1. سخاوت

اولین در میان شش کمال، سخاوت است. بزهکاری سه نوع است: دادن کمک های مادی، دادن دهرما و محافظت از ترس. "دادن دهرام" به دادن آموزه های دیگر موجودات ذهنی از انگیزه خالص برای به نفع آنها اشاره دارد. این اصطلاح نه تنها به لاماها اشاره می کند که آموزه هایی را که در ارتفاعات بلند به سر می بردند. شما نباید مفهومی داشته باشید که تعالیم دهرما باید توسط مراسم های چشمگیر مانند تشعشع پوسته های کونک و غیره پیش برود. در عوض، هرگونه دستورالعملی که از شفقت و قلب مهربان هرکسی داده شده است، سخاوتمندانه از دوزخ است.

از دست دادن مالکیت خود بدون حتی کوچکترین لجوج از بدبختی و بدون امید به پاداش بخشی از عمل سخاوت است. اگر بخواهید سخاوتمندانه عمل کنید، برای بیماران بیمار و همچنین به دانشگاه های مدرسه ای که برنامه های تحصیلی فلسفی دارند و بسیاری از راهبان جوان را برای تمرین دهرما آموزش می دهید بسیار مفید خواهد بود.

تمرین سخاوتمندانه باید با دادن آنچه که می توانید هزینه کنید. شما باید در مورد میزان سخاوتمندانه خود تا حد زیادی پیشرفت کنید و در نهایت شما را قادر می سازد تا حتی با بدن خودتان که ارزشمندتر از آن هستید، بدون کوچکترین ترس از خودباوری یا مالکیت باشد. همانطور که در هر تمرین، از ابتدا مهم است که از ابتدا نباید نادیده گرفته شود، هرگز فکر نکنید که قادر نخواهید بود آن را انجام دهید.

محافظت از کسی از ترس یا خطر، دادن بی تفاوتی است، همانطور که افراد را از بیماری و غیره صرفه جویی می کند. عمل آداب و رسوم برای مقابله با بیماری نیز می تواند به طور صحیح به عنوان نادیده گرفتن نامیده شود. اساسا اقدامات كاری شخصی خود مسئول آسیب و رنج است. اگر به دلایل خاصی از روحیه های مختلف آسیب دیده اید، به جای انجام مراسم، موثرترین راه برای غلبه بر مشکلات، این است که از شفقت نسبت به نیروهایی که به شما آسیب می رسانند، عمل کنید. چنین مواردی به شما فرصت های جدیدی می دهد تا مهربانی خود را به کار گیرید، که بسیار قدرتمندتر از انجام مراسم است.

اگرچه ما تبتها در مورد قانون علت و معلول و آموزه های بودا صحبت می کنیم، زمانی که یک وضعیت دشوار واقعا ما را تحت فشار قرار می دهد، ما اغلب دوست داریم آن را به آسیب روحانی متهم کنیم. بهتر است که خرافات کمتر و ایمان بیشتر به قانون علیت وجود داشته باشد.

2 اخلاق

بعد اخلاقی است. لعنت کردن مردم باید با اخراج از ده اقدام منفی - در صورت امکان تمام ده نفر - در عمل اخلاقی شرکت کنند. اما اگر این امکان پذیر نباشد، حداقل باید زندگی دیگران را بپذیریم، دروغ بگوییم و از تخلفات جنسی اجتناب شود؛ اینها خیلی زیان آور است نه تنها برای فرد بلکه برای صلح و آرامش جامعه. بحث تقسیم بندی بسیار مخرب است؛ این باعث می شود که بسیاری از درگیری ها و سوء تفاهم در یک جامعه و بین جوامع مختلف و افراد مختلف رخ دهد. بنابراین، این یک مانع بزرگ برای صلح و خوشبختی ذهن است. همین طور است که دروغ گفتن است. شایعه بی قید و شرط، اگر چه از یک نقطه نظر بسیار مخرب نیست، از دیگران دیده می شود بسیار مضر است، به عنوان بسیاری از زمان با ارزش خود را از بین می برد. شما همچنین باید از سخنرانی خشن و مزخرف، و همچنین قصد مضر و نادیده گرفتن دیدگاههای غلط، اجتناب کنید. "دیدگاه های منحرف" به دیدگاه های اشتباه اشاره دارد که زندگی بعد از مرگ و قانون علیت را انکار می کنند.

همچنین، به عنوان Nagarjuna توصیه می شود در او رطنعالی (گرانول گرانبها) مهم است که از مصرف مشروبات الکلی اجتناب کنید. در تبت، به علت فقدان آرامش در دسترس تحت حکومت سرکوبگر چینی، برخی از مردم در مصرف الکل، که بسیار زیان آور است، علاقه مند می شوند. خود خود بودا گفته است که کسانی که او را به عنوان استاد خود در نظر می گیرند نباید نوشیدنی الکلی نداشته باشند، حتی به اندازه ای که بر روی نوک تیغه چمن قرار می گیرد.

قمار نیز بسیار زیان آور است؛ این شامل تمام انواع اقدامات منفی مانند دروغ گفتن، خستگی و استفاده از سخنان خشن است. از آنجا که بسیاری از اقدامات منفی از قمار ناشی می شود، ناگارجونا یاد می گیرد که قمار بسیار مخرب است.

همین مسئله مربوط به سیگار کشیدن است. حتی پزشکان مدرن از تاثیر مخرب سیگار کشیدن بر سلامت خود صحبت می کنند. سیگار کشیدن یک اعتیاد است؛ به نظر نمی رسد که اگر سیگار نکشید، نمی توانیم زنده بمانیم. مثل چای گرفتن نیست. از آنجا که چای بخش مهمی از رژیم غذایی ما است، اگر به دکتر گفته شود که آن را نوشیدن نکنید، باید چیزی را به عنوان یک جایگزین پیدا کنیم. اما سیگار کشیدن کاملا متفاوت است: ما نیازی به سیگار کشیدن نداریم. به دلیل تصورات غلط و عادت بد برای سیگار کشیدن، بعضی افراد حتی بوی تنباکو را خیلی خوب می بینند. سیگار نیز برای کیف پول بسیار بد است. به جای دود، بهتر است که برای یک پیک نیک برویم و از یک ناهار یا شام لذت ببریم. این بحث مذهبی نیست - مسئله یکی از سلامتی است. از ابتدا بهتر است که از اعتیاد به تنبلی لذت نبرید و آن را توسعه ندهید.

3. صبر

انواع مختلف صبر و شکیبایی وجود دارد: صبر بودن نسبت به آسیب های دیگران، صبر کردن به طور داوطلبانه پذیرفتن سختی ها و صبر و شکیبایی که از طریق اعتقاد محکمی در درما ایجاد می شود، وجود دارد. تمرین کنندگان دارما باید این نوع صبر داشته باشند - آنها باید قادر به تحمل سختی باشند - اما اتخاذ چنین صبر به این معنا نیست که آنها نباید احتیاط را برای سلامتی خود انجام دهند.

وقتی بیمار شدید، از ابتدا بهتر است با رفتن به پزشکان و مصرف دارو، آن را درمان کنید. این نکته بسیار مهم است که در آخرین لحظه به وقوع بپیوندد، که بخشی از عادت تبت است. از آنجایی که در تبت، پزشکان بسیار اندک بودند، زمانی که بیمار شد، مردم به شخصی توصیه می کردند که غذای بیشتری بگیرد و استراحت خوبی داشته باشد. این مشاوره ناکافی است. مهم است که به علل بیماری نگاه کنید و اقدامات اصلاحی را انجام دهید. مراقبت از سلامتی شما بسیار مهم است.

در عین حال، مدیتیشن و دانش آموزان باید صبر داشته باشند که می توانند به طور داوطلبانه دچار مشکل شوند؛ بدون چنین صبر و شکیبایی هرگز در مطالعات خود موفق نخواهند شد. گونگتان جمپایانگ گفت:

آیا می خواهید در راه جلوگیری از تصورات و رسیدن به آزادی، آموخته شود؟
و در جلوی هر مأموریت، شکوه یک محقق فاقد اعتقاد را بدست آورید
با سختی روبرو شدن با سختی های درگیر شده. برای سبک زندگی گمشده در حال حاضر،
به طور کامل به لذات ظریف، نوشیدنی و خواب بیش از حد متصل است
هیچوقت تو رو نگیر

به همین ترتیب، صبر بودن نسبت به آسیب رساندن به دیگران بی اهمیت است، زیرا آموزه های بودا رضایت بخش است. بنابراین، شما باید قادر به جلوگیری از آسیب و آسیب دیگران باشید. بودا گفت که کسانی که علیه آسیب های دیگران اعمال می کنند، پیروان او نیستند. شما همچنین باید تمام آسیب هایی که با آن روبرو هستید و دیگران - و همچنین شرایط نامساعدی که تجربه می کنید - را به مثابه ظهور و رسیدن اقدامات منفی خود مشاهده کنید. انجام این کار شما را قادر می سازد تا درد و رنج را تحمل کنید. هنگامی که با مشکلات مانند بیماری ها و شرایط نامساعد مواجه می شوید، بسیار مهم است که در مورد قانون علیت تفکر کنید و نتیجه بگیرید که این ها عواقب اقدامات شما در گذشته هستند.

این نتیجه می تواند شما را از داشتن انواع خرافات یا اضطراب های روانی غیر ضروری محافظت کند، اما این بدان معنا نیست که شما نباید در کنار تسکین مشکلات کار کنید.

بعضی افراد مفهوم کارما را درک نمی کنند. آنها آموزه های بودا را از قانون علیت می گیرند به این معنی است که همه چیز از پیش تعیین شده است، چیزی که فرد می تواند انجام دهد. این کاملا سوء تفاهم است. اصطلاح کارما یا عمل اصطلاح نیروی فعال است که نشان می دهد که وقایع آینده در دستان شماست. از آنجا که عمل یک پدیده است که توسط یک شخص، یک موجود زنده متعهد است، آن را در دستان خود را اعم از یا نه در اعمال.

تکنیک های مختلف برای متخصصین مختلف وجود دارد. برای برخی از آن موثر است، هنگامی که با شرایط نامساعد، منعکس کننده این است که به علت ماهیت رنج و عواقب طبیعی بودن در چرخه وجود است. دیگران می توانند شرایط نامساعد را به عنوان رسیدن فعالیت های منفی خود مشاهده کنند و می توانند بخاطر تجربیات این رنج ها آرزو کنند که دیگر موجودات ذهنی هرگز چنین تجربیاتی در آینده نداشته باشند.

4 تلاش شاد

اگر کسی توانایی تلاش شاد را داشته باشد، قادر به انجام کاری است که ابتدا باید انجام شود. بنابراین، این دانشکده برای یک متخصص روانشناسی بسیار مهم است. به طور کلی، سه نوع تلاش شادی وجود دارد: (1) تلاش زشت مانند شادی؛ (2) تلاش شاد در جمع آوری فضایل؛ و (3) تلاش شاد در کار برای دیگران. موانع اصلی توسعه این تلاش ها سطوح مختلف تنبلی است که عمدتا تنبلی زودگذر و لکنت های ناشی از بی رحمانه و احساس نازایی است.

5 تمرکز

از آنجاییکه تمرکز و خرد در فصل های جداگانه مورد بررسی قرار می گیرند، تنها توضیح کوتاهی از این در اینجا آمده است.

به طور کلی، تمرکز اشاره به یک دانشکده تک ذهن ذهن است که به عنوان یک مبنای قدرتمند برای هر مدیتیشن داده می شود. این دو نوع بر مبنای عملکردهای متفاوت وجود دارد: غلظت عمومی و غلط.

6 حکمت

حکمت به یک دانشکده تحلیلی ذهن اشاره دارد که اجازه می دهد تا محتوا را به ماهیت عمیق تر چیزها تبدیل کند. به طور گسترده ای، آن دو نوع است: حکمت که ماهیت نهایی پدیده ها را بررسی می کند و حکمت را بررسی طبیعت متعارف یا نسبی پدیده ها می کند.

چهار عامل از بین بردن

چهار عامل رسیدن به آن عبارتند از: (1) کمک های مادی؛ (2) سخن گفتن با شکوه؛ (3) همیشه مشاور حقوقی را ارائه می دهد؛ و (4) تنظیم یک مثال با زندگی اصول آموزش داده شده است. این بدان معنی است که بدخواهان متعهد برای رفاه همه موجودات دیگر کار می کنند.

منبع مقاله:

TE راه به سعادت: یک راهنمای عملی به مراحل مدیتیشن
توسط دالایی لاما

تجدید چاپ با اجازه از ناشر، انتشارات شیر ​​برفی. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

دالای لاما، رهبر مردم تبتی و برنده جایزه صلح نوبل، یک معلم و استاد برجسته بودایی است که در تعلیم همه مدارس بودایی بودایی تبتی است. او همچنین رهبر معنوی جهانی شده است، که تعهد خود نسبت به صلح و عدم خشونت به طور گسترده ای شناخته شده است و پیام آن مسئولیت جهانی و فردی، تحسین و تحسین در جهان را به دست آورده است.