جو از قوس. BlackMac / Shutterstock.com
در شب انتخابات ایالات متحده مرکز منشیان Javits Center با شیشه ای بسته بندی شده با سقف ناپایدار و مهمان او در غیاب شکست خورد. هیلاری کلینتون - که اغلب از "بالاترین، سخت ترین سقف شیشه ای" سخن می گوید، سعی داشت از بین برود - می خواست که عصر جدیدی را با غرق سمبلیک به ارمغان بیاورد. همانطور که طرفداران در همان کاخ شیشه ای مأیوس شده بودند، مشخص شد که نماد شكست او كمتر نیرومند است.
مردم گریه میکردند، امیدوار بودم، و سوالهای بیشتری در مورد آنچه که برای یک قدرتمندترین رهبر در این سیاره برای یک روز زن خواهد بود مطرح شد. تجربه و دستاوردهای هیلاری کلینتون به عنوان یک وکیل حقوق مدنی، بانوی اول، سناتور و وزیر امور خارجه کافی نبود.
مرکز جاویتس. BravoKiloVideo / Shutterstock.com
استانداردهای دوگانه جنسیتی "قواعد" در جامعه به طور ناگهانی آشکار شده است. کمپین کلینتون گفت که دستکاری جیمز کامی، مدیر عامل FBI در مورد تحقیقات در خصوص سرور خصوصی کلینتون، نشان داد "فک کردن" استانداردهای دوگانه. با این حال، به طور خلاصه، او را به عنوان داشتن "جرات" هنگامی که هیچ شواهد ایمیل مجرم شناخته نشد، Trump فرار از پرونده قضایی، مدعی: "هیلاری کلینتون گناهکار است او آن را می داند. FBI آن را می داند، مردم آن را می دانند. "آواز خواندن"او را قفل کنید"از طریق جمعیت در یک تجمع رونق گرفت.
مانند شهادت برای زنانی که بدون مدرک یا محاکمه زندانی می شوند؟ این قرون وسطی است.
قلب یک پادشاه
از زمان بسیار قدیم، زنان برای ساختن آژانس و صدا در محیط سیاسی دست به ساخت ساختگی های جنسی زده اند. الیزابت من در طول سخنرانی خود در مورد نیروهای نظامی در تیلبری، پیش بینی حمله ارتش اسپانیا، مشهور شد:
من می دانم که بدن، اما یک زن ضعیف و ضعیف است؛ اما من قلب و معده یک پادشاه و یک پادشاه انگلستان نیز هستم.
الیزابت اول ، پرتره دیچلی ، ج. 1592 ، گالری پرتره ملی. الیزابت بر انگلستان و بالای جهان خود ایستاده است. قدرت و تسلط او نماد کره آسمانی است که از گوش چپ او آویزان است. مرواریدهای عظیم نمایانگر بکارت و بدخوابی او است. در ویکیانبار موجود
چهارصد سال بعد، مارگارت تاچر موظف به پیروی از همان رویکرد بود با استفاده از مربی صدای از تئاتر ملی برای کمک به او برای پایین آوردن صدای او. و کلینتون در یک تظاهرات در اوهایو گفت: "اکنون آنچه که مردم روی آن تمرکز می کنند، انتخاب رییس جمهور بعدی و فرمانده کل قوا است." نه یک میلیون مایل از شناسایی پادشاهان الیزابت، ملکه ویرجین شبه نر ".
این جنس بازی ریشه های باستانی دارد. در اواخر قرن چهارم میلادی، سنت جروم استدلال کرد که زنان خجالتی تبدیل به مرد می شوند. به همین ترتیب، مسیحی غیر مسیحی غیرقانونی انجیل توماس ادعا کرد که عیسی ماری را "مرد" می سازد تا او نیز مانند یک مرد روحانی باشد ".
در عصر قرون وسطی، این ایده ضعف ذهنی زن به عنوان متون پزشکی در موضوع گسترش یافت و به عنوان معنوی به عنوان متون پزشکی شناخته شد. بدنه بدن زنان بدتر و مستعد ابتلا به بیماری در نظر گرفته شد. با توجه به درونیت آناتومی زنان، پزشکان مرد مجبور بودند بر روی نمودارها و متون برای تفسیر آنها متکی باشند، اغلب با تمرکز تک تک بر سیستم تولید مثل. از آنجا که مردان بیشتر کتاب ها را نوشتند، ساختار واژگان و تصویری بدن زنانه از لحاظ تاریخی و به معنای واقعی کلمه "نوشته شده" توسط نویسندگان مرد است.
بنابراین زنان که به وسیله بدن های زنانه خود محدود شده بودند و در یک جهان مرد زندگی می کردند، مجبور بودند راه های رادیکال را برای اصلاح جنسیت و حتی فیزیولوژی خود بکار گیرند. برای به دست آوردن قدرت، زنان باید با کمال تعجب و رفتار مردانه با پذیرش ویژگی های "مردانه" رفتار کنند. چنین تغییراتی ممکن است به نظر برسد که جاه طلبیهای فمینیست یا فاقد فمینیسم را به خطر بیندازد، اما آنها در واقع راهکارهای پیچیده برای تضعیف یا نابودی وضعیت موجود هستند.
جنسیت بازی
تصویری روشن از هیلدگارد از بینگن (Schenias Bingen's (1098-1179)) ، که او را محصور شده در سلول یک راهبه ، به تصویر می کشد. در ویکیانبار موجود
زنان قرون وسطایی که در محافل مذهبی صدای خود را می خواستند (البته کلیسای، قدرت انتخابی روزمره) با هماهنگ ساختن بدنشان، همان شیوه ای که آنها از آنها استفاده می کردند، شکنندگی می داد و به همین ترتیب، "خواندن" توسط دیگران. از طریق محافظت از بکارت، روزه گرفتن، مرتکب شدن گوشت آنها، شاید خواندن، نوشتن و یا تبدیل شدن به جسمی در یک صومعه یا انحصار محصور، آنها مسیری را که در آن شناسایی شده بودند، دوباره تمرکز کردند.
جوآن قوس (1412-1431) ارتش را به پیروزی در جنگ صدها سال به عنوان یک سرباز در زمانی که زنان به جنگ نرفتند نبردند.
کاترین سینا (1347-1380)، کتک خوردن کدهای اجتماعی زیبایی زن، موهای او را در برابر خواست والدینش ازدواج کرد. او بعدا یک تجربه عرفانی قدرتمند داشت که در آن او قلب مسیح را به جای خودش دریافت کرد؛ تحول احشایی که بدن و هویت او را به شدت تغییر داده است.
و سنت آگاتا (231-251)، داستانش که در قرون وسطی به طور گسترده ای پخش می شد، از فشار به جنس مخالف رنج می برد و شکنجه می شد، در نهایت رنج کشیدن سینه اش را از دست داد. از آن زمان به بعد سینه هایش را بر روی یک صفحه به مسیح و جهان نشان داده است. آگاتا هدف شکنجه او را منفجر کرد، خود را "دی فمینیست" مورد سوء استفاده قرار داد و به جای آن سینه هایش را به عنوان نمادهای قدرت و پیروزی ارائه داد.
سنت آگاتا که سینه های جدا شده خود را بر روی یک بشقاب ، پیرو دلا فرانچسکا (حدود 1460-70) قرار می دهد. در ویکیانبار موجود
برخی از محققان حتی استدلال می کردند که راهبان و راهبه ها در قرون وسطی "جنسی سوم" محسوب می شوند: نه کاملا مردانه و نه زنانه.
این سیستم های جنسیتی انعطاف پذیر نشان می دهد که چگونه مردم قرون وسطا در مفهوم سازی هویت خود، امروزه ما پیچیده تر هستند، زمانی که چالش ها مفاهیم باینری جنسیتی فقط در حال حاضر به طور گسترده ای مورد بحث قرار می گیرد. کدهای قرون وسطایی عفت ممکن است برای سلیقه های 21st قرن باشد، اما این زنان قدرتمند در طول تاریخ کنترل خود را بر شناسایی خود می کشند: گمراهی هایی در قوانین پیدا کرده اند، قدرت خود را در خود ایجاد کرده اند.
مبارزات انتخاباتی ریاست جمهوری ایالات متحده بدون شک سیاست جنبش را تحریک می کند. هیلاری کلینتون گفته است: "اگر میخواهم یک داستان را از صفحه اول بکشم، من فقط مدل موهایم را عوض میکنم". به راحتی می توان چنین نظری را جست وجو کرد، به نظر کلینتون به عنوان یک رسانه محکوم به نظر می رسد که به نظر می رسد که زنان به ظاهر خود تعریف می کنند. اما در واقع، مانند زنان بی شماری قبل از او، کلینتون دستکاری و بهره برداری از قوانینی را که در پی تعریف او است، مورد استفاده قرار می دهد.
آزادی کامل این نیست. تنها زمانی که سابقه طولانی قوانین جنسیتی به چالش کشیده می شود، زنان قدرتمند دیگر با مردان مقایسه نخواهند شد. مثل پاسخ جوآن قصر و سربازانش هم اکنون زمان دیگری برای تماس با اسلحه است: برای آزادی تحمل، انعکاس، برابری و محبت. ما باید غم و اندوه را به خوش بینی و کلمات به عمل تبدیل کنیم. برای رهایی از رویاهای دختران در سراسر جهان، اما سقف شیشه ای که آنها را محدود می کند.
درباره نویسنده
لورا کالاس ویلیامز، محقق مقطع دکتری در ادبیات و پزشکی قرون وسطی، مدرس دانشیار، دانشگاه اکستر
این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های نابرابری از لیست پرفروش ترین های آمازون
"کاست: ریشه های نارضایتی ما"
توسط ایزابل ویلکرسون
ایزابل ویلکرسون در این کتاب به بررسی تاریخچه نظام های کاست در جوامع سراسر جهان از جمله در ایالات متحده می پردازد. این کتاب تأثیر کاست را بر افراد و جامعه بررسی می‌کند و چارچوبی برای درک و پرداختن به نابرابری ارائه می‌دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
"رنگ قانون: تاریخ فراموش شده چگونگی جداسازی آمریکا توسط دولت ما"
توسط ریچارد روتشتاین
در این کتاب، ریچارد روتشتاین به بررسی تاریخچه سیاست‌های دولتی می‌پردازد که جداسازی نژادی را در ایالات متحده ایجاد و تقویت کرد. این کتاب تأثیر این سیاست‌ها را بر افراد و جوامع بررسی می‌کند و فراخوانی برای اقدام برای رسیدگی به نابرابری مداوم ارائه می‌دهد.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
"مجموع ما: نژادپرستی به چه قیمتی برای همه تمام می شود و چگونه می توانیم با هم پیشرفت کنیم"
توسط هدر مک گی
در این کتاب، هدر مک‌گی به بررسی هزینه‌های اقتصادی و اجتماعی نژادپرستی می‌پردازد و چشم‌اندازی برای جامعه‌ای عادلانه‌تر و مرفه‌تر ارائه می‌دهد. این کتاب شامل داستان هایی از افراد و جوامعی است که نابرابری را به چالش کشیده اند و همچنین راه حل های عملی برای ایجاد جامعه ای فراگیرتر را شامل می شود.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
افسانه کسری بودجه: نظریه پولی مدرن و تولد اقتصاد مردمی
توسط استفانی کلتون
در این کتاب، استفانی کلتون ایده های مرسوم در مورد هزینه های دولت و کسری بودجه ملی را به چالش می کشد و چارچوب جدیدی برای درک سیاست های اقتصادی ارائه می دهد. این کتاب شامل راه حل های عملی برای رسیدگی به نابرابری و ایجاد یک اقتصاد عادلانه تر است.
برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید
"جیم کرو جدید: زندانی شدن دسته جمعی در عصر کوررنگی"
توسط میشل اسکندر
در این کتاب، میشل الکساندر به بررسی راه هایی می پردازد که در آن سیستم عدالت کیفری نابرابری و تبعیض نژادی را به ویژه علیه سیاهپوستان آمریکایی تداوم می بخشد. این کتاب شامل تحلیل تاریخی نظام و تأثیر آن و همچنین دعوت به اقدام برای اصلاح است.
