. قدرت نمادی آن از اثر قانونی آن فراتر رفته است همانطور که جرج ویلیامز نوشته است. این ماده بخشی از قوانین بین المللی عرفی است و به عنوان ملزم به همه ملت هاست. این به زبان 500 ترجمه شده است. استرالیا دو مورد مهم از کنوانسیون های بعدی را تصویب کرده است که در چارچوب آن به منظور تعریف سیاسی و مدنی رشد کرده است. حقوق اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی - به طوری که در اینجا هیچ تاثیری ندارد.
اعلامیه جهانی ممکن است دارای گسل و محدودیت باشد. بعضی آن را "امپریالیسم حقوق بشر" می دانند که غرب آن را به نحوی عمل می کند که منافع خود را حفظ و ترویج می کند. اما هنگامی که به شدت اعمال می شود، نه به عنوان یک تجسم هژمونی غربی، آن را به عنوان بهترین اصل سازماندهی برای شهامت است که بشریت هنوز ساخته شده است. از زنان در آسیا، هند و خاورمیانه، دموکراتها در ترکیه، مجارستان و لهستان، فعالان در چین یا روزنامه نگاران در روسیه بپرسید.
"بدون آن"، به تازگی یک محقق متولد ترکیه نوشت"ما چندین ابزار مفهومی برای مخالفت با پوپولیسم، ناسیونالیسم، شوونیسم و انزواطلبانه داریم".
استرالیا ها در ایجاد این اعلامیه نقش مهمی ایفا کردند، اما ما در مورد کاربرد آن نادانسته ایم. ما تنها کشور دموکراتیک است که یک لایحه حقوق ندارد - تنها یک. این چیزی است که برای تفکر ضروری است. این چیزی است که ما باید در مورد این که آیا ما برای ایجاد یک تمدن متمایز، ترکیبی استرالیایی تمایل به اختراع دارد، خواهیم داشت.
این احتمالا قابل توجه است که برخی از مخالفان مستحکم یک لایحه حقوق بینالملل استرالیا نیز در میان پرطرفدارترین برنامهنویسان برای مطالعه تمدن غربی هستند. در این محیط آسان است که فراموش کنیم که جمعیت شناسی با آن دسته از ما است که قوس تاریخ را خم می کند. نظرسنجی ها نشان می دهند که اکثر استرالیایی ها رسمی شدن حقوق را می پذیرند.
مطمئنا یک اظهارنظر روشن از حقوق و مسئولیت ها برای هر گونه تلاش برای تعریف یک تمدن و شیوه همکاری ما، احترام، پایدار و خلاقانه است.
بیش از یک سایه کم رنگ
"فردی که جهان تغییر می کند" تونی ابوت در مقاله خود برای Quadrant نوشت که آغاز پایان برنامه رامسی را در ANU مشخص کرد. در پاراگراف آخر، نخست وزیر سابق پیشنهاد کرد که "صد تن از استرالیایی های روشن جوان" که بورسیه های پیشنهاد شده را "ممکن است جهان را تغییر دهند" را دریافت کرده و "از طریق مؤسسات ما" راهپیمایی طولانی تری را آغاز می کنند! "
این باعث می شود من کمی عصبی. این به نظر می رسد کمی شبیه ستون پنجم، هر چند من شک دارم که دانش آموزان برای چنین برنامه ای خواسته های خود را می خواهند. من مظنون هستم که اگر آنها چنین راهپیمایی طولانی را راه اندازی کنند، آنها مانند من یک سفر آزاد، جامع، متعهد، احترام آمیز و غیر ایدئولوژیک ترجیح می دهند، که بر اساس ماهیت منحصر به فرد این مکان به عنوان خانه قدیمی ترین تمدن های زندگی ، محصولی از استعمار بریتانیا، ایجاد مردم از هر قاره و تصور ما.
این کشور به دنبال آن است، اما ما به نظر می رسد در خنثی گیر. ما باید جاه طلبی را دوباره به دست آوریم برای تقویت یک کشور قابل توجه، کسی که از اشتباهات گذشته و جابجایی ها با احتیاط احتیاط می کند تا تصور و ایجاد یک حکومت دموکراتیک قوی و جامع، سخاوتمندانه و مبتنی بر حقوق بشر داشته باشد که در دنیای بسیار متفاوتی از قرن 21 به خوبی کار خواهد کرد.
این نخواهد آمد از سیاستمداران. اگر تاریخ راهنمای است، چیزی است که در زمین، در دانشگاه های ما، در موسسات ما، در سیستم عدالت، در کسب و کار، گروه های اجتماعی و در رسانه های اجتماعی، کار می کند. همانطور که شکل می گیرد، سیاستمداران آن را دنبال می کنند و به پیش می روند.
در معرض خطر زیادی وجود دارد. شخص فردا، ما می توانیم سطح تمدن را در این مکان تغییر دهیم، به طوری که آن را خیلی بیشتر از یک سایه پائین از بدترین بقیه جهان تبدیل می کند.
درباره نویسنده
جولیان شولتز، ویرایشگر پایه گریفیث؛ استاد، مرکز تحقیقات اجتماعی و فرهنگی گریفیت، دانشگاه گریفیت. این مقاله نمونه ای از سخنرانی آکادمی 49 است که توسط پروفسور جولیان شولتز AM FAHA به عنوان بخشی از آکادمی سمینارهای علوم انسانی استرالیا، «برخورد تمدن ها: کجا ما اکنون هستیم» است؟ در 15 نوامبر 2018 در کتابخانه ایالت NSW برگزار شد. سخنرانی کامل در مجله 2019 مجله آکادمی علوم انسانی استرالیا منتشر خواهد شد.
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
نوشته های این Authos
at InnerSelf Market و آمازون
