چارلز نبلت ، برنیس جانسون ، کوردل ریگون و روتا هریس با تصویر چپ و راست به صورت مشترک در 1963 آواز می خوانند. (اعتبار: جو آلپر / کتابخانه کنگره)

براساس تحقیقات جدید ، در حالی که "آهنگ های آزادی" در ایجاد انگیزه و راحتی به کسانی که برای جنبش حقوق مساوی در جنبش حقوق مدنی تلاش می کنند ، مهم بوده است ، طبق تحقیقات جدید ، موسیقی ممکن است به توانمندسازی زنان سیاهپوست نیز کمک کند تا در صورت عدم دسترسی به سمتهای رسمی رهبری ، رهبری کنند.

هنگامی که نینا سیمون از "Mississippi Goddam" در 1964 غافل شد ، او به بسیاری از کسانی که در طول جنبش حقوق مدنی برای حقوق برابر می جنگیدند ، صدا داد. اشعار از خشم و ناامیدی که بسیاری از آنها احساس می کردند دور نبودند.

آنه ماری مینگو ، استادیار مطالعات آمریکایی های آفریقایی و مطالعات زنان ، جنسیت و جنسی در پن پن ایالتی ، می گوید که زنان به عنوان موعظه یا سایر رهبران جامعه ، از مواضع رسمی محروم می شدند و برای یافتن تأثیر عمومی باید راه های دیگری پیدا کنند.

مینگو می گوید: "رهبری دیگران با آواز به این زنان این مکان را می داد که در اکثر اوقات آنها از موقعیت های قدرت و رهبری ممنوع بودند." وی گفت: "اما از طریق ترانه ، آنها توانستند به كسانی كه برای دستیابی به حقوق برابر می جنگند ، به جنبش و پایداری بپردازند. آنها توانستند آهنگ هایی را که می خواستند بگویند ، بداهه نوازی و قالب بندی کنند. "

تاریخ شفاهی

برای مطالعه ، که در مجله آمده است الهیات سیاه، مینگو با بیش از زنان 40 که در جنبش حقوق مدنی زندگی می کردند و شرکت می کردند ، مصاحبه کرد. او زنان را در چهار كلیسای آمریكا استخدام كرد: كلیسای باپتیست ابننزر و کلیسای بزرگ بتل AME ، هر دو در آتلانتا ، جورجیا. کلیسای باپتیست Abyssinian و کلیسای اول AME Bethel ، هارلم ، نیویورک.

مینگو می گوید داوطلب شدن زنان برای مطالعه مهم بود ، زیرا اغلب حتی کشیش های کلیسا نمی دانستند زنان در جنبش حقوق مدنی شرکت کرده اند. به عنوان مثال ، یک زن چندین بار در آتلانتا با مارتین لوتر کینگ جونیور دستگیر شده بود که هیچ کس از کلیسای او نمی دانسته است.

مینگو می گوید ، آموختن این تاریخ های شفاهی برای یافتن و مستندسازی این بخش های تاریخ مهم است که در غیر این صورت ممکن است فراموش شوند.

منگو می گوید: "من می خواستم یاد بگیرم چه چیزی به زنان قدرت داده است که روز به روز به اعتراض خود ادامه دهند و اعتراض کنند و همه چیزهایی را که در معرض خطر بودند قرار دهند." "و یکی از چیزها درک آنها از خدا بود ، و نحوه بیان آن درک یا الهیات ، با رفتن به حوزه های علمیه و نوشتن رساله های طولانی نبود ، بلکه با آواز خواندن و اضافه کردن استراتژیک یا تغییر اشعار به آهنگ ها بود."

آهنگ های جنبش حقوق مدنی

پس از شنیدن داستان های زنان ، مینگو آهنگهایی را که بارها و بارها مطرح می شود عنوان کرد که در دوره زمانی تأثیرگذار بوده اند. او سپس برای تأیید اطلاعات ، تحقیقات بیشتری با منابع تاریخی انجام داد. به عنوان مثال ، او از ضبط های بایگانی آهنگ های آزادی که در جلسات دسته جمعی آواز می خواند ، استفاده کرد و آنها را با کتاب های منتشر شده در مقایسه مقایسه کرد تا ببیند چگونه اشعار ممکن است با گذشت زمان تغییر کرده باشد.

یکی از آهنگهایی که به شدت با شرکت کنندگان در مطالعه طنین انداز شد "نمیخوای کسی به من چرخش نکنه". معنوی که در 1920 ها یا پیش از این سرچشمه می گرفت ، اشعار این آهنگ در طول جنبش حقوق مدنی تغییر یافته بود تا بازتاب مبارزات زمان.

نسخه های متنوعی از جمله اشعار مانند "نمی توانم اجازه دهید که تفکیک من را بچرخاند" ، "اجازه نمی دهم نژادپرستی من را چرخاند" و "نمی توانم اجازه دهم که بول کانر مرا بچرخاند" از جمله دیگر این جمله ها است. .

منگو می گوید: "من فهمیدم که کاری که آنها با موسیقی انجام می دهند ، تجاوزگرانه است." وی گفت: "آنها به آنها اجازه می دادند تا فضاهای جدیدی را برای آنها ، به ویژه زنان و جوانان باز کند. آنها می توانند از موسیقی به عنوان راهی برای بیان درد خود ، نگرانی های خود ، سؤالات خود ، اظهارات سیاسی و انتقادات خود استفاده کنند. موسیقی جنبش را به گونه ای دموکراتیک کرد که سایر موارد نتوانستند. "

دیگر آهنگ های محبوب دوره "ما باید غلبه کنیم" ، "خدا با تو باشم تا دوباره با هم ملاقات کنیم" ، "قدم بردار با من ، پروردگار" و "این را با صدای بلند بگو - من سیاه هستم و مایه افتخار هستم."

مینگو می گوید ، استفاده از آهنگ ها به عنوان نوعی مقاومت ، امروز زنده و خوب است ، با آهنگ هایی که در زمان جنبش حقوق مدنی محبوب بودند ، مجدداً ساخته و ساخته می شوند تا متناسب با مبارزات فعلی باشند. به عنوان مثال ، ترانه "كدام طرف هستی؟" سرانجام جنبش اتحادیه در 1930s ، در طول جنبش حقوق مدنی تغییر و اقتباس شد و اخیراً با اشعار جدید دوباره به روز شده است.

علاوه بر این ، مینگو می گوید ، هرچه محبوبیت کلیسای سیاه در بین جوانان کم رنگ می شود ، هنرمندانی چون بیانسه ، ژانل مونسه و کندریک لامار ، از جمله دیگر ، "با گفتن حقیقت به قدرت ، نقش واعظ و پیامبر را به دست می گیرند. مرحله یا از طریق رسانه های اجتماعی. "

آهنگ های معاصر که مینگو به آن اشاره می کند شامل "خوب" توسط کندریک لامار ، "آزاد باش" توسط جی کول ، و "آزادی" توسط بیانسه است.

مینگو ابراز امیدواری کرد که تحقیقات وی نمونه ای از چگونگی نشان دادن الهیات در زندگی روزمره مردم باشد ، زیرا آنها از هنر استفاده می کنند تا از طریق خدا از دنیای خود استفاده کنند.

مینگو می گوید: "برقراری ارتباط از طریق ترانه ، به این اندیشه ها و باورها دسترسی گسترده تری نسبت به متون سنتی کلامی یا اخلاقی دارد ، زیرا شما باید فلسفه ها را به زبان قابل دسترسی در موسیقی قرار دهید وگرنه این کار نمی کند."

وی گفت: "این در جستجوی روش هایی است که همه ما می توانیم آنچه را که احساس می کنیم ، آرزو می کنیم ، آرزو می کنیم و حتی انتقاد می کنیم خلاقانه بیان کنیم. این همه می تواند از طریق موسیقی اتفاق بیفتد. این می تواند مردم را به شکلی که سایر امور نتوانند جمع کند. "

منبع: دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا