در کتاب جدید خود،سطل زباله سفید: تاریخ 400 سال نامعلوم کلاس در آمریکانانسی ایسنبرگ افسانه ای را از هم جدا می کند که ایالات متحده یک جامعه بدون طبقه است که در آن تحرک اجتماعی جایزه سختی را به دست می آورد. او یک قطعه از پارچه اجتماعی آمریکایی را که قدیمی تر از ملت است بررسی می کند، اما غالبا نادیده گرفته و حتی متنفر است.

ایزنبرگ در این تبادل ایمیل، می گوید که سفیدپوستان فقیر در معرض دشواری قرار گرفته اند، زیرا انگلیس به دنبال استقرار نیروهای اتلاف وقت خود در استعمار آمریکا است. آنها در تلاش برای رویای آمریکایی به طور مساویانه قادر به رقابت نیستند، آنها باقی مانده به حاشیه ران - واقعیتی است که Trump در حالی که "عمل ثروت به جسد" خود را ضربه زده است. ایزنبرگ در حالی که Bernie Sanders اختلافات زیادی بین 1 و دیگران را برجسته می کند، اظهار می کند که او نیز "کورکورانه" را به وضعیت بدبختی های سفیدپوست آمریکا نشان می دهد.

کارین کمپ (KK): شما نوشتید که با ارزیابی تاریخ خود از لحاظ طبقه بندی، شما چیزی را که "اغلب در مورد هویت آمریکا نادیده گرفته شده است، افشا می کنید." چه چیزی را درباره سفید پوستان که ما باید بدانیم یاد بگیریم؟

نانسی ایسنبرگ (NI): اول از همه، فقرا همواره از سوی نخبگان رنجیده شده و از طبقه متوسط ​​برای تنبلی و بی حوصلگی سوگند خوردند. در گذشته امریکا، مهمترین شاخص هویت طبقاتی مالکیت زمین بود؛ به معنای واقعی کلمه معیار ارزش مدنی، از آن چیزی است که برای به دست آوردن سهم در جامعه لازم بود. اما بخش بزرگی از جمعیت آمریکا بدون زمین بود. حتی امروز، مالکیت خانه هنوز نشانه ای از دستیابی به طبقه متوسط ​​است. با این حال، کلاس هرگز در مورد درآمد و یا ارزش مالی تنها نیست. این بیشتر در مورد صفات فیزیکی و شرایط بدن، خون بد و پرورش شایسته است.

سفیدپوستان فقیر در جنوب غربی به عنوان بیمار، به عنوان زرد - به عنوان نه کاملا سفید توصیف شد. داشتن وارثان و فرزندان سالم یکی دیگر از نشانه های ارزش های طبقاتی بود - کودکان فقیر سفید پوست با کرم قلابی، پلاگر، کپک، خوردگی، چروک و تغییر شکل یافته که قبل از زمان آنها ظاهر می شدند. برای زندگی در یک کابین خلوت، یک "هفت"، "شبانگ" یا پارک تریلر، در یک فضای انتقالی زندگی می کند که هرگز نام خانه را به دست نمی آورد. برای اغلب تاریخ آمریکا، سفید پوستان روستایی با مکانهای خام، عادتهای غیراخلاقی و الگوهای انحطاط پرورش ارتباط داشتند. آنها به عنوان "نژاد" دیده می شدند و نمی توانستند به جامعۀ عادی دست یابند، به این معنی که هیچ کاری برای بهبود وضعیت آنها انجام نمی شد. آنها همچنین به عنوان اکستروژن های ناخوشایند، ناپدید و یا زمین های باتلاق اشغال شده خود دیده می شوند. یک واژگان انگلیسی از "بیدرنگ ها" و "نژادها" همچنان آنها را در طول تاریخ آمریکا تعریف کرد.

KK: آمریکا بر این فکر استوار است که ما یک جامعه بی طبقه هستیم که هر کسی می تواند با موفقیت موفق باشد. آیا این درست نیست؟

NI: تحرک اجتماعی یکی از افسانه هایی است که آمریکایی ها در مورد خودشان می گویند - آمریکا سرزمین فرصت است، که به نوعی ما از نظام طبقه بندی سخت و سخت که در زمان جنگ جهانی اول در زمان انقلاب آمریکا وجود داشت، فرار کردیم. بنجامین فرانکلین و توماس جفرسون، دو تن از نخستین طرفداران آمریکا به عنوان یک جامعه استثنایی، فقط تحریم های افقی را تحمل کردند. آنها ادعا کردند که ایالات متحده یک قاره گسترده ای است که فقرا می توانند به سمت غرب حرکت کنند و شروع به کار کنند. فرانکلین اصرار داشت که این قاره، فراتر از ثروت های بزرگ را در فقر و یا شدید فقر در پایین سلسله مراتب اجتماعی کاهش دهد. او خواستار ایجاد "میانجیگری خوشحال" شده است. اما آنچه که او موفق نشد تصدیق کند این است که به عنوان غولپیکرهای فقیر و بی دست و پا به سمت غرب، آنها نمی توانند به دلیل سرمایه گذاران ثروتمند که بهترین زمین را انحصار می کنند، رقابت نکنند. غرب هرگز یک فضای باز نبود. دلالان زمین قدرتمند همیشه یک مزیت داشتند. سرزمین های غربی آزاد نبود و فقرا به ندرت دارایی های خود را برای خرید واحدهای فروخته شده توسط دولت فدرال داشتند. حتی امروزه مالکیت زمین و مقررات زمین به نفع طبقات نخبه استوار است. در 1990، درصد بالای 10 دارای ارزش 90 درصد از زمین است.

KK: چرا ما به عنوان یک کشور، هویت ما، حقیقت ما، زیر یک فرش بزرگ قرمز، سفید و آبی پوشانده ایم؟

NI: آمریکایی ها برای صحبت در مورد کلاس ها دشوار است، زیرا با افسانه ها و سخنان ما درباره وعده رویای آمریکایی مخالف است. آمریکایی ها مفهوم انتزاعی برابری را جشن می گیرند، اما تاریخ به ما می گوید که ما هرگز برابری واقعی را قبول نکردیم. بسیار ساده تر است که اشعار را بخوانید همیلتون از پذیرفتن حقایق سرد و سخت. در همیلتون گزارش در صنایع (1791)، وزیر خزانه داری کاملا روشن بود که طبقاتی که به عنوان کارگران کارخانه مورد سوء استفاده قرار می گیرند، زنان و کودکان، حتی کودکان "صلح طلبی" بود، همانطور که آن را سرد می کرد. بنابراین، در حالی که مفسران و سیاستمداران محبوب با دانش سطحی از اوایل امریکا می توانند همیلتون را برای پیش بینی یک اقتصاد صنعتی به ستایش بپردازند، آنها از دست این واقعیت است که باید بر روی زنان و کودکان فقیر ساخته شود. کار کودک در این کشور تا 1919 قانونی بود. پس چه داستانی می خواهیم بشنویم؟ همیلتون به عنوان "قهرمان" خود ساخته است که ازدواج خوب و بالا رفتن از نردبان اجتماعی است؟ یا هامیلتون نخبهگرا، که متوجه شد که فقرا تنها دندانها بودند، که برای ایجاد یک امپراتوری صنعتی مورد سوء استفاده قرار میگرفتند؟

KK: سفیدپوستان ضعیف در طول سالها انواع مختلفی از نام ها نامیده شده اند - مردم را زباله، زباله، کم عمق، زباله های تریلر و بدتر، شما نوشتن. چرا این گروه خیلی ضعیف شده است؟

NI: اصطلاح "سطل زباله سفید" ریشه های خود را در اثر نیرومند باقی مانده توسط استعمار بریتانیا دارد. پیش از آن که "شهر بر روی یک تپه" تبدیل به "شهر بر روی یک تپه" شد، آمریکا در نگاه نخستین ماجراجویان انگلیس، یک بیابان عجیب و غریب بود - "زمین بذر"، آنها آن را نامیده اند، جایی که جهان قدیم می تواند فقیر بیکار را تخلیه کند. اکثریت اکثریت استعمارگران اولیه به آمریکای شمالی به عنوان "کارگران بی خانمان" آمدند. آنها خدمتکارانی بودند که به مدت هفت تا نه سال به خودشان فروختند؛ برده ها؛ بزرگسالان با بدهی های بارور شده؛ زندانیانی که ترجیح می دهند بیش از یک زندان را محکوم کنند یا آویزان شوند. ما نیز فراموش کردیم که اکثریت قاطع خادمین محروم فرزندان بودند، که بسیاری از آنها به سن بلوغ نرسیده بودند.

این افراد به عنوان "قابل تمیز" نامیده می شود، به نام "مردم نابود"، که در آن کلمه "سطل زباله سفید" آمده است. توماس جفرسون و ابیگیل آدامز سفیدپوستان فقیر روستایی را "زباله" نامیدند. همه نامهای شرور آنها چهار ویژگی برجسته را نام بردند. اول اینکه فقرا با زباله یا بیکاری شناسایی شدند؛ دوم، آنها با انواع پایین تر زمین هایی مانند تپه های قرمز و "rednecks" همراه بودند، که در اواخر قرن نوزدهم میلادی با سیلاب در ارتباط بودند؛ سوم، آنها مهاجران بودند، ناخواسته تلفن همراه، شکست در کمک به اقتصاد - به عنوان خنجرهای بی زمین و یا سطل زباله تریلر؛ و چهار، فقرا به نژادهای زیرین حیوانات تقسیم شدند: قارچهای بریور، پرچم (نژاد ناقص اسب)، اسکالوواگ (گاو بیمار) و یا پرنده (نژاد موش سوری).

KK: دونالد ترامپ با کارگران سفید و غیر شهری، کارگران آبی کار می کند - که بسیاری از آنها در مورد چشم انداز اقتصادی خود عصبانی هستند. این در مورد یک املاک و مستغلات میلیاردر است که ثروت از پدرش به ارث برده است و او را به این گروه جذاب می کند؟

NI: موفقیت دونالد ترومپ در یک سخنرانی خام و غیر رسمی، کاملا بی نظمی و توانایی وی برای خشم پیش می رود بدون این که از ابهام دقیق سیاستمدار محدود شود. مدیر مبارزاتش اعتراف می کند که "تصویری را طرح می کند" چه کسی شگفت زده شده است؟ سیاست های انتخاباتی ما همیشه هنرمندان مطیع را مطرح کرده و از سیاست های هویتی حمایت می کنند. ناظر استرالیا این پدیده را به طور مختصر در 1949 توضیح داد و امروز نیز صادق است: آمریکایی ها برای "دموکراسی از رفتار" طعم می دهند، که اصرار داشت که واقعا با دموکراسی واقعی متفاوت بود. او مشاهده کرد که رأیدهندگان تفاوت های بزرگی در ثروت می گیرند، در حالی که انتظار می رود رهبرانشان "به شکل ظاهری متفاوت با دیگر ما بپوشند". با صحبت کردن سخت، با افتخار می خواهم یک پانچ را در معترضین یا اسکواش پرتاب کنم مایکل بلومبرگ، Trump تظاهر می کند که او از پنت هاوس مجلل شگفت انگیز خود برای کنار آمدن با توده ها گام بر می دارد. او با استفاده از کلاه قرمز روشن قرمز خود، و در یک تظاهرات، "من عاشق تحصیلات ضعیف است،" او ساخته شده است بر اساس آشنا پوپولیسم آمریکایی است. دوز redneck bluster طول می کشد. این به بیل کلینتون کمک کرد تا خود را بببا و بازی سکس کند. این نیز کمک کرد که روزنامه نگاران او را «آرکانزاس الویس» نامیدند.

پیام ترامپ این است که او یک تاجر خوب است که نه تنها شغلی را ایجاد می کند، بلکه همچنین مطمئن می شود که دولت از کارگران سخت گیر آمریکایی دفاع می کند. همانطور که از ترس رقابت نیروی کار مهاجران سوء استفاده می کند، او به اضطراب ناشی از فرسایش اتحادیه ها و شغل های تولیدی و افزایش مشاغلی با هزینه پایین پرداخت می کند که زمین را زیر طبقه کارگر آمریکایی تغییر می دهد. در بازی سیاست های هویتی، فرآیندهای اجتماعی پیچیده به یک رقیب مناسب تبدیل می شوند. دیوار بیشتر نمادین Trump، نشان دهنده قدرت تصور شده برای نگهداری مهاجران است. اما برای بسیاری از پیروانش که از جهانی گرایی تجارت آزاد نفرت دارند، واقعا به معنای حفظ مشاغل در کشور است. ممکن است در پشت کلمات وجود نداشته باشد، اما می توان استدلال کرد که overgeneralization هر یک از سهام در معرض نامزدی است.

ک.ک: به نظر شما این معنادار است که ترامپ با این گروه متفاوت صحبت می کند؟ او نمی‌گوید شما خجالت می‌کشید، یا تنبل هستید یا تنبل هستید - که قبلاً خیلی‌ها، از جمله برخی در حزب جمهوری‌خواه، درباره سفیدپوستان فقیر اشاره می‌کردند. او می‌گوید نخبگان از شما مراقبت نکرده‌اند. باید آنچه مال شماست را بدست آورید. شما سزاوار آن هستید.

NI: بله، او به مخاطبان خود نمی گوید، اما او قطعا وعده های خالی می دهد. از آنجاییکه رأیدهندگان که احساس غرور نمی کنند از سیاستمدارانی که به دنبال کارهای جدید هستند انتظار ندارند، آنها متقاعد شده اند که Trump با آنها صحبت می کند و نه در مورد آنها. سبک Trump به داستان آرکانزاس مسافر، که به 1840 ها می رسد، ربط دارد. از یک سیاستمدار غنی که در ناحیه ای در آرکانزاس سوار می شود، می گوید که بر روی یک ستاره فقیر قرار می گیرد. سیاستمدار تقاضای تقاضای نوشیدنی را می کند، اما فشردگی او را نادیده می گیرد. (نوشیدنی یک استعاره برای رای دادن است.) برای دستیابی به حمایت مرد، سیاستمدار غنی باید اسب خود را بیرون بیاورد، اسطوره اسکورت را بگیرد و نوع خاصی از موسیقی را بازی کند. به این ترتیب، او باید زبان فقیری صحبت کند. البته وقتی سیاستمدار ثروتمند به عمارت خود بازگردد یا مجددا انتخاب شود، شرایط ضعیف فقرا، زندگی در کابین خشن خود را با فرزندانش با پاهای کثیف و چهره، بدون تغییر باقی می ماند. رأی دهندگان کوتاه مدت فکر نمی کنند که دورتر از آن هستند. آنها با کارگران که در واقع تجارب غیرقابل اعتماد Trump را تجربه کرده اند شناسایی نمی شوند. آنها خشم خود را میشنوند، خشمشان را میشناسند.

KK: نحوه برخورد ایالات متحده با سفیدپوستان فقیر در مقایسه با درمان اشخاصی از نژادهای دیگر چگونه است؟ مسائل مربوط به کلاس و مسابقه چگونه با هم همخوانی دارند؟

NI: کلاس و نژاد همواره در هم آمیخته اند. جیمز Oglethorpe، بنیانگذار کلمۀ گرجستان قرن 18، متوجه شد که برده داری نه تنها برده های مظلوم، بلکه یک سلسله مراتب طبقه را تقویت کرده و برای مردان فقیر سفید پوست کارگران آزاد و غیره را با کارگرانی ثروتمند رقابت می کنند. حزب ابراهیم لینکلن در 1850s و 1860s همین بحث را مطرح کرد و سفیدپوستان فقیر و سیاه پوستان فقیر در دوران جیم کرو در برابر یکدیگر قرار داشتند. مارتین لوتر کینگ معتقد بود که فقر ابزار روان نژندی است - به این ترتیب کمپین فقر مردم 1967-68. رهبران دموکراتیک سفید سفید در طول مدت کوتاهی درگیری های نژادی بین سیاه پوستان و سفید پوستان را تحریک می کردند تا خشم گروه های پایین تر سفید سفید را از نخبگان سفید تغییر دهند. فرمانداران جیمز وردامان از می سی سی پی در اوایل 1900s و Orub Faubus از آرکانزاس در 1950s از خشونت نژادی و قاچاقچیان سفید برای پیشبرد شغل خود بهره برداری کردند.

اما برای آمریکایی های طبقه متوسط ​​به همان اندازه که برای کلاس ها به کار می رود، به همان اندازه اهمیت دارد: امتیاز سفید باید با امتیاز کلاس نباشد. همه آمریکایی های سفیدپوست در قایق نیستند، و همه آمریکایی های سفید پوست به فرصت های تحصیلی و شغلی دسترسی ندارند، و همه سفیدپوستان هم در همان محله زندگی نمی کنند. در واقع، امروزه ما در محله های منطقه ای طبقه ای زندگی می کنیم. جامعه شناسان دریافته اند که در 2015 بهترین پیش بینی کننده موفقیت، امتیازات و ثروت است که از والدین و اجداد به دست می آید.

KK: Bernie Sanders اکثر اوقات مبارزات انتخاباتی خود را بر روی امتیازات 1 و مشکلات 99 درصد متمرکز کرد. آیا شما فکر می کنید پیام او راه ما را به فقر در امریکا نگاه می کند؟

NI: سندرز حق دارد که غلظت ناخالص ثروت را در میان درصد 1 برجسته نماید. اما او همچنین در یک بحث گفت: "هنگامی که شما سفید هستید، نمی دانید که چطور می خواهید در محله یهودی نشین زندگی کنید." شما نمی دانید که آن چه فقیر است. »او در این مأموریت اشتباه کرده است، و تاریخ سابقه فقر سفید را انکار می کند. امروزه 19.7 میلیون نفر زیر خط فقر (42.1 درصد) سفید هستند.

ضروری است که آمریکایی های طبقه متوسط ​​و طبقه متوسط، هنگامی که آنها فقیر را به عنوان تنبل رها می کنند، خودشان را طبقه بندی می کنند، یا به خودشان می گویند که هرکس فرصتی برای بالا بردن نردبان اجتماعی دارد. ما همه در همان محل شروع نمی کنیم؛ همه ما لوکس زندگی در محله های امن با تمام امکانات را نداریم؛ و ما همه والدین ثروتمند نداریم که مایل باشند 50 درصد از ثروت خود را در فرزندان خود صرف کنند (همانطور که جامعه شناسان امروز برای والدین طبقه متوسط ​​پیدا کرده اند).

KK: در فصل پایانی شما، شما نوشتید که "دموکراسی آمریکایی هرگز صدای معنی دار همه مردم را نپذیرفته است". ما همه حقوق داریم، از جمله حق رای دادن، چه چیز دیگری از دست رفته است؟

NI: حق رای دادن هرگز به همه آمریکاییان گسترش نیافته است. اندرو جکسون به عنوان قهرمان مرد عادی به رای مردم رای داد. با این حال تعدادی از ایالت ها در ستون جکسون حداقل علاقه مند به دادن مردان ضعیف و غیرمسلح (به غیر از زنان) حق رای دادن نیستند. در 1821، زمانی که نیویورک شرایط انتخاب اموال خود را برای رای دهندگان سفید پوست حذف کرد، این شرایط را برای مردان سیاه پوست آزاد کرد. لوئیزیانا و کانکتیکات نیاز به اموال برای رای دادن تا 1845؛ ویرجینیا تا 1851؛ کارولینای شمالی تا 1857. هشت ایالت تصویب قوانین را مبنی بر نقض کردن فقر شهری را تصویب کردند، درحالیکه شهرها و شهرها رهنمودهای انتخابات شهرداری را رد کردند که حتی قریب تر از قوانین مجلس قانونگذاری بود.

ایالت های جنوبی به طور مؤثر از طریق تأیید مالیات های نظرسنجی در دوران جیم کراو، سیاه پوستان و سفیدپوستان فقیر را نقض کردند. از 1900 به 1916، فقط 32 درصد جمعیت جنوب در انتخابات ریاست جمهوری رای دادند و در دوره 20-1920 به 24 کاهش یافتند. (تا زمانی که 1966، پس از تصویب اصلاحیه 24th، دیوان عالی در نهایت منافع مالی را در انتخابات فدرال و ایالتی ممنوع اعلام کرد). البته تا زمانی که 1920، نیمی از زنان آمریکایی حق رای دادن را رد کردند.

امروزه دولتهای 22 اخیرا برخی از قوانین رای گیری را تصویب کرده اند. استفاده از گواهینامه رانندگی در برابر فقیرانی که ماشین ندارند، تبعیض آمیز است. دانشجویان کالج به عنوان گذارنده طبقه بندی می شوند و فقرا سالخورده در ایالت هایی که مرتکب اختیارات مقررات رأی گیری می شوند، محروم می شوند. محدود کردن دوره های رای گیری زود هنگام و ثبت نام در همان روز مجازات کسانی را می کند که لوکس را از کار خارج نمی کنند.

KK: شما امیدوار هستید که افراد و سیاست گذاران از این گروه خارج شوند؟

NI: من یک سیاستمدار نیستم، بلکه یک مورخ است. امیدوارم خوانندگان، متخصصان و سیاستمداران تکرار اسطوره خسته از رویای آمریکایی را متوقف کنند و در عوض قدردانی کنند که اخراج فقرا بخش مهمی از تاریخ آمریکا بوده است. تا زمانی که ما این گذشته را کامل درک نکنیم، کشور ما با تقسیم بندی طبقاتی با لفاظی های خالصانه ادامه خواهد داد. برای اینکه آیا ما دوست داریم آن را تصدیق کنیم یا نه، تاریخ «زباله های سفید» به طور خطرناکی در قلب سیاست های طبقه ی عمیق و دراز مدت و ناکام مانده ما قرار دارد.

این پست برای اولین بار در BillMoyers.com ظاهر شد.

درباره نویسنده

کارین کمپ روزنامه نگار و تولید کننده چند رسانه ای است. او محتوای محتوا برای BillMoyers.com، NOW در PBS و WNYC رادیو عمومی را تولید کرده و به عنوان خبرنگار برای رادیو سوئیس بین المللی کار کرده است. او همچنین به راه انداختن The Story Exchange، سایت اختصاصی برای کارآفرینی زنان کمک کرد.

کتاب های مرتبط

at

با تشکر از بازدید شما InnerSelf.com، که در آن وجود دارد 20,000 + مقاله‌های تغییردهنده زندگی که «نگرش‌های جدید و امکانات جدید» را تبلیغ می‌کنند. همه مقالات به ترجمه شده است بیش از 30 زبان. اشتراک به مجله InnerSelf که به صورت هفتگی منتشر می شود و الهام روزانه ماری تی راسل. مجله InnerSelf از سال 1985 منتشر شده است.