مجسمه اری از نوع Centocelle. آثار هنری رومی از قرن نوزدهم میلادی، شاید یک نسخه از یک نسخه یونانی باشد. در ویکیانبار موجود 

در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن 19 این مخفی در میان مورخان حفظ شد که عمل جادو در مدیترانه باستان گسترده بود. مورخان می خواستند فعالیت کم اهمیت را حفظ کنند، زیرا از دیدگاه ایده آل آنها نسبت به یونانی ها و رومی ها حمایت نمی کرد. با این حال امروز، جادو، یک منطقه مشروع تحقیق علمی است و بینش درباره سیستم های باور باستانی و همچنین شیوه های فرهنگی و اجتماعی را ارائه می دهد.

در حالی که سحر و جادو متوقف شد و گاهی حتی در دوران باستان مجازات شد، همه چیز به همین ترتیب رشد کرد. مقامات به طور عمومی آن را محکوم کردند، اما تمایل داشتند قدرت خود را نادیده بگیرند.

جادوهای وابسته به عشق شهوانی یک شکل معروف سحر و جادو بودند. تمرین جادوگر حرفه ای برای جلب جوایز وابسته به عشق شهوانی، ایجاد عروسک های مظنون (گاهی اوقات به نام poppets)، و حتی هدایای دروغین علیه رقبای عاشقانه هزینه می شود.

سحر و جادو به طور گسترده در شواهد باستان شناسی، طلسم کتاب و ادبیات از هر دو یونان و رم، و نیز مصر و خاورمیانه تایید شده است. برای مثال پاپیرو جادویی یونانی از Graeco-Roman مصر، یک مجموعه بزرگ از جادوها فهرست پاپیری برای بسیاری از اهداف است. این مجموعه از منابع متفاوتی از قرن دوم پیش از میلاد تا قرن پنجم پیش از میلاد ساخته شده و شامل جادوهای متعدد جاذبه است.

برخی از جادوها شامل ساخت عروسکها میشوند که هدف آنها نشان دادن هدف مورد نظر (معمولا یک زن است که یا آگاهانه یا مقاوم در برابر یک ستایشگر است). دستورالعمل مشخص کرد که چگونه یک عروسک وابسته به عشق شهوانی باید ساخته شود، چه کلمات باید بر روی آن بیان شود و جایی که باید آن را سپرده شود.

چنین جسم یک نوع سحر آمیز است. نوعی زرق و برق که در طول اصل "مانند تاثیرات مانند" عمل می کند. زمانی که سحر آمیز با عروسک را مجاز می شمارد، جادوگر تصور می کند که هر کاری که بر روی آن انجام می شود - چه به لحاظ جسمی و چه روحی - به انسان منتقل می شود.

بهترین عروسک جادویی محافظت شده و متمایز از دوران باستان، به اصطلاح "لوور عروسک"(قرن نوزدهم میلادی)، یک زن برهنه را در موقعیت زانو قرار می دهد، متصل و سوزن 4 سوراخ شده است. عروسک از خاکستری بی قرمز، در یک گلدان قرمز مایل به قهوه در مصر یافت شد. طلسم همراه با قرص قرص، نام زن را به عنوان Ptolemais و مردی که طلسم را ساخت و یا به عنوان یک جادوگر برای انجام این کار به عنوان Sarapammon سفارش داد.

خشونت آمیز و بی رحمانه

جادوها که همراه با چنین عروسک و درواقع جادوها از عهد قدیم در تمام انواع موضوعات بود، در زبان و تصویربرداری استفاده نشد. جادوهای باستان اغلب خشونت آمیز، بی رحمانه و بدون هیچ حس احتیاط و احمقانه بودند. در حروف الفبا که با عروسک لوور می آید، زبان هر دو در یک زمینه مدرن ترسناک و مخرب است. به عنوان مثال، یک بخش از طلسم به کارگردانی Ptolemais خوانده شده است:

اجازه ندهید که او بخورد، نوشید، حوصله نکنید، سرمایه گذاری نکنید یا خوابتان را پیدا کنید

بخش دیگر می نویسد:

او را با موهایش بکشید، تا زمانی که دیگر من را نادیده نگیرد ...

چنین زبان به سختی نشان دهنده احساسات مربوط به عشق و یا حتی جاذبه است. به ویژه هنگامی که با عروسک ترکیب می شود، طلسم ممکن است یک خواننده مدرن به عنوان وسواسی (شاید به یاد یادآور یک استالکر یا ترول آنلاین) و حتی غم انگیز است. در واقع، قصد پشت طلسم به جای جستجوی عشق، به دنبال کنترل و سلطه است. چنین جنسى و جنسى جنسى از دوران باستان بود.

اما در دنیای مردانه، که در آن رقابت در تمام ابعاد زندگی شدید بود و هدف پیروزی مهمترین بود، زبان خشونت آمیز در جادوها مربوط به هر چیز از موفقیت در یک پرونده دادگاه تا تسویه نژاد ارابه بود. در حقیقت، یک نظریه نشان می دهد که واژه های مضحک تر، طلسم قوی تر و موثرتر است.

معجون عشق

شواهد قدیم نشان می دهد که مردان به عنوان پزشکان جادویی حرفه ای و مشتریانشان شناخته شده اند. لازم بود که سواد آموز باشید تا جادو بیشتری داشته باشید (اکثر زنان تحصیل نکرده بودند) و برای مشتریان قابل دسترسی بود (اکثر زنان آزاد بودند که از بازدید کنندگان بازدید کنند یا کسب و کار داشته باشند). با این حال، برخی از زنان نیز در جادوی وابسته به عشق شهوانی (گرچه منابع در این مورد نسبتا کم هستند) مشغول اند.

به عنوان مثال، در آتن باستان، یک زن به اتهام تلاش برای مسموم کردن شوهرش به دادگاه رسید. محاکمه در یک سخنرانی که از جانب دادستان انجام شد (به تاریخ 419 BC) داده شد. این شامل دفاع از زن است که اظهار داشت که قصد ندارد شوهرش را مسموم کند، اما یک قاچاقچی دوست داشتنی برای تضعیف ازدواج را فراهم می کند.

سخنرانی تحت عنوان "مبارزه با مادربزرگ برای مسمومیت" آنتیفون، به وضوح نشان می دهد که آتنی ها به معجزه های عاشقانه عمل می کنند و معتقدند که این شکل ظریف سحر و جادو وابسته به عشق شهوانی (در مقایسه با ریخته گری جادوها و ساخت عروسک های مسحور کننده)، حفظ زنان است.

تمایل میان زنان

در میان چندین جادوها که در پاپیروس جادویی یونانی یافت می شود، دو مورد به طور خاص با میل جنسی همجنسگرای زن برخورد می شود. در یکی از این موارد، یک زن به نام Herais تلاش می کند تا به طرز جادویی یک زن را به نام Serapis دخالت دهد. در این طلسم، به قرن دوم میلادی، خدایان آنوبیس و هرمس خدای بازرگانی و دزدی و سخنوری از سرپیس به Herais می آید و به او می گوید Serapis.

در طلسم دوم، که به قرن سوم یا چهارم میلادی میرسد، یک زن به نام سوفیا به دنبال نام زن گورگونیا میگردد. این طلسم، نوشته شده بر روی تبلت سرب، در لحن تهاجمی است؛ مثلا:

سوزاندن، آتش زدن، روح، قلب، کبد، روح، با عشق به سوفیا ...

خدایان و الهه ها به طور منظم در جادو احضار شدند. به عنوان مثال، Anubis در طلسم برای جذب سروپیس بر اساس نقش او به عنوان خدای اسرار سحر مصر است. هرمس، یک خدای یونانی، اغلب به عنوان خدای پیامبر گنجانده شده بود، او انتخاب خوبی در جادوها بود که به دنبال تماس با کسی بود.

تمایل به ترکیب خدایان از چندین فرهنگ در سحر و جادو باستان غیر معمول نیست، نشان دهنده ماهیت تکاملی آن است و شاید یک نوع از شرط بندی کردن (اگر یک خدای مذهبی گوش ندهد، یکی از سیستم عقیده دیگری ممکن است).

خدایان با اتصالات وابسته به وابسته به عشق شهوانی نیز بر جواهرات برای جذب جاذبه ثبت شدند. خدای یونانی اروگوئه، کروب یک شخصیت محبوب بود که بر روی سنگهای قیمتی تصویر می کرد، که بعدا می توانست به یک تکه جواهرات تبدیل شود.

جادوها وابسته به عشق شهوانی متعدد در دوران باستان - از معجون ها تا عروسک ها به جواهرات و جواهرات مسحور - نه تنها اطلاعات در مورد سحر و جادو در جهان مدیترانه باستانی، بلکه پیچیدگی ها و کنوانسیون های فرهنگی در اطراف جنس و جنسیت.

سیستم سرسختانه نقش جنسیتی شریکهای فعال (مرد) و منفعل (زن) به وضوح را بر اساس یک پدرسالاری که بر پایه سلطه و موفقیت در تمام هزینه ها تسلط داشت، به طور واضح تثبیت کرد. با این حال مهم است که توجه داشته باشیم که حتی در جادویی که افراد مشابه جنسی دارند، زبان تهاجمی به دلیل قراردادهایی که تحت تأثیر جادوهای باستانی قرار می گیرد، کار می کند.

با این حال، جادو به عنوان بخشی از یک رمز و راز باقی می ماند که در مورد رفتار و گفتارهای وابسته به عشق شهوانی است. به عنوان مثال، جادوهای همجنسگرا از پاپیرو جادویی یونانی، به واقع، واقعیت تمایلات وابسته به جنس مخالف را در میان زنان باستانی نشان می دهند، اما روشن نیست که آیا این نوع جنسیت در مصر روم رها شده است یا خیر. شاید این خواسته ها به طور اجتماعی تأیید نشدند؛ از این رو به سحر و جادو تبدیل شده است. شاید خواسته های ساراپاممون برای پوتلیماس نیز خارج از حد مجاز بود، که او را به دنیای سحر و جادو و ناامید تبدیل کرد.

درباره نویسنده

مارگاریت جانسون، استاد کلاسیک دانشگاه نیوکاسل

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون