به عنوان یک بودیسم که علاقمند به مشارکت اجتماعی و سیاسی است، من با روابط معاصر تدریس بودایی روبرو هستم. بودا درباره شر بدرفتاری نکرده است، اما او اغلب در مورد سه ریشه شر و یا "سه سم" از حرص و آز، درد و دلبستگی سخن گفته است. وقتی که چیزی که ما انجام می دهیم، این سموم انگیزه است، نتیجه ی اجتناب ناپذیری است dukkha: "رنج"، اما نه فقط در سطح هر فرد رنج می برند.
همه نهادها تصویر آینه انگیزه هایی هستند که باعث می شود آنها کار کنند. بنابراین زمانی که سیاست و اقتصاد مبتنی بر بدترین جنبه های طبیعت انسانی هستند، نتیجه ی اجتناب ناپذیر جوامع ناباروری و خشونت است.
چیزی کمتر از تبدیل رادیکال برای نامیده می شود
تأکید بودیسم بر انگیزه، نور جدیدی را در مورد سوالات کلیدی زمان ما می اندازد: تخریب محیط زیست، بهره برداری از انسان ها، و استفاده از فریب برای نفی مخالفت و بحث. اگر حرص و طمع نهادینه شده، اراده بد و بدبختی در ریشه این مشکلات باشد، تحولات رادیکال به دنبال دارد. هیچ چیز کمتر انجام نخواهد شد. کنونی ما سیستم اقتصادی نهادینه کردن حرص و طمع اعتیاد ما به نظامی گری سازماندهی می شود؛ و رسانه های شرکتی نهادینه کردن توهم.
اگر حرص و آزی به معنای "هرگز به اندازه کافی" تعریف نشده باشد، آن هم به طور کلی اعمال می شود: شرکت ها هرگز به اندازه کافی بزرگ و سودآور نیستند، ارزش سهم آنها هرگز به اندازه کافی بالا نیست و GNP ما هرگز به اندازه کافی بزرگ نیست. در حقیقت، ما نمیتوانیم تصور کنیم «چه اندازه بزرگ» ممکن است. ساخته شده در این سیستم این باور است که آنها باید رشد می کنند، و یا در غیر این صورت آنها سقوط خواهد کرد. اما چرا؟ بیش همیشه بهتر است اگر هرگز نمی تواند باشد کافی?
چه کسی مسئول این تثبیت جمعی در مورد رشد است؟ همه ما به یک یا چند راهکار، کارمندان، مصرف کنندگان، سرمایه گذاران و بازنشستگان مشارکت می کنیم. مشکل این است که ما به ندرت مسئولیت شخصی برای نتایجی را که جمعی هستند، به عهده می گیریم: هر گونه آگاهی از آنچه رخ می دهد، تمایل دارد در ناشناس بودن غیرمستقیم فرآیند اقتصادی گسترده تر منتشر شود.
سیستم های اقتصادی، مجازات و نظامی دارای انگیزه های ساخته شده بر اساس "بیشتر"
بازار سهام، معبد بزرگ نظام اقتصادی را در نظر بگیرید. در یک طرف میلیونها سرمایه گذار هستند که عمدتا ناشناس و بدون توجه به جزئیات شرکت هایی هستند که در آن سرمایه گذاری می کنند، به جز سودآوری و قیمت سهام. سرمایه گذاران در صندوق های متقابل، سرمایه گذاران به ندرت می دانند کجا پول خود را سرمایه گذاری می کنند.
در سوی دیگر بازار، خواسته ها و انتظارات از آن میلیون ها سرمایه گذار به یک فشار بی وقفه برای رشد و افزایش سودآوری تبدیل می شود که هر مدیر عامل باید با حداکثر رساندن نتایج کوتاه مدت پاسخ دهد. برای مثال، حتی اگر مدیرعامل یک شرکت بزرگ بین المللی که می خواهد تاثیرات شرکت را بر تغییرات اقلیمی کاهش دهد، اقدامات لازم در مقیاس لازم، سود شرکت هایشان را تهدید می کند و کارشان را از دست می دهند. شرکت ها به طور قانونی دارای چارچوب قانونی می باشند تا اولین مسئولیت آنها به کارکنان یا مشتریان آنها یا اعضای جوامع که در آن فعالیت می کنند یا به اکوسیستم های زمین، اما به سهامداران آنها، که تنها با چند مورد استثنا هستند، تنها در مورد سرمایه گذاری خود را باز می گرداند.
به طور خلاصه، سیستم اقتصادی ما دارای انگیزه های ساخته شده در خود بر اساس حرص است.
این همان است که با درد و رنج است. یک مثال از بدبختی در کار، سیستم قضایی مجازات ایالات متحده آمریکا است که تعداد زیادی از افراد را مجازات می کند، بیشتر کسانی که درآمد کم و مردم رنگ دارند. مجرمان سفیدپوست به ندرت در زندان به سر می برند، حداقل برای مدت طولانی.
یک مثال حتی نیرومندتر - وسواس ما با هزینه های نظامی و تسلیحات امنیتی است. ایالات متحده به وسیله نیروهای مسلح و منابع اختصاص یافته به آنها اندازه گیری می شود و جامعه ی نظامی ترین در تاریخ جهان است. هر ساله در ایالات متحده آمریکا، نیروهای مسلح به اندازه کافی پول می گیرند همانطور که در شش یا هفت اقتصاد بزرگ بعدی ترکیب شده است. در 2011، هزینه نظامی ارتش آمریکا بود بیش از $ 718 میلیارد. نیاز به "دفاع از خود" ظاهرا نیاز به بیش از حد تاسیسات نظامی 700 در خارج از کشور و بیش از 900 در خانه.
عجیب نیست که برای آموزش ، بهداشت و خدمات اجتماعی پول کمی باقی مانده است
ارتش به دشمن نیاز دارد تا هزینه های عظیم را توجیه کند. پایان جنگ سرد دشمن سنتی ایالات متحده را برداشته است، اما "جنگ علیه تروریسم" جایگزین آن شده است. این در حال حاضر طولانی ترین جنگ در تاریخ ایالات متحده است و ممکن است هرگز به پایان برسد. استفاده از هواپیماهای بدون سرنشین برای ترور مظنونان تروریستی، همراه با هر کس دیگری که در نزدیکی آن اتفاق می افتد، تضمین می کند که عرضه قابل اعتمادی از مردم عصبانی تولید می شود که دلایل خوبی برای نفرت از آمریکا دارند. اگر تروریسم جنگ فقرا و ناتوانی است، پس جنگ، تروریسم ثروتمندان است.
در مورد سوم از سه سموم یا توهم؟ "بودا" به معنی "بیدار" به معنی "بیداری" است که نشان می دهد بقیه ما بیدار شده اند. هر یک از ما در داخل حباب رویای خودمان از توهم زندگی می کنیم که درک و انتظارات ما را تحریف می کند. تمرینکنندگان بودایی با این مشکل آشنایی دارند، اما همه ما در داخل یک حباب بزرگتر زندگی میکنیم که تعیین میکند چگونه ما جهان و خودمان را به طور جمعی درک کنیم. مؤسسهیی که مسئولیت پذیرش احساسات جمعی خود را بر عهده دارد، رسانههایی است که به نوعی «سیستم عصبی بینالمللی» تبدیل شدهاند.
جهان نیازی نیست که راهی باشد؛ امکانات دیگر وجود دارد
دموکراسی واقعی مستلزم یک مطبوعات مستقل و فعال است تا بتوانند سوءاستفاده کنند و بحث را تحریک کنند. با این حال، در حال تبدیل شدن به شرکت های بزرگ، رسانه های عمده همه را رد کرده اند، اما اعتراض عینی.
از آنجاییکه موسسات سودآوری هستند که درآمدهای تبلیغاتی آنها پایین است، نگرانی اصلی آنها این است که هر کاری را که برای به حداکثر رساندن این سود لازم است انجام دهیم. این به نفع آنها نیست که بتوان خود را از مصرف گرایی سوء استفاده کرد.
جزء مهمی از هر آموزشی که ارزش نام دارد، این است که متوجه شوید که بسیاری از چیزهایی که ما فکر می کنیم طبیعی و اجتناب ناپذیر هستند (و بنابراین باید پذیرفته شوند)، در واقع مشروط هستند، و بنابراین می توان آنها را تغییر داد.
جهان نیازی به راه ندارد؛ امکانات دیگر وجود دارد. نقش فعلی رسانه ها این است که این فرصت ها را با محدود کردن آگاهی عمومی و بحث در محدودیت های محدود محدود کنند.
ایالات متحده و اکثر کشورهای دیگر تحت تأثیر نخبگان قدرت هستند که از دولت ها و شرکت های بزرگ تشکیل شده اند، از جمله رسانه های اصلی. مردم این نهاد ها را یکپارچه می کنند، زیرا تفاوت های بین آنها در جهان بینی ها و یا اهدافشان - گسترش، رشد و کنترل وجود دارد. سیاست همچنان "سایه ای است که توسط کسب و کار بزرگ در برابر جامعه بازی می کند" باقی می ماند جان دیوی یک بار آن را گذاشتم
سرگردان در شبکه جمعی توهم
نقش رسانه ها در این اتحاد غیرقانونی این است که این وضعیت را "عادی" کند، به طوری که اعضای عمومی آن را پذیرفته و همچنان نقش هایی را که از آنها مورد نیاز است، به ویژه تولید و مصرف بی نظیر که برای حفظ اقتصاد ضروری است، ادامه دهند رو به رشد.
مهم است بدانیم که ما گروهی باهوش از افراد قدرتمند که از این روند بهره مند می شوند دستکاری نمی شود. در عوض، ما توسط یک دستکاری می شود فریب خورده گروهی از افراد قدرتمند که به لحاظ مادی سود می برند، بلکه قربانی تبلیغات خود نیز هستند.
درک نمی کنند که رفاه خویش وابسته به رفاه دیگران است، آنها در شبکه جمعی از توهم قرار می گیرند.
به عنوان طنزنویسی وین کارل کراوس یک بار گفت: "چگونه جنگ شروع می شود؟ سیاستمداران به روزنامه نگاران دروغ می گویند و سپس به آنچه که در روزنامه ها می خوانند اعتقاد دارند. همین امر در مورد فانتزی های مشترک درباره ضرورت مصرف گرایی و رشد اقتصادی دائمی و انکار فاجعه زیست محیطی نیز صادق است.
اگر بودا صحیح است که حرص و طمع، بدبختی و توهم باعث دلایل رنج ما می شود؛ و اگر این درست است که آنها در تمام سیستم های ما نهادینه شده اند، پس برای اهمیت عمیق و فوری، مهم است.
بیداری به ماهیت این سموم سازمانی همان قدر مهم است که بیداری فردی که در هسته آموزش بودایی قرار دارد. در واقع، این دو نه جدایی ناپذیر هستند
* زیرنویس های InnerSelf
این مقاله در ابتدا در ظاهر دموکراسی آزاد
درباره نویسنده
دیوید رابرت لوی استاد، نویسنده و معلم ذن در سنتو سیکو داوین ژاپن بود. او در درجه اول بر روابط بین بودیسم و مدرنیته متمرکز است و به خصوص در مورد مسائل اجتماعی و زیست محیطی نگران است. مقالات و کتاب های او در وب سایت خود موجود است: www.davidloy.org
کتاب توصیه می شود:
پول، جنسی، جنگ، کارما: یادداشت برای یک انقلاب بودایی
توسط دیوید R. Loy.
دیوید لوی تبدیل به یکی از قدرتمندترین طرفداران جهان بینی جهان بود، توضیح می دهد که هیچ کس دیگری توانایی آن را برای تغییر چشم انداز سیاسی جامعه مدرن نداشته است. که در پول، جنسی، جنگ، کارمااو پیشنهاداتی شگفتآور و حتی تکان دهنده ای از مقاالت افسانه ای بودائی که اغلب به اشتباه درک شده - کاری کارما، ماهیت خود، علل مشکلات در سطوح فردی و اجتماعی - ارائه می دهد و دلایل واقعی در این دیدگاه جمعی ما "هرگز کافی نیست ، "آیا زمان، پول، جنس، امنیت ... حتی جنگ است. انقلاب بودایی دیوید، چیزی کمتر از تغییرات رادیکال در شیوه زندگی ما، سیاره ما، توهمات جمعی است که زبان، فرهنگ و حتی معنویت ما را فرا می گیرد.
برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب در آمازون.
