Vigil در بخش Squirrel Hill پیتسبورگ برای قربانیان تیراندازی، اکتبر 27، 2018 برگزار شد. AP / Gene J. Puskar

این صلح سبت بعد از تعطیلات آخر هفته گذشته به شدت تحت تأثیر آنتیسمی گرایانه قرار گرفت اعضای 11 جامعه یهودی پیتسبورگ در یک کنیسه که در آن آنها برای جشن تولد، دعا و تحصیل جمع شده بودند، به قتل رسیدند.

به عنوان یک محققی که جامعه یهودی را مطالعه می کند و ارتباط نزدیکی با پیتسبورگ دارد، این فاجعه بسیار شخصی است. اما این فقط یک تراژدی شخصی یا یهودی نیست، و نه مسئله صرفا برای کسانی است که بخشی از جوامع مذهبی هستند.

به عنوان یک جامعه، ما در معرض خطر ابتلا به نوع خاصی از خشونت قرار می گیریم - تیراندازی های انبوه و بمب گذاری هایی که وجود دارد رخ می دهد با افزایش فرکانس.

از مدارس و خانه های پرستش به رستوران ها و کلاب های شبانه، این نوع خشونت اکنون بسیار شایع است که دیگر تعجب آور نیست. این می تواند در Squirrel Hill، مرکز پر جنب و جوش جامعه یهودی پیتسبورگ و یک محله رخ دهد به طور کامل با بقیه شهر یکپارچه شده است، یک سیگنال است که می تواند در هر کجا رخ دهد.

رفتن به ریشه

توضیحات زیادی برای میل به خشونت جامعه آمریکا برای خشونت وجود دارد، اما آنها به وضوح نامناسب هستند.

اغلب توضیحات نشان می دهد که چه روانشناسان اجتماعی ما "خطای اساسی اساسی"آنها بر افراد متمرکز هستند، نه در وضعیت.

این حوادث به عنوان کار افرادی که در معرض روانشناختی قرار دارند دیده می شود و فقط می توانند توسط نیروی جسمی و تهدید مجازات محدود شوند.

برای اطمینان، کسانی که مرتکب جنایات فجیع خشونت می شوند، افراد را مختل می کنند. اما نادیده گرفتن اینکه چگونه جامعه ما اجازه داده است خشونت به عنوان غیرقابل قبول و ایده های نفرت انگیز قابل قبول باشد، ریشه یابی علت اصلی آن است.

شوک مرگبار در پیتزبورگ اولین رویداد ضد یهودی خشونت آمیز در آمریکا نیست، اما به نظر می رسد بدترین است. برای یهودیان، یادآوری دردناک است که خشونت فیزیکی ناشی از نفرت ضد یهودی - که ما فکر می کردیم پس از هولوکاست ریشه کن شد - هنوز تهدیدی برای زندگی یهودیان است.

همانند یک ویروس که متضاد است، ضد یهودیت معاصر شکلهای جدیدی را شامل می شود، از جمله تلاش ها اسرائیلیان یهودی را با نازی ها مقایسه می کند. اما کشف های قابل تشخیص، به ویژه، دروغ می گویند کنترل یهودیان از رسانه ها و اقتصاد.

چیزی که ما مشترک آن را داریم

در مورد حمله کنیسه پیتسبورگ، به نظر می رسد انگیزه ای از یک سازمان مبتنی بر یهودی نفرت گرفته است در حال حاضر HIAS نامیده می شود، اما آن را به عنوان انجمن کمک مهاجران عبری. در اواخر قرن 19 در اواخر قرن نوزدهم برای کمک به مهاجران یهودی که از پیگم ها در اروپای شرقی فرار کرده اند، در سال های اخیر HIAS توجه خود را به کمک مهاجران از سراسر جهان تبدیل کرده است.

برای اطمینان، تنها یک فرد متجاوز، به دلیل کار یک سازمان مبتنی بر یهودی، یهودیان بی گناه را قتل عام می کند. در همان زمان، ما در یک لحظه در تاریخ ایالات متحده در زمانی که بحث سیاست در مورد مهاجرت تبدیل به زشت و تقسیم شده است.

یک محیط سمی که توسط سخنان نفرت انگیز مطرح شده است، ظهور کرده است، در حالی که افراد و گروه ها برای بیماری های اجتماعی ما مقصر هستند. نمونه هایی از جمله ارسال نیروهای نظامی به مرز برای ورود به بلوک از مهاجران آمریکای مرکزی، که نامیده می شوند "illegals" توسط فعالان ضد مهاجر و رئیس جمهور می گوید جنایات و مواد مخدر غیر قانونی است و مجازات های جنسی را مرتکب می شود.

تأکید بر همبستگی ما، ایده آل آمریکایی و جوهر یهودیت است. در بعد از تیراندازی پیتسبورگ، بیداری حضور و جلب مردم بسیاری از ادیان در فضاهای عمومی در سراسر کشور ظاهر شد، به شکل شعار اصلی کشور ما، "E Pluribus Unum،" که به "خارج از بسیاری، یکی" ترجمه شده است.

در یهودیت، این ایده که ما مسئول یکدیگر هستیم مهم است که چگونه یهودیان در مورد خود فکر می کنند.

این لحظه ی غم و اندوه در زندگی از دست رفته و نگرانی در مورد بهبودی کسانی که زخمی شده اند باید یک فرصت برای ما باشد تا در مورد چگونگی نگاه کردن به یکدیگر فکر کنیم.

برای مشکلات ما تجربه بسیار آسان است که افراد و گروه های دیگر را سرزنش کنیم. دشوار است و شاید غیر طبیعی است که خودمان را بخشی از مشکل ببینیم. ما باید محیطی ایجاد کنیم که اعمال خشونت پذیرفته نمی شود و نفرت تحمل نمی شود.

راه های مختلف صحبت کردن با دیگران

به عنوان یک دانشمند اجتماعی که رابطه میان گروه های مذهبی و قومی را مطالعه می کند و مسائلی مانند ضد یهودی بودن، روشن است که همراه با پذیرش مسئولیت هموطنان ما، ما باید راه های مختلفی برای صحبت با دیگران پیدا کنیم. راه هایی برای بحث و توضیح دادن به جای نفی وجود دارد.

تقریبا 2,000 سال پیش، بحثهایی میان دو مدرسه فکری وجود داشت هیلل و شامای، در مورد چگونگی تفسیر قانون یهودیان. شاگردان هیلل، برای زمان خود، لیبرال و پیروان شامی، محافظه کار بودند.

پس از مداخله بهشتی برای حل اختلافات خود، تصمیم گرفت که Hillel دنبال شود. هر دو موضع به درستی در نظر گرفته شدند، اما پیروان هیلل شامایی را تایید کردند، حتی به این نتیجه رسیدند که دیگر نتیجه نگرفتند.

تمرینکنندگان سخنان سیاسی فعلی می توانند از این درس باستانی توجه کنند.

همانطور که جامعه یهودی پیتسبورگ از از دست دادن اعضای خانواده و دوستان خود سرزنش می شود، این وسوسه ای است که این قتل ها را به عنوان چیزی دور ببینیم. به نظر می رسد که به عنوان خشم یک فرد گمراه کننده، به نظر می رسد چیزی است که آمریکایی ها برای مقابله با آن ناتوان هستند.

اما نفرت در خلاء ظاهر نمی شود و خشونت نیز پذیرفتن اجماع اجتماعی غایب نیست.

بدون تردید، آمریکایی ها باید راه های جدیدی برای پاسخ دادن به افرادی که قوانین و تابوهای اجتماعی را نقض می کنند، پیدا کنند. وظیفه بزرگتر این است که فرهنگی را ایجاد کنیم که ارزشهای ما را برآورده کند، اما مسئولیت ما را برای مراقبت از یکدیگر به رسمیت می شناسد.

درباره نویسنده

لئونارد ساکس، استاد مطالعات معاصر یهود و سیاست اجتماعی، دانشگاه براندیس

این مقاله از مجله منتشر شده است گفتگو تحت مجوز Creative Commons دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون