احساس اضطراب در مورد زندگی در یک جامعه شکسته در یک سیاره استرس زا؟ این به سختی تعجب آور است: زندگی همانطور که میدانیم تقریبا تمام شده است. در حالی که فرهنگ غالب، انکار ناکارآمدی را تشویق می کند - پاپ قرص، خریداری کنید، سعادت خود را پیدا کنید - یک رویکرد منطقی تر وجود دارد: پذیرش اضطراب، درک ترس عمیق تر - و سپس آن را آخرالزمانی کنید.

ما از بحران های اکولوژیکی چندین مرتبه چند برابر می گوییم و با نهادهای سیاسی و اقتصادی مواجه هستیم که حتی نمی توانند اذعان کنند، به جز اینکه با تهدیدات خانواده های انسانی و زندگی جهان بزرگتر، مقابله کنند. ما در حال تشدید حمله به اکوسیستم هایی هستیم که در آن زندگی می کنیم و توانایی آن جهان زندگی را برای حفظ حضور گسترده انسان در آینده تضعیف می کنیم. وقتی که تمام جهان تاریک می شود، نگاه کردن به درخشش، فضیلت نیست، بلکه علامت بی روحی بودن است.

هنگامی که اضطراب عقلانی و سالم است - و نشانه ای از شجاعت؟

در این شرایط، اضطراب عقلانی است و عصبانیت سالم است، نه ضعف، بلکه شجاعت. غم و اندوه عمیق بر آنچه که ما از دست می دهیم - و در حال حاضر از دست داده، شاید هرگز برای بهبودی - مناسب است. به جای سرکوب این احساسات، ما می توانیم آنها را نه به عنوان افراد جدا، بلکه به صورت جمعی، نه تنها برای سلامت روان خودمان، بلکه برای اثربخشی سازماندهی ما برای عدالت اجتماعی و پایداری محیطی، در درک ما، روبرو کنیم. هنگامی که ما از طریق این واکنش ها مرتب شده ایم، می توانیم آخرالزمانی را پیدا کنیم و به کار واقعی خود برسیم.

شاید این به نظر عجیب و غریب باشد، چون ما به طور مرتب توصیه می شود تا از ترس های ما غافل بمانیم و به ناامیدی نپردازیم. متقاعد شدن به آخرالزمان به نظر می رسد حتی غریبه، با توجه به ارتباط با "پایان تایمر" واکنش دهنده های مذهبی و "دومیرو" ماندگاران سکولار. افراد با حساسیت های انتقادی، کسانی که در مورد عدالت و پایداری نگران هستند، فکر می کنند خودمان را به عنوان واقع گرایی و احتمالا کمتر به فانتزی های علمی یا علمی تخیلی می اندازیم.

بلند شدن حجاب: آشکار شدن

بسیاری از متفکران "آخرالزمان" با عشقی که از برخی تفاسیر کتاب مسیحی مکاشفه (معروف به آخرالزمان جان) فراتر میرود، اما مفید است که به یاد داشته باشیم معنای اصلی کلمه «پایان جهان» نیست. "وحی" از لاتین و "آخرالزمان" از یونان هر دو به معنای لغو حجاب، افشای چیزی پنهان است که می تواند به وضوح برسد. به طور خلاصه سخنرانی، به این معنا، می تواند درک ما از بحران ها را تقویت کند و ما را از طریق توهمات زیادی که مردم و نهادهای قدرتمند ایجاد می کنند کمک کنند.

اما پایان ما باید با آن مقابله کنیم. هنگامی که ما صادقانه با بحران مواجه شدیم، می توانیم با پایان دادن به آن - نه همه جهان، بلکه سیستم هایی که در حال حاضر زندگی ما را تشکیل می دهند برخورد کنیم. زندگی، همانطور که میدانیم، در واقع، پایان یافته است.

در مواجهه با بحران ها و دیدن از طریق توهمات

بیایید با توهم شروع کنیم: بعضی از داستانهایی که ما خودمان گفته ایم - ادعاهایی که مردم سفید پوست، مردان و یا شهروندان ایالات متحده مبنی بر سلطه طبیعی و مناسب هستند، نسبتا آسان است (اگر چه بسیاری از آنها به آنها چسبیده اند). دیگر اظهارات دلخواه - مانند ادعایی که سرمایه داری با اصول اخلاقی پایه، دموکراسی معنی دار و پایداری زیست محیطی سازگار است - نیاز به تلاش بیشتر برای جدا کردن (شاید به این دلیل که به نظر نمی رسد هیچ جایگزین).

اما سخت ترین رها کردن ممکن است توهمی مرکزی از اقتصاد استخراجی دنیای صنعتی باشد: ما می توانیم به طور نامحدود یک حضور گسترده انسانی در زمین را به چیزی شبیه به سطح فعلی مصرف جهانی در حال حاضر ادامه دهیم. وظیفه برای کسانی که احساسات انتقادی دارند، صرفا به مقاومت در برابر هنجارهای ظالمانه اجتماعی و اقتدار غیرقانونی نیست، بلکه حقیقت ساده ای است که تقریبا هیچ کس نمی خواهد تصدیق کند: زندگی با انرژی با تکنولوژی بالا در جوامع ثروتمند، مرده است. ما نمی توانیم دقیقا پیش بینی کنیم که چگونه رقابت منابع و تخریب زیست محیطی در دهه های آتی ادامه خواهد یافت، اما برای درمان این سیاره به عنوان چیزی بیش از یک معدن که از آن استخراج می کنیم و دفن زباله ای که ما آن را تخلیه می کنیم، پیش بینی شده است.

ما نمی توانیم مطمئن باشیم که چه زمانی حزب به پایان خواهد رسید، اما حزب بیش از آن است.

انسانها زمین را پشت سر می گذارند. آیا این نگرش هیستریونی و هشدار دهنده است؟

آیا این به نظر میرسد؟ بیش از حد هشدار دهنده است؟ نگاهی به هر اندازه گیری حیاتی از سلامت ecosphere که در آن زندگی می کنیم - تخلیه آب های زیرزمینی، از دست دادن روان آب، آلودگی شیمیایی، افزایش سمیت در بدن ما، تعداد و اندازه "مناطق مرده" در اقیانوس ها، تسریع در انقراض گونه ها، و کاهش تنوع زیستی - و از یک سوال ساده بپرسید: کجا ما می رویم؟

همچنین به یاد داشته باشید که ما در جهان مبتنی بر نفت زندگی می کنیم که به سرعت نفت ارزان و راحتی را از بین می برد و این بدان معنی است که ما با تغییرات بزرگی از زیرساخت هایی که زندگی روزمره را تحت تأثیر قرار می دهند، مواجه هستیم. در همین حال، ناامیدی برای اجتناب از این تغییر پیکره، ما را به دوران «انرژی شدید»، با استفاده از تکنولوژی های خطرناک و مخرب ترغیب کرد، (هیدروکربوری، حفاری عمیق، زهکشی کوهنوردی، استخراج نفت خرد).

آه، آیا فراموش کردم که مسیر منقضی از گرمایش جهانی / تغییرات اقلیمی / اختلال در محیط زیست را ذکر کنم؟

دانشمندان این روزها درباره نقاط گسیختگی و مرزهای سیاره ای صحبت می کنند، در مورد اینکه چگونه فعالیت انسانی زمین را فراتر از حد خود قرار می دهد. به تازگی دانشمندان برجسته 22 هشدار دادند که انسانها احتمالا یک انتقاد مهم انتقادی را در مقیاس سیاره ای "با پتانسیل تبدیل زمین به سرعت و غیر قابل برگشت به یک کشور ناشناخته در تجربه بشر"، یعنی "منابع بیولوژیکی که ما در حال حاضر به آنها اعطا می کنیم، با توجه به تحولات سریع و غیر قابل پیش بینی در چند نسل بشری ".

این نتیجه حاصل علم و عقل عمومی است، نه اعتقادات فراموشی یا نظریه های توطئه. مفاهیم سیاسی / اجتماعی روشن هستند: اگر ما اصرار داریم که وجود انرژی بالقوه / فناوری پیشرفته در اکثر دنیای صنعتی (که بسیاری از آنها از آن خارج شده اند)، راه حل هایی برای مشکلات ما وجود ندارد.

"رسیدن به آخرالزمانی" یا پایان تهویه هوا: کدام را انتخاب می کنیم؟

بسیاری از مردمی سخت گیر که مایل به مبارزه با دیگر سیستم های سرکوبگر هستند، به شدت به این سبک زندگی ادامه می دهند. فردریک جیمسون، منتقد، نوشته است: "تصور پایان جهان از تصور پایان سرمايه داری آسان تر است، اما این تنها بخشی از مشکل است - برای بعضی ها ممکن است تصور کنید که پایان جهان از آن آسانتر است برای تصویب پایان تهویه مطبوع.

ما در زمانهای گذشته، از یک نوع زندگی می کنیم. پایان جهان - این سیاره با یا بدون ما ادامه خواهد یافت، اما پایان سیستم های انسانی که سیاست، اقتصاد و زندگی اجتماعی ما را تشکیل می دهد. "آخرالزمان" نیاز به فانتزی های آسمانی نجات یا بحث بقای سختی نیست؛ دستیابی به آخرالزمانی بدان معنی است که به وضوح مشاهده و مجددا به ارزشهای اصلی تکرار شود.

اولا باید ارزش کار ما برای عدالت و پایداری را تأیید کنیم، هرچند هیچ تضمینی وجود ندارد که ما بتوانیم دوره فاجعه آمیز جامعه معاصر را تغییر دهیم. ما پروژه هایی را می گیریم که می دانیم ممکن است شکست بخورند زیرا این کار درست است و با این کار فرصت های جدیدی برای خود و جهان ایجاد می کنیم. همانطور که همه ما می دانیم روزی ما می میریم و هنوز هم هر روز از رختخواب رها می شویم، یک حساب صادقانه از واقعیت های سیاره ای، ما نباید فلج شود.

رها کردن کلیشه ها: دیدن واقعیت چه چیزی است

سپس اجازه دهید کليشه های فرسوده مانند "مردم آمريكا درست عمل كنند، اگر حقیقت را می دانند" یا "جنبش های اجتماعی گذشته ثابت كرد كه غیرممكن می تواند اتفاق بیافتد" رها شود.

شواهدی وجود ندارد که آگاهی از بی عدالتی به طور خودکار شهروندان ایالات متحده یا هر کس دیگری را برای اصلاح آن هدایت کند. هنگامی که مردم بر این باورند که بی عدالتی برای حفظ راحتی موادشان ضروری است، برخی از این شرایط را بدون شکایت می پذیرند.

جنبش های اجتماعی در اطراف نژاد، جنسیت و جنسیت در تغییر قوانین و شیوه های سرکوبگر، و به میزان کم در تغییر اعتقادات عمیق، موفق بوده اند. اما جنبش هایی که اغلب آنها جشن می گیریم، مانند مبارزه با حقوق مدنی پس از جنگ جهانی دوم، در فرهنگی قرار داشت که به توسعه اقتصادی ادامه می داد. در حال حاضر ما در زمان انقباض دائمی زندگی می کنیم - کمتر و نه بیشتر از همه چیز وجود خواهد داشت. فشار بر گروه غالب برای تسلیم بعضی از امتیازات زمانی که انتظار می رود فضل بی پایان یک پروژه بسیار متفاوت از زمانی است که رقابت شدید برای منابع وجود دارد. این بدان معنا نیست که هیچ کاری برای ارتقاء عدالت و پایداری صورت نگیرد، فقط باید در مورد اجتناب ناپذیر بودن آن نگران نباشیم.

در اینجا یک کلیشه ای دیگر برای رد کردن است: نیاز مادر اختراع است. در عصر صنعتی، انسانها با بهره گیری از منابع جدید انرژی متمرکز، در یک زمان کوتاه، نوآوری های تکنولوژیکی بی سابقه ای ایجاد می کنند. اما هیچ تضمینی وجود ندارد که رفع تکنولوژیکی برای همه مشکلات ما وجود داشته باشد؛ ما در یک سیستم دارای محدودیت های فیزیکی زندگی می کنیم و شواهد نشان می دهد که ما نزدیک به این محدودیت ها هستیم. بنیادگرایی تکنیکی - اعتقاد شبه مذهبی که استفاده از تکنولوژی پیشرفته همیشه مناسب است و هر گونه مشکلی ناشی از عواقب ناخواسته را می توان با استفاده از تکنولوژی های بیشتری حل کرد - همانند سایر مبانی است.

ما نمی توانیم به عقب برگردیم، فقط به این دلیل که جهان بیشتر آسیب دیده است

اگر این همه به نظر می رسد بیش از یک می تواند تحمل، به همین دلیل است که است. ما با چالش های جدید و گسترده روبرو هستیم. هرگز در تاریخ بشر فاجعه بالقوه جهانی نیست؛ هرگز بحران های اجتماعی و زیست محیطی این مقیاس را در همان زمان تهدید نکنید؛ هرگز ما اطلاعات زیادی در مورد تهدیدهای که باید با آن برخورد کنیم.

آسان نیست که ما ناتوانی در برابر آن را با طرح دادن آن به دیگران پنهان کنیم. وقتی کسی به من می گوید "من با ارزیابی شما موافق هستم، اما مردم نمی توانند آن را اداره کنند،" فرض می کنم این شخص واقعا به این معنا است که "من نمی توانم آن را اداره کنم". اما دست زدن به آن، در نهایت تنها معقول است انتخاب

سیاستمداران اصلی ادامه به حمایت از سیستم های موجود قدرت، مدیران شرکت های بزرگ بدون هیچ مشکلی به حداکثر رساندن سود ادامه خواهند داد و اکثریت مردم همچنان از این سوالات جلوگیری خواهند کرد. این کار افراد با حساسیت انتقادی است - کسانی که به طور مداوم برای عدالت و پایداری سخن می گویند، حتی زمانی که دشوار است - نه فقط به خاطر این که جهان بیشتر آسیب دیده است.

اتخاذ این چارچوب آخرالزمانی به معنی جدایی از جامعه اصلی و یا رها کردن پروژه های در حال انجام است که به دنبال یک جهان واقعی تر در سیستم های موجود هستند. من یک استاد دانشگاه هستم که مقادیر و تجزیه و تحلیل های من را به اشتراک نمی گذارد، اما من همچنان آموزش می دهم. در جامعه من، من بخشی از گروهی هستم که به مردم کمک می کند تا تعاونی های کارگری را ایجاد کنند که در یک سیستم سرمایه داری عمل می کنند که من اعتقاد دارم که آن مرده است. من متعلق به یک جماعت است که تلاش می کند تا مسیحیت را رادیکال سازی کند و در عین حال بخشی از فرقه ای محتاطانه و اغلب بزدلانه باقی بماند.

وقت آن است که آخرت را بدست آوریم: به طور واضح، به ارزشهای اصلی بازگردانید و زندگی را تأیید کنید

من آخرالزمان هستم، اما من به لفاظی خالی از لحظات انقلابی گذشته توجه ندارم. بله، ما به یک انقلاب نیاز داریم - بسیاری از انقلابها - اما یک استراتژی هنوز روشن نیست. بنابراین، همانطور که ما صبر بر روی پروژه های اصلاح طلب کار می کنیم، می توانیم به تجزیه و تحلیل رادیکال و آزمایش با روش های جدید همکاری بپردازیم. در حالیکه در زمینه آموزش و پرورش و سازماندهی جامعه با اهداف فوری متوسط، مشارکت می کنیم، می توانیم به تقویت شبکه ها و مؤسسات کمک کنیم که می تواند پایه ای برای تغییرات رادیکال ما باشد. امروزه در این عرصه ها می توانیم ارزش های همبستگی و عدالت که همیشه ضروری است، بیان کنیم و زندگی کنیم.

برای پذیرش یک دیدگاه آخرالزمانی، امتناع از امتناع نیست بلکه تأکید بر زندگی است. همانطور که جیمز بالدوین چندین دهه پیش آن را ذکر کرد، ما باید به یاد داشته باشیم که "زندگی تنها سنگ معدن و زندگی است که خطرناک است و بدون پذیرش شادی از این خطر، هرگز برای هر کسی، همیشه و هر کجا ایمنی وجود ندارد". با اجتناب از واقعیت عظیم ما در لحظهی تاریخ ما خودمان را به خطر نمیاندازیم، پتانسیل مبارزه برای عدالت و پایداری را تضعیف میکنیم.

همانطور که بالدوین در همان مقالۀ 1962 آن را به طرز شگفت انگیزی قرار داد: "همه چیزهایی که با آن مواجه می شوند، قابل تغییر نیست؛ اما هیچ چیز نمی تواند تغییر کند تا زمانی که مواجه شود. "

وقت آن است که آخرالزمان را بدست آوریم یا از راه بیفتیم.

* زیرنویس ها توسط InnerSelf اضافه شده است

رابرت جنسن نویسنده است:

استدلال برای زندگی ما: راهنمای کاربر برای گفتگوی سازنده
توسط رابرت جنسن

این کتاب برای هرکسی که در تلاش برای درک دنیای ما است و در ایجاد آن جایگاه خوبی دارد، آزاد است.

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

درباره نویسنده

رابرت جنسن این مقاله را برای عشق و آخرالزمان، تابستان 2013 شماره بله مجله. او استاد دانشکده روزنامه نگاری دانشگاه تگزاس، آستین، نویسنده است استدلال برای زندگی ما: راهنمای کاربر برای گفتگو سازنده و اکنون ما آخرالزمانی هستیم: مسئولیت تدریس، موعظه، گزارش، نوشتن و سخن گفتن.  صفحه خانگی خود را در http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/