دو زن قبل از قرار دادن گل در ستاره دیوید یادبود در مقابل کنیسه درخت زندگی، دو روز پس از یک تیراندازی جمعی در پیتسبورگ، پنسیلوانیا، متهم می شوند. جرید ویکرهام / AAP

چند هفته پیش (نوامبر 2018)، والدینم بیدار شدند تا یک ساندویچ بزرگ پرتقال پیدا کنند که بر روی یک تخته چوبی در خارج از خانه خود در سیدنی رنگ شده اند. ما یک مزوزا به دروپست جلو ما متصل شده است، بنابراین "داوبر" می دانست ما یک خانواده یهودی هستیم. در آن زمان، والدین من عصبانی و غمگین بودند و بیش از آن که ترسیدند.

تجربه خانواده من نمیتواند در مقایسه با تنفرهای که در چند هفته پیش در پیتسبورگ اتفاق افتاده است، زمانی که 11 در کنیسه درخت زندگی همسو شد، به دلیل آنکه یهودیان در دعا حضور داشتند، به قتل رسیدند. اما ما در دوره ای از افزایش تنفر به سوی اقلیت های مختلف زندگی می کنیم و ضد یهودی است در حال افزایش است سرتاسر جهان.

قاتل کنساگری پیتسبورگ، رابرت بورز، در سیستم عامل های آنلاین که یهودیان را مورد آزار و اذیت قرار داد، خشمگین شدند "مهاجمان" در تلاش برای بی ثبات کردن بودند ایالات متحده. او گفت، "یک آلودگی" و "شر". نیروهای بوریس یهودیان را در نقش انقلابیون خطرناک برای نابود کردن تمدن غرب بازی می کردند. این مدتها یک چشم انداز عرفانی ضد یهودی بوده است.

در تحقیق من، من در حال مطالعه تصاویر ضد سامی بود که در اوایل قرن گذشته در وین رایج بود. این تصاویر کلیشه ای برای خنثی کردن مردم یهودی به کار گرفته شد، و در نتیجه حذف بسیاری از یهودیان از وین در 1938 بود.

من معتقدم مهم است که ما بر این تصاویر ناراحت کننده تأکید کنیم تا ببینیم که "جریان اصلی" ایده ها و تصاویر ضد سامی در رسانه های مردمی می تواند عواقب وحشتناکی داشته باشد.

کاریکاتوری در مطبوعات وین در وین دسیکل

در اواسط قرن، پایتخت اتریش پس از ورشو و بوداپست، سومین جمعیت یهودیان در اروپا بود. حسابداری برای تقریبا 9٪ جمعیت وین، یهودیان اقلیت قابل ملاحظه ای بودند. آنها همچنین یک منبع ثابت گفتگو و ترس در عرصه های سیاسی و مدنی وین بودند.

کاریکاتورهای ضد سامی و طرح های ادبی در مطبوعات وین از اواخر قرن 19 تا زمان پیوستن آلمان به اتریش در مارس 1938 رونق گرفتند.

کارتون ها پیام های گوناگونی را ارائه دادند که بعضی از نقش های منفی یهودیان را به رسمیت شناختند: به عنوان دوتایی علیه اخلاق و فضیلت آریایی، به عنوان پول نقد و یا به عنوان تلاش برای بیش از بخش های زیادی از شهر. آنچه که همه این کلیشه ها مشترک داشت، مشخص کردن ویژگی آنها در مورد یهودیان به عنوان یک دیگر است که در جامعه اروپایی تعلق ندارند.

یکی از کاریکاتورهایی که از مجله Kikeriki منتشر شده در دو هفته گذشته تا کنون به چاپ رسیده است، در «1900» منتشر شده است، در مورد حضور یهودیان در رویدادهای اجتماعی نخبه، سخن می گوید.

کاریکاتور از مجله خنده دار Kikeriki. نویسنده ارائه

این تصویر مردان و زنان یهودی را به خاطر ویژگی های نژادپرستانه مورد نظرش (دیدگاهی که به شدت تحت تأثیر محبوبیت نژادهای اصلاح نژادی و داروینیسم اجتماعی در طول این دوره قرار دارد) مضحک می شود و با طعنه زدن به سبک های رقص محبوب در توپ های شهر نخبه، نشان می دهد که یهودیان در محافل نخبگان وین قرار دارند. عنوان تصویر، هیچ اشاره ای روشن به یهودیان ایجاد نمی کند، اما کلیشه های بصری برای خوانندگان چگونگی این تصویر را روشن می سازد.

یک کارتون دیگر از 1890 در فیگارو (که با روزنامه لو فیگارو محبوب فرانسوی اشتباه گرفته نمی شود) دو مرد را در یک خیابان شلوغ خیابان وین نشان می دهد. یکی از مردان، یک بازدید کننده، از محلی می پرسد که اگر او خیلی مهربان باشد، اشاره می کند Judengasse [خیابان یهودیان] دومی پاسخ می دهد: "شاید شما بتوانید به من بگوئید که کجا است".

صحنه پشت این دو تن از آقایان پر از کاراکترهایی است که با کلیشه های معمول بدن یهودیان کشیده شده اند: بینی های بزرگ، موهای تیره و موهای ضخیم و لب های ضخیم.

گرچه در این زمان اکثر یهودیانی که در وین زندگی می کردند آلمانی صحبت می کردند و معتقد به فرهنگ سکولار آلمان بودند، Ostjude (یهودی شرقی) یکی از ویژگی های معمول این کارتون ها بود. کاریکاتوریست های ضد یهودی، سردبیران روزنامه نگاری و سیاستمداران ترس متهم به افزایش مهاجرت یهودیان از سرزمین های شرقی اتریش و پیروزی های امپراتوری روسیه را داشتند.

با وجود این واقعیت که ییدیش، ارتدوکس، به طور سنتی تحت پوشش یهودیان برای اکثریت یهودیان وین قرار نداشت، کارتون ها اغلب آنها را به صورت نزولی به یک شهر "آلمانی" غیر قابل باور تبدیل کردند.

کارتون ها اغلب مردم یهودی را در یک شهر نزولی کردند. نویسنده ارائه

کارتون های دیگر که از "یهودی شدن" وین خجالت می کشیدند، به کسانی که گمانه زنی بر انتقام می دادند که به یهودیان متوسل می شدند؛ نه لزوما خشونت و قتل، بلکه سایر اشکال مانند تبعید از شهر و عرصه های اجتماعی و سیاسی آن است.

"یهودی شدن" و انتقام امروز

اثرات این سنت نمایندگی ضد یهودی روشن است. برای مردان و زنان به طور متوسط ​​زمان کمتری برای همسایگان یهودی و همکارانش پس از آن گذاشت آلمانی Anschluss در ماه مارس 1938

بسیاری از یهودیان وین موفق به فرار شدند. بعضی ها، فقط تحت 2,000، یک پناهگاه در استرالیا پیدا کردند. آنها از آن زمان، مانند بسیاری دیگر پناهندگان و مهاجران، در توسعه اقتصادی، فرهنگی و سیاسی فرهنگ استرالیا در دوره پس از جنگ جهانی دوم نقش داشته اند.

با این حال تم ها "یهودی شدن" و انتقام بیان شده در این کارتون ها، متاسفانه، هنوز هم مربوط به امروز.

به عنوان مثال، در Bowers های آنلاین خود، Bowers داشت انجمن کمک مهاجران عبری را محکوم کرد (HIAS) - یک گروه حمایت و حمایت پناهندگان یهودی که در نیویورک در 1881 تاسیس شد - برای "مهاجمان".

در همین حال، جورج سوروس، شهروند میلیاردر یهودی یهودی مجارستانی، هدف قرار گرفته است شیطانی ضد سامی. و در سال گذشته در شارلوتسویل، صدها نفر از سفیدپوستان عمدتا جوانان با مشعل شعار شعار نازی "خون و خاک" و "یهودیان جایگزین ما" نشستند.

چگونگی سخن گفتن و بیان دیگران در رسانه ها و گفتمان اجتماعی، کلیشه های طولانی مدت را تقویت می کند و در نهایت افراد پر از نفرت را پر می کند. به همین دلیل است که ما باید به گذشته نگاه کنیم - و از آن یاد بگیریم.

درباره نویسنده

جاناتان کاپلان، کاندیدای دکترا دانشگاه صنعتی سیدنی

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون