شفقت فرمان یازدهم نیست. چرا که نه؟ از آنجا که این یک معنویت و شیوه زندگی و راه رفتن از طریق زندگی است. این همان شیوه ای است که همه ما در زندگی زندگی می کنیم - خودمان، بدنمان، تصورات و رویاها، همسایگان، دشمنانمان، هوا، آب ما، زمین ما، حیوانات، مرگ ما، فضای ما و زمان ما . شفقت یک معنویت است به شرط آنکه اهمیت حیات آن. این همه خلقت را به عنوان مقدس و الهی در نظر می گیرد ... که همان چیزی است که دارد.

شفقت یک سیستم اخلاقی نیست

کسانی که مستعد ساختن سیستم های اخلاقی یا اخلاقی هستند، با زندگی شان به عنوان شفقت در خانه نخواهند بود. برای شفقت یک نظام اخلاقی نیست. این کاملترین تجربه خداست که از نظر انسانی امکان پذیر است. در حالی که این شامل اخلاق است، به عنوان معنویت واقعی باید، آن را شکوفه ها و بالن به چیزی بیش از اخلاق - به جشن زندگی و تسکین، در جایی که ممکن است، درد دیگران. رحمت خداست و خداوند انسان است. انسان ها تبدیل به الهی شده اند و به یاد می آورند که ریشه های الهی آنها به عنوان "تصاویر و شباهت های" خداوند است. 

هنگامی که خالق ما را ساخت، خدا "بخشی از نفس او را به ما نفوذ کرد. هر یک از ما سهم خود را در این نفس داشته است. هر یک از ما یک" بخش الهی "است. توسط مبدأ آن در خالق همه روحانیان است. " این "حقیقت همه حقیقت ها" است، رابی دزنر می گوید: "هر مرد برادر ماست، ما همه بچه های یک پدر، همه گوسفندان یک چوپان، همه ی آفرینش یک خالق، تمام قسمت های یک بی نهایت، مهربان روحانی که همه انسانها را نفوذ و حفظ می کند. " و او در درک خود از آنچه که در رضایت قرار دارد، بیشتر می رود. "ما نه تنها برادرهای تحت یک پدر هستیم، بلکه همۀ برادر همان، همۀ مرد همان، بخشی از یک مرد جهانی" (D202f.). بدبختی پس از آن تبدیل به "عشق انسان به همنوع او، که عشق خدا برای همه مردان است" (194f.).

همدردی: شکستن تفکر جداییطلبانه

دستیابی به شفقت، شکستن تفکر و اختلاف دوگانه و جدایی طلب است. این جدایی در هر سطح از وجود، از جمله انسان به عنوان جدا از وجود الهی، آشکار است. شفقت این زخم را بهبود می بخشد، زیرا آن را از عشق به همسایگی جدا می کند و از هم جدا می شود. بر طبق متیو (22.37-40)، عیسی دقیقا به این امر آموزش داد: «قانون و پیامبران» را می توان در دو فرمان عالی، عشق به خدا و عشق به همسایه خلاصه کرد. به سادگی از منابع عبری که عیسی خود را خیلی خوب می شناختید، عمل می کرد، رابی ادواردنر به این آموزش عهدجدید عهد عتیق نگریست. او می گوید:

امکان تحقق این دستور ، همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید ، فقط وقتی درک می شود که جمله بعدی را که در کتاب مقدس دنبال می شود بخوانیم ، من خداوند هستم. بنابراین خدا به ما می گوید ، همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید زیرا من خداوند هستم. این گفته می شود ، زیرا خود شما و او در من محصور هستند. زیرا شما واقعاً موجودات متمایز و رقیبی نیستید ، بلکه با هم در یک وجود مشترک هستند. زیرا در نهایت شما هیچ «خود» نیستید و او هیچ «همسایه» نیست ، بلکه یکی از مبدا و سرنوشت است. از آنجا که من هر دو شما را دوست دارم ، شما باید مرا مانند خود در او دوست داشته باشید. (D201)

انجیل متی به نقل از عیسی مسیح را به عنوان خلاصه کردن قانون و پیامبران می گوید: "هر چه که می خواهید مردم به شما انجام دهند، این کار را برای آنها انجام دهید" (7.12). میراندا می گوید که متی "به عقیده ای که خدا عیسی را دوست دارد" (70) را می پذیرد. و پل این دو دستورالعمل را فقط به یکی میسپارد: «کل قانون در یک فرمان خلاصه شده است:« دوست همسایه خود را به عنوان خودتان »(Gal. 5.14). برای پل، به عنوان جان، عشق به همسایگی نام عشق برای خدا (1 Cor. 8.1-3) است. شفقت یک انرژی، الهی و انسان است. "عیسی به عنوان انجیل یوحنا (13.34) بیان شده است" همانطور که من دوستت را دوست داشتم، به طوری که شما ممکن است یکی را دوست داشته باشید. " این آثار ما محبت و عشق به همسایگی است که خانه خدا را در میان ما تشکیل می دهد - "اگر ما عاشق یکدیگر باشیم، خدا در ما ساکن است". (1 Jn.4.12) 

حقیقت و صداقت: تلاش برای کمال

هنوز راه دیگری وجود دارد که اخلاق و محبت به عنوان معنویت باید متمایز باشد، و این مربوط به سنت معنویت در رابطه با «تلاش برای کمال» است. این سنت زبان خود را به طور ظاهری بر روی زمین Mt. 5.48، جایی که عیسی گزارش داده است می گوید: "به عنوان پدر آسمانی آسوده خود باشید." با این حال، کلمه اغلب به عنوان "کامل" ترجمه شده است "در اینجا معنای بعد یونانی بودن بودن" کاملا از نقص "نیست و بیشتر از همه" به کمال اخلاقی اشاره ندارد ".

در عوض، کامل بودن این است که در مورد حقیقت و صداقت باشد و شخصیت واقعی باشد. به همین دلیل WF آلبرایت این عبارت را ترجمه می کند: "درست مثل پدر آسمانی شما درست است." بدیهی است که این خط خلاصه نهایی خلاصه فصل متیو در بتاتراست و گفته های موازی در لوقا نیز در چارچوب بتاتهاش رخ می دهد. لوقا می گوید: "به عنوان پدر آسمانی خود، مهربان باشید." (Lk 6.36) هر دو متیو و لوقا پیش از این دستور با اخطار به "دوست داشتن دشمنان خود" پیش می روند. 

کمال معنوی باید مهربان باشد

بنابراین می توان با اطمینان گفت که معنای کتاب مقدس کمال معنوی، محبت است. این بدان معنا نیست که به نوعی حالت استاتیک خلوص و کمال اخلاقی دست یابیم. در واقع، این نتیجه ای است که آلبرایت به او می دهد که تفسیر ربانی از قرن بیست و یکم را بیان می کند که می گوید: "مثل او باش، زیرا او مهربان و مهربان است، پس تو مهربان و مهربان باش". عیسی این دستورالعمل اساسی یهودی را در شرایط فرومایه (از جمله عشق به دشمنان) به یاد می آورد.

پس از آن، شفقت، تبدیل به کاملترین تجربه زندگی معنوی می شود. این تنها و تنها به معنی تعالی و حتی تفکر است. برای تخفیف بسیاری از گمراهان، ما واقعا "اندیشیدن"، یعنی نگاهی به خداوند و کار با خدا داریم. "هنگامی که شما آن را به یکی از این بچه های کوچک، شما آن را برای من انجام دهید" (Mt. 25.40) گفت: عیسی به سادگی. همدردی یک جریان در راه رفتن ما در عدالت و حتی یک سرریز است. این ما را فراتر از قاعده می برد. ما را به جایی می رساند که عیسی وعده داده است که ما را به ما برساند: "این همه ممکن است یکی باشد، پدر، حتی همانطور که من در شما هستم و شما در من یکی هستید" (JN 17.21). تنها نشان داده شده است که یکپارچگی ذهن به تنهایی نیست، بلکه از عمل و احساس عمیق و جشن است. یگانه شفقت

در حالی که مهم نیست که معنویت و معنویت از محبت به تنها هنجارها و اصول اخلاقی را کاهش دهیم، همچنین تأکید بر ادغام اخلاق و معنویت مهم است. برای فردی که به طور کامل توسعه یافته و در یک اجتماع واقعا روح پرست، اخلاق تبدیل به یک شیوه زندگی یا معنویت می شود. این اتفاق می افتد؟ این اتفاق می افتد زمانی که شفقت واقعا طول می کشد. سپس اخلاق (عدالت) و معنویت (شیوه زندگی زندگی عدالت و جشن عدالت) یکی هستند.

شفقت بی معنا نیست

عشق ورزیدن به معنی استفاده مشترک از عشق به دیگران به معنای هزینه خود است. به جای عشق ورزیدن به دیگران، همانطور که ما خودمان را دوست داریم، استفاده غریب از واژه "altruism" به معنای آن است که ما به جای دوست داشتن خودمان دیگر دوستمان نداریم. اگر امروز این معنی عملی از نوعی اخلاق است، پس از آن، شفقت، مسلمان نیست. برای کل بینش که بر اساس آن شفقت است، این است که دیگر دیگر نیست؛ و من من نیستم. به عبارت دیگر، در عشق ورزیدن به دیگران، من خودم را دوست دارم و در واقع در بهترین و بزرگترین و کاملترین علاقه خودم دخالت دارم. لذت بردن از این است که در رفع درد دیگران شرکت کنم، درد که درد من است و همچنین درد خداست. هرج و مرج، چنانکه معمولا تصور می شود، دوگانگی ها، جدائی و تفاوت های انسانی است که شخص محترم آگاه است، انرژی های بنیادی نیستند.

امروزه نیازهای فوری بیشتری برای شناخت صلح و آرامش به نفع همه افراد وجود دارد و مسئله بقای روستای مشترک جهانی ما است. اگر همدردی بهترین و شاید تنها مسیر بقای مشترک باشد، اگر درست باشد، همانطور که ویلیام اوکدارت معتقد است که "جهان از فقدان شفقت در حال مرگ است"، پس از آن، محبت به معنای دوست داشتن دیگران نیست که با خودمان متفاوت هستند . خودمان را دوست داریم در حالی که دیگران را دوست داریم. این عشق از عشق و بقا است. این یک عشق است که همه را نفوذ می کند.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
سنت های داخلی بین المللی.
www.innertraditions.com

این مقاله از این کتاب گزیده شده است:

معنویت با عنوان عدالت شناخته شده است: درک عرفان عرفی با عدالت اجتماعی
توسط متیو فاکس

In معنویت به معنی شفقت است، متیو فاکس، نویسنده محبوب و بحث برانگیز، یک معنویت برای آینده ایجاد می کند که وعده شخصی، اجتماعی و جهانی را بهبود می بخشد. فاکس با استفاده از تجربیات خود با تغییرات درد و شیوه زندگی که ناشی از یک حادثه بود، کتابی نوپا را درباره مسائل عدالت زیست محیطی، رنج زمین و حقوق شهروندان غیر انسانی خواند.

اینجا کلیک کنید برای اطلاعات بیشتر و یا برای خرید این کتاب در آمازون.

درباره نویسنده

متیو فاکس یک متکلمان روحانی است که از 1967 کشیش مقدس شده است. یک متکلم آزادی و متفکر مترقی، او توسط واتیکان خاموش شد و بعد از دستور دومینیکن اخراج شد. فاکس بنیانگذار و رئیس دانشگاه معرفت ایجاد خلق (UCS) واقع در اوکلند، کالیفرنیا است. فاکس نویسنده کتاب 24، از جمله بهترین فروش است برکت اصلی; بازسازی کار؛ دستیابی به موفقیت: معنویت ایجاد Meister Ekkhart در ترجمه جدید؛ زیبایی طبیعی (با روپرت شلدرکر دانشمند) و اخیرا گناهان روح، نعمتهای گوشتی.

مقالات بیشتر از این نویسنده