یوسفات در یک چشم انداز ، از کارگاه دیبلد لوبر ، ج 1469 ، رویای در یک منظره را نشسته است. گتی موسوم

از قرن یازدهم به بعد ، افسانه بارلا و یوسفات در غرب قرون وسطایی که شاید هیچ افسانه دیگری به دست نیاورد از محبوبیت برخوردار بود. این ویرایش در بیش از 60 نسخه به زبانهای اصلی اروپا ، مسیحیان شرقی و آفریقا موجود بود. این برای رهبران انگلیسی از گنجاندن آن در ترجمه ویلیام كاكسون در سال 1483 از مشهورتر بود افسانه طلایی.

خوانندگان اروپایی اندکی می دانند که داستانی که آنها از زندگی سنت جوزفات دوست داشتند در واقع داستان Siddhartha Gautama ، بودا ، بنیانگذار بودیسم بود.

زندگی زهد

طبق افسانه ، پادشاهی در هند پادشاهی به نام Abenner وجود داشت که در لذت های جهان غوطه ور شد. هنگامی که پادشاه پسری داشت ، یوسفات ، یک اخترشناس پیش بینی کرد که دنیا را رها می کند. برای پیش بینی این نتیجه ، پادشاه دستور داد شهری برای پسرش ساخته شود که از آن فقر ، بیماری ، پیری و مرگ محروم شده است.

اما یوسفات سفرهایی را به خارج از شهر انجام داد که در یک زمان با یک مرد نابینا و یک فرد بدشکل و به یک مناسبت دیگر پیرمردی رو به رو شد که دچار بیماری شد. او متوجه شدم ناپایداری همه چیز:

اکنون که من این چیزها را دیده ام ، دیگر شیرینی در این زندگی زودگذر وجود ندارد [...] مرگ تدریجی و ناگهانی با هم در لیگ هستند.

در حالی که این بحران معنوی را تجربه می کرد ، مریم گلی بارلام از سریلانکا به Josaphat رسید و به او گفت که رد تعقیبات دنیوی و پذیرفتن آرمان مسیحیان زندگی زهد را می گوید. شاهزاده یوسفات به مسیحیت گروید و شروع به تمرین آرمان زندگی معنوی فقر ، سادگی و فداکاری به خدا کرد.

صحنه هایی از داستان Jehosophat از کتاب مقدس. آگسبورگ ، G. Zainer ، c.1475. موزه های هنری هاروارد / موزه فاگ ، هدیه پل جی ساکس

برای جلوگیری از تلاش خود ، پدرش او را با دختران اغواگر احاطه كرد كه "او را با هر نوع وسوسه ای كه با آن سعی در برانگیختن اشتهای او داشتند ، تنبیه كردند".

یوسفات در برابر همه آنها مقاومت کرد.

پس از درگذشت پدر ، یوسفات همچنان ادامه یافت تا زندگی زاهدانه خود را ادامه دهد و تاج و تخت را ربود. وی در جستجوی بارلام به سریلانکا سفر کرد. پس از تلاش دو سال به طول انجامید ، یوسفات Barlaam را در کوهها زندگی کرد و در آنجا در زندگی زهد تا زمان مرگ وی به آنجا پیوست.

یک مقدس بزرگ

Barlaam و Josaphat در تقویم مقدسین در کلیساهای غربی و شرقی نیز درج شدند. تا قرن 10 ، آنها در تقویم کلیساهای شرقی گنجانده شده بودند ، و تا پایان قرن سیزدهم در کلیساهای کاتولیک قرار داشتند.

در کتابی که ما می شناسیم سفرهای مارکو پولو، که در حدود سال 1300 منتشر شد ، مارکو اولین گزارش خود را از زندگی بودا به غرب داد. او اعلام كرد كه - بودا مسیحی بود - "او برای زندگی خوب و خالصی كه او هدایت می كرد ، مقدسینی [...] بود."

در سال 1446 ، یک سردبیر حیرت انگیز سفرها متوجه این شباهت شد. "این مانند زندگی سنت ایوسافات است" ، او اعلام کرد.

با این حال ، فقط در قرن نوزدهم غرب بود آگاه شد بودیسم به عنوان یک دین در نوع خودش. در نتیجه ویرایش و ترجمه متون مقدس بودایی (از قرن اول قبل از میلاد) از دهه 1830 به بعد ، اطلاعات موثق در مورد زندگی بنیانگذار بودیسم در غرب شروع به رشد کرد.

سپس غرب متوجه داستان شاهزاده جوان هندی شد ، گوتاماپدرش که از پسرش ترس داشت دنیا را ترک کند - او را در کاخ خود مخفی نگه داشت. مانند جوزفات ، گاتاما سرانجام با پیری ، بیماری و مرگ روبرو شد. و ، مانند یوسفات ، او از کاخ خارج شد تا در جستجوی معنای رنج ، زندگی زهدآمیز را انجام دهد.

پس از آزمایشات فراوان ، گاتاما در زیر درخت بدیعی نشست و سرانجام به روشنگری رسید و بدین ترتیب بودا شد.

فقط در سال 1869 ، این دانش جدید در غرب در مورد زندگی بودا ناگزیر به این واقعیت منجر شد كه بودا ، به واسطه سنت یوسفات ، در حدود 900 سال در مسیحیت مقدس بوده است.

اتصالات صمیمی

چگونه داستان بودا به داستان یوسفات تبدیل شد؟ این روند طولانی و پیچیده بود. در اصل ، داستان بودا که از هند به زبان سانسکریت در هند آغاز شد ، از شرق به چین سفر کرد ، سپس به غرب در امتداد جاده ابریشم که در آن تحت تأثیر زهد دین دین بود مانیچ.

سپس به عربی ، یونانی و لاتین منتقل شد. از این نسخه های لاتین می توانست به زبان های مختلف اروپایی ترجمه شود.

سالها پیش از آنكه غرب چیزی در مورد بودا می دانست ، زندگی او و آرمان زهدآمیزی كه از آن نشان داد ، نیرویی مثبت در زندگی معنوی مسیحیان بود.

افسانه بارلا و جوشافات به طور قدرتمندانه ارتباط صمیمی بین بودیسم و ​​مسیحیت را در تعهد آنها به زندگی زاهدانه ، مراقبه و عرفانی دینی نشان می دهد.

تعداد کمی از مقدسین مسیحی نسبت به بودا ادعای بهتری نسبت به این عنوان دارند.

در عصری که معنویت بودایی "تمرکز حواس"بسیار در دستور کار غربی ها است ، ما باید از تاریخ طولانی و مثبت تأثیر بودیسم در غرب آگاه باشیم. معنویت بودایی از طریق داستان بارلا و یوسفات ، طی هزار سال گذشته نقش مهمی در میراث غربی ما داشته است.

درباره نویسنده

فیلیپ سی. بادام ، استاد برجسته در تاریخ اندیشه دینی ، دانشگاه کوئینزلند

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط:

مجله دعا برای زنان: 52 هفته کتاب مقدس، مجلۀ دعای عبادی و هدایت شده

توسط شانون رابرتز و پیج تیت و شرکت.

این کتاب یک مجله دعای هدایت‌شده برای زنان ارائه می‌کند، با خواندن هفتگی کتاب مقدس، اعلان‌های عبادی، و درخواست‌های دعا.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

از سر خود خارج شوید: توقف مارپیچ افکار سمی

توسط جنی آلن

این کتاب بینش ها و استراتژی هایی را برای غلبه بر افکار منفی و سمی با تکیه بر اصول کتاب مقدس و تجربیات شخصی ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

کتاب مقدس در 52 هفته: مطالعه سالانه کتاب مقدس برای زنان

توسط دکتر کیمبرلی دی. مور

این کتاب یک برنامه سالانه مطالعه کتاب مقدس را برای زنان ارائه می‌کند، با خواندن و تأمل هفتگی، سؤالات مطالعه، و درخواست‌های دعا.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

حذف بی رحمانه عجله: چگونه در هرج و مرج دنیای مدرن از نظر عاطفی سالم و از نظر روحی زنده بمانیم

توسط جان مارک کومر

این کتاب بینش ها و استراتژی هایی را برای یافتن صلح و هدف در دنیای شلوغ و پر هرج و مرج، با تکیه بر اصول و شیوه های مسیحی ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید

کتاب Enoch

ترجمه RH Charles

این کتاب ترجمه جدیدی از یک متن مذهبی باستانی را ارائه می دهد که از کتاب مقدس حذف شده بود و بینش هایی را در مورد اعتقادات و اعمال جوامع اولیه یهودی و مسیحی ارائه می دهد.

برای اطلاعات بیشتر یا سفارش کلیک کنید