چگونه لاما آمریکایی شادی را در بارهای متضاد پیدا می کند

چگونه لاما آمریکایی شادی را در بارهای متضاد پیدا می کند

لاما تسومو یک لاما بودایی بودایی تبتی است، یک پیشخدمت سابق و یک وارث به ثروت خانوادگی است که در کوه های مونتان زندگی آرام زندگی می کند. در حال حاضر او شروع به تدریس در مورد شیوه ها و بینش های به دست آمده در طول سال های عقب نشینی و مطالعه انفرادی.

بیداری معنوی چگونه می تواند شانس هایی را که دنیای ما بهبود می یابد، بهبود دهد؟ و کجا می توانیم بینش ها و توانایی ها را پیدا کنیم تا به هر یک از ما حرکت کنیم و به آرامش برسیم؟

لاما تسومو، یکی از اولین زنان آمریکایی که به عنوان یک لامۀ بودایی تبتی تعیین شده بود، سالهاست که این سوالات را مطرح کرده است.

Tsomo یک دانش آموز از Gochen Tulku Sangak Rinpoche است، که تدریس مسیر نینگما را از بودیسم تبت را انجام می دهد. تحت هدایت او، Tsomo بیش از سه سال عقب نشینی های انفرادی انجام داد. و او توانست زبان تبت را پیدا کند، به او اجازه داد تا به طور مستقیم با معلم خود صحبت کند با استفاده از مفاهیمی که به راحتی در زبان انگلیسی بیان نمی شد.

پس از اینکه او در تمام سطوح مسیر نینگما موفق شد، رینپوچه او را در صومعه خود در نپال در ماه فوریه 2005 و دوباره در مراسم خود در معبد خود در مونتانا تابستان آینده تعیین کرد.

لاما تسومو دارای یک پیشگویی قابل توجه است. برای بسیاری در ایالات متحده، Tsomo به عنوان لیندا پریتزکر شناخته می شود. او وارث ثروت خانوادگی ساخته شده از طریق زنجیره هتل Hyatt و سایر شرکت ها است. خانواده اش به خوبی وابسته به آن شامل پنی پریتزکر، اخیرا منصوب شدۀ وزیر بازرگانی توسط پرزیدنت اوباما؛ گچی پریتزکر، فیلمساز و بنیانگذار Odd Lot Entertainment؛ و آنتونی و جی رابرت پریتزکر (JB)، یکی از بنیانگذاران گروه پریتزکر، شرکت سرمایه گذاری و سرمایه گذاری سرمایه گذاری اخیرا در پوشش بلومبرگ تجارت.

لیندا پریتزکر علاقه ای به پیوستن به هیچ یک از شرکت های خانوادگی نداشت. او به عنوان یک نوجوان، پس از تابستان از کشف مناطق بیابانی پارک ملی Glacier و دیگر مناطق غرب آمریکا، اشتیاق به صرفه جویی در محیط را کشف کرد. او به این باور رسید که تمدن براساس تقاضای روزافزون برای مسائل (و منابع طبیعی مورد نیاز برای تولید آن) منجر به خوشبختی و رفاه نمی شود و پایدار نیست.


آخرین مطالب را از InnerSelf دریافت کنید


به عنوان یک زن جوان، او از شیکاگو خارج شد و زندگی خود را به عنوان یک خانه دار در ویسکانسین آغاز کرد، جایی که او بز، سبزیجات خانواده را رشد داد و سه فرزند را به ارمغان آورد. او به عنوان یک درمانگر Jungian تمرین کرد، کتابی درباره مکان زنان و دختران در اساطیر غربی نوشت و ثروت خود را از طریق گروههای بشردوستانه به اشتراک گذاشت، که تقریبا همواره ناشناس می شد. (افشای کامل: بله، مجله یکی از غیر انتفاعی است که از حمایت لاما تسومو و بنیاد او حمایت می کند.) او بعدا به یک جامعه روستایی در کوه های غربی مونتانا نقل مکان کرد.

امروز، لاما تسومو با نظارت بر رینپوش، یک مرکز عقب نشینی بودایی در مونتانا را به نام Namchak Retreat Ranch ایجاد می کند. او همچنین در حال برنامه ریزی برای آموزش بودیسم تبت است که از طریق یک شبکه از اتاق های یادگیری و تمرین اتاق نشیمن است. او فقط یک کتاب را برای انتشار در 2014 منتشر کرده است که تحت عنوان چرا دالایی لاما همیشه لبخند می زند؟ معرفی و راهنمایی غربی در باره عمل تبتانه بودایی. او همچنین مجموعه ای از دو DVD را که با متیو فاکس، متفکر مسیحی عارف مسیحی است، به پایان رسانده است. از طریق آموزه های و نوشته های او، امیدوار است که شیوه هایی را که شادی و معنای عمیق خود را به ارمغان آورده است به اشتراک بگذارد و به دنبال راه هایی بیداری معنوی بیشتر می تواند دنیای ما را تغییر دهد.

تا به امروز، او از چشم انداز خود محافظت کرده است، از محافظت از حریم خصوصی و شیوه تفکر انتقادی او محافظت می کند. اما تدریس و نوشته های او به این معنی است که او تبدیل به یک شخصیت عمومی می شود و او موافقت کرد که داستان و آرزوهای خود را با YES به اشتراک بگذارد! سارا ون ژلدر مجله

سارا ون ژلدر: من می خواهم با شما در مورد سفر معنوی خود صحبت کنم و چگونه شما یک تمرین کننده و معلم بودیسم تبت شدید. اول، چه چیزی شما را متوجه شدم که شما نیاز به راهنمای معنوی دارید؟ و چه چیزی باعث شده شما فکر کنید Gochen Tulku Sangak Rinpoche معلم مناسب برای شما بود؟

لاما تسومو: من برای چندین سال مداوم بودم، بد نیست، بدون آموزش. و من فقط فراموش کردم - من فقط فکر کردم، من هیچ نظری ندارم که من انجام می دهم! ذهن من سرگردان است من نیز ممکن است در اتاق انتظار دندانپزشک نشسته باشم. بنابراین من رها شدم

پس از پنج سال مداخله نکردم، به طور کلی از انواع مختلف احساس کردم. زندگی من خاموش بود. بنابراین تصمیم گرفتم به تفکر باز گردم، اما این بار من با آموزش آن را انجام خواهم داد. من لیستی از ویژگی هایی را که من در یک معلم دنبال می کردم نوشتم: نباید علاقه مند به خواب با دانشجویان زن باشد، باید به روش علمی در سنت خود آگاهی داشته باشند، و باید یک تمرین انجام شود. یکی از چیزهایی که من را فراموش کرده ام اضافه کردن به لیست بود "باید به زبان انگلیسی صحبت کند."

من در یک عقب نشینی روزانه 10 در یک مرکز بودایی تبتی در سانتافه بودم. و این فقط اتفاق افتاد که رینپوچه در پایان عقب نشینی آموزش داد. من آن را درست نکردم که این چیزی بود که من برای آن دعا کرده بودم. اما دفعه بعد که دیدم او تدریس می کند، برای من روشن شد. این لام من است!

رینپوچ همه چیزهایی را داشت که در لیست داشتم، البته البته انگلیسی صحبت نکرد. با این حال، من سپاسگزارم، زیرا من تبت را آموخته ام. و قادر به فکر کردن در تبتی و درک کلماتی است که ما در زبان انگلیسی نداریم - تقریبا مانند رفتن به شیشه ای به جهان دیگر است.

ون ژلدر: به من بگویید کمی بیشتر در مورد داستان معلم شما - من می دانم که او مدتی در زندان در تبت بود.

لاما تسومو: در جریان انقلاب فرهنگی چینی، تلاش برای خنثی کردن رهبران معنوی و کاهش چشم انداز آنها در مقابل پیروان آنها وجود دارد.

مقامات می دانستند که رینپوچه قول داده بود که حیوانات را نکشند. به این ترتیب آنها به او گفتند که آنها قصد دارند مردم محلی را در یک منطقه شهر در خم، شرق تبت، جمع کنند و روز بعد او مجبور خواهد شد که یک گوسفند را در برابر جمعیت بکشد و یا خودش را بکشد.

او بیشتر از شب بیدار شد تا تلاش کند تا کاری انجام دهد. او تنها حدود 13 ساله بود. در نهایت او با یک برنامه آمد: او به اندازه کافی محافظ عصبانی به او ضربه زده، و سپس او سقوط کرد.

صبح، آنها را به میدان بیرون آوردند و همه جمع شدند و گوسفند به جلو برده شد.

او به نگهبان تبدیل می شود - یک مرد تبتی، کار برای چینی ها - و او شروع به صحبت می کند دارما [آموزه های بودایی]. این بزرگ بدون هیچ؛ مذهب در آن زمان "مخوف مردم" در نظر گرفته شد. پس او محافظ است، اما نگهبان هیچ کاری انجام نمی دهد، عصبانی نمی شود. در نهایت، رینپوچه نقل قول هایی از کتاب مقدس را فریاد می زند - در واقع بسیار الهام بخش، نقل قول های عمیق است و همه در میدان ها مانند "چه؟"

در نهایت محافظ از او جدا شده و به او حمله می کند. رینپوچه به عنوان برنامه ریزی شده و باقی می ماند. البته شهروندان، خوشحال نیستند که در این شرکت شرکت کنند، و همانطور که رینپوچه امیدوار بود، گوسفندها از بین می رود.

نتیجه این است که هر دو رینپوچه و پدرش، همچنین یک لاما، به زندان فرستاده می شوند - هر دو رهبر روحانی بودند که از قبل از آن، حتی قبل از اینکه بودیسم به تبت، به قبیله عقاب منتقل شد.

ون ژلدر: و چه زمانی در زندان بود؟

لاما تسومو: معلوم شد که تمام دانشمندان و دانشجویانی که بیشترین کار را انجام داده اند در کنار یکدیگر پرتاب شده اند. رینپوچه، که در یک منطقه روستایی جدا زندگی کرده بود، هرگز چنین آموزش خوبی نخواهد داشت اگر به زندان نرفته بود.

در ابتدا، او کاملا از چینی ها خشمگین بود. تو میتوانی تصور کنی. در اینجا یک پیشگویی است که ناگهان از خانواده اش پاره شده و بدون کنترل زندگی اش، تماشا می کند که کشورش نابود شده است. در واقع او مجبور شد در نابودی شرکت کند. زندانیان مانند رینپوچه مجبور شدند که درختانی را که قرن ها در آنها محافظت شده بود، از بین ببرد.

یک روز معلم او گفت: "بنابراین، متوجه می شوم که شما همیشه کارهایی را که آنها به شما می کنند انجام می دهید. گاهی اوقات، در حالی که آنها به دنبال شما نیستند، شما تنها با نوک انگشت خود سر و کار دارید و شما در واقع درخت را برش نمی دهید. "

و او گفت: "بله، درست است."

و معلمش گفت:

انجامش نده ما نمیتوانیم چندین عمر زندگی را داشته باشیم، اما در جایی در خط، باید بذرهای کاریمه را که اکنون در حال زراعت است کشت کنید. شما در حال کار کردن با آن هستید در حالی که شما در حال مطالعه Dharma با من هستید. در ضمن، نگهبانان بذر کارمايي بد را ميدهند که در آينده آنها را ميپذيرند. اما آنها هيچ راهنمايی نخواهند داشت، به طوری که آنها حتی بيشتر از آن رنج می برند.

رینپوچ به این فکر زیادی کرد و شروع به محبت برای نگهبانان کرد. آنها بذرهای بد برای آینده خود را کاشتند و حتی در معرض درد و رنجی که بعدا تجربه می کردند، حتی خوشبختی کوتاه مدت را تجربه نمی کردند.

همانطور که رینپوچه از این دیدگاه وضعیت او را دید و ذهن خود را با شیوه های آموزشی آموزش داد، تجربه او از یک زندگی جهنمی به چیزی که او تقریبا مثل آسمان توصیف می کرد، تغییر کرد. اگرچه تجربه بیرونی او کمی تغییر نکرده بود، او اکنون واقعا خوشحال است.

آمریکایی لامالاما تسومو در منزل خود در روستای مونتانا. (عکس از لاما تسومو.)

ون ژلدر: رینپوچه به نظر می رسد یک معلم فوق العاده است. چطور او را تحت مطالعه قرار داده اید و اقداماتی را که از او آموخته اید، به طور روزانه تحت تأثیر خود قرار می دهید؟

لاما تسومو: وقتی که من با رینپوچه شروع به تحصیل کردم، از پرسشهای زیادی پرسیدم و درک نظری داشتم. اما اگر بخواهم این روش ها را انجام دهم، می خواستم خودم را ببینم.

بنابراین من آنها را آزمایش کردم. با برخی اقدامات، متوجه شدم که تقریبا بلافاصله آرام و بیدار می شوم. یکی از چیزهایی که من انجام دادم این بود که اولین صبحانه در رختخواب بماند و یک عمل ساده انجام دهد که 30 را به 60 ثانیه می برد. و من فورا این تفاوت را احساس کردم

شیوه های دیگر طول می کشد، مانند مدیتیشن های ذهنی، اما بعد از مدتی متوجه شدم که روزم را به نحوی شادتر، آرام تر، متمرکز تر و بیشتر می بینم که من واقعا ذهن واقعی من پیش می رفت و چیزهای دیگر سقوط می کردند. کلمه در تبتی برای تحقق یا روشنفکر یا بودا است sangyeاست. و خواند به معنی پاکسازی، پاکسازی، و از Gye به معنی بلوغ و تولد است.

من به روشهای جاده ای ادامه دادم، و فکر کردم من سعی می کنم غوطه ور شدن کامل داشته باشم. پس از چند روز عقب نشینی 10، من واقعا تفاوت را متوجه شدم. من نوعی درخشان بود، و برخی از عصب های قدیمی من و استاتیک از راه بود. مردم دیگر متوجه تغییر شدند.

در شرایط دشوار با مردم، که در آن معمولا من را در واکنش احساسی خود گرفتم، من توانستم کمی زمان اضافی را قبل از پاسخ جنگ یا پرواز به دست آورم. این زمان اضافی قبل از اینکه آمیگدال شروع شود و عجله آدرنالین باشد، که عملکرد مغز بالا را خنثی میکند، مانند همدردی. و به همین ترتیب در لحظه ای رفتار دیگری داشتم.

و پس از آن، به جای برگزاری مسابقه مشکل و بازبینی آن دوباره و دوباره، و نوع شکنجه خود را با آنچه که کسی گفت، من می توانم اجازه دهید از آن.

پس بله، من خیلی شادتر هستم

من هنوز در زندگی ام چالشی دارم همانطور که شما بزرگتر میشوید مسئولیت های شما بزرگتر می شود و بچه های شما بزرگتر می شوند و شما در مورد آنها نگران هستید و در مورد کار و مشکلات جهان نگران هستید. من از همه چیز آگاه هستم و آنها را تحریم کرده ام. در عین حال، من آنها را فلج نمیکنم یا واکنشی ندارم.

ون ژلدر: من تعجب می کنم که شما فکر می کنید ما در این لحظه در تاریخ هستیم. شما نه تنها به مطالعه بودیسم تبتی، بلکه همچنین روانشناسی یونگیان نیز پرداخته اید. در مطالعات خود آموخته اید که چطور ما هستیم و چه چالشی؟

لاما تسومو: از ديدگاه يونيجان، به اعتقاد من بشريت، به نوعي، مراحل رشد دوران کودکی را دوباره اجرا می کند. نوزادان به طور کامل با مادران خود متحد هستند - حتی یک حس جدا از خود وجود ندارد. سپس آنها شروع به رشد می کنند و به سن بلوغ می رسند؛ آنها اغلب کابوس می زنند؛ آنها در مورد تکه های هیولا نگران هستند. ذهن آگاه باید ناخودآگاه را تحت فشار قرار دهد؛ آنها باید شاهزاده را برای کشتن اژدها پیدا کنند. بنابراین این وظیفه توسعه در آن مرحله است.

سپس ما به نوجوانی می رسیم، جایی که انحصار کامل، نمایش کامل است، نه تجربه، عقل و دانش. ما معتقدیم ما بهتر از پدر و مادرمان می دانیم.

سپس پسر فانی می افتد لحظه ای اتفاق می افتد و ما متوجه می شویم، "اوه من، من همه را نمی دانم و من واقعا نیاز به کمک و حکمت نسل قبل از من".

من فکر می کنم ما امروز در حال حاضر در یک پسر فانی هستیم. ما به پایان تورم خود ایمان آورده ایم ما شروع به دیدن می کنیم که همه چیز را نمی دانیم. بسیاری از ما درک می کنیم که ما باید به حکمت بزرگان بازگردیم. با آوردن عقل فرهنگ های بومی همراه با تکنولوژی، ما فرصتی برای ایجاد یک زندگی متعادل و بالغ وجود دارد.

بسیاری از ما می دانیم که ما باید در مورد یک فرایند بسیار عمیق و پیچیده صحبت کنیم که ما نیاز داریم که ما را در خدمت مادر (زمین) و پدر (آسمان، معنویت، قوانین سنتی اخلاقی) قرار دهیم. ایگو درباره احساس خودمان است که جداگانه و متمایز از هر کس و هر چیز دیگری باشد. از نقطه نظر معنوی و علمی جدید هم می بینیم که ما در اصل، یک چیز بزرگ هستیم.

این احساس پیوند شده به سادگی عشق است. پدرم، در مورد ناامیدی با من، یک بار گفت: "شما فکر می کنید که اگر همه ما فقط دوست یکدیگر را دوست داشته باشیم می توانیم تمام مشکلات جهان را حل کنیم." این یک لحظه را در نظر گرفتم و به سادگی گفتم: "بله." او به صورت غیرقابل توصیفی سخن گفته بود.

من از لحظه تولد فرزند بیدرنگ صحبت می کنم چون اکثر ما می بینیم که ما در مسیری قرار داریم که اگر در مسیر کنونی خودمان ادامه دهیم، رنج می بریم که در مقیاس وسیع تر از هر تاریخی است. اگر ما بیدار باشیم که ما با همه و همه چیز متحد شویم، در یک سطح اساسی، می توانیم چگونگی همکاری با یکدیگر برای حل این مشکلات دشوار را بفهمیم. و ما احساس می کنیم بسیار شادتر در حالی که ما آن را انجام دهید!

ون ژلدر: آیا می توانید بیشتر در مورد آنچه که آن را به معنی اگر بیشتر مردم شروع به نوع بیدار شدن از آن که شما در مورد صحبت می کنید بگویید؟

لاما تسومو: این بدان معنی است که بیدار شدن از این واقعیت که ما جدا نیستیم - من نمیتوانم در هزینه شما سود ببرم.

در ابتدای سرمایه داری فکر کردم که اگر همه به نفع خود کار کنند، برای همه سود خواهد برد. من فکر می کنم می توانیم با اطمینان بگوییم که ما با این ایده تجربه کرده ایم و این یک شکست بزرگ بوده است. در حالی که منافع شخصی قطعا گرایش انسانی است، این واقعیت که همه ما از یک آگاهی وسیع و غیرمستقیم می آید، بنیادی ترین جنبه ی طبیعت بشری است. سرمایه داری و یا شرکت های بزرگ، همانطور که می بینم، این جنبه اساسی را در نظر نمی گیرم. یک شرکت راه مصنوعی برای انسانها برای همکاری با یکدیگر است. این براساس روستا یا قبیله نیست، بلکه راههای همیشگی همکاری با یکدیگر است که به طور طبیعی تمایل به مشارکت ما در نظر گرفته شده است. و کمونیسم به خودی خود نیز کار نکرده است؛ این نیز مصنوعی است و مناسب نیست که ما به عنوان انسان هستیم. به همین دلیل هم شکست خورد.

ماهیت واقعی ما این است که ما جدا نیستیم. اگر ما واقعا جداگانه بودیم، چرا ما مراقب مادرانی هستیم که فرزندشان را می بینند؟

ما در این فیلم هستیم که برای واقعیت تفسیر می کنیم، و ما نمی فهمیم که ما نویسنده و کارگردان هستیم. و از این توهم رنج بسیاری را متحمل می شود.

اما اگر ما این لایه ها را از بین ببریم، این همان کاری بود که بودا انجام داد؟ اگر واقعیت را به عنوان واقعیت ببینیم، چه چیزی موجب یک اقیانوس بزرگ و زیبا می شود؟ سپس ما به سادگی نیاز به حل مشکلات ما، که، من فکر می کنم، ما توانایی ذهنی برای انجام.

ون ژلدر: چگونه می بینید که بازی کردن؟ چه نشانه هایی را برای آن دنبال می کنید، حداقل در بعضی از جنبه های دنیای ما، مردم بر این حس همبستگی تاثیر می گذارند؟

لاما تسومو: وضعیت ما مانند یک خانه از کارت است؛ همانطور که ما خودمان مرتب کرده ایم، برای همه و زمین بسیار وحشتناک است. برای ما کار نمی کند

یک پارادایم قدیمی در حال مرگ است. من آن را مانند یک زمین لرزه ای قدیمی که به دریا می افتد فکر می کنم و دیگر نمی تواند از ما حمایت کند. ما می توانیم سعی کنیم از سرامیکهای فولادی بزرگ برای نگهداری آن با هم استفاده کنیم و از منابع و تلاش زیادی استفاده کنیم. یا ما می توانیم نگاهی بیندازیم و ببینیم قاره ای جدید، زمین های جدیدی است که به طور طبیعی ظهور می کند، همانطور که جزایر هاوایی از اقیانوس خارج می شود.

این ظهور طبیعی یک چیز کلیدی است که من در نگاه به سرمایه گذاری و همچنین در بشردوستی استفاده می کنم. پدرم ما را آموزش داد تا بداند که داشتن منابع بیشتری از ما لازم است بدان معنی است که ما مسئولیت داریم تا به جهان و دیگرانی که این را ندارند کمک کنیم.

ون ژلدر: آیا می توانید نمونه هایی از بعضی از حوزه هایی را که می بینید ظهور رخ می دهد، به من بدهید؟

لاما تسومو: مالکیت یک کلید است. من خواندن درباره مالکیت در شماره اخیر YES! مجله و احساس کرد که این کاملا کلید است. بنابراین سوال در تفکر من است، زیرا من سعی می کنم در جهان درستی انجام دهم. یکی دیگر از اقتصاد وال استریت به یک بر اساس خیابان اصلی حرکت می کند.

مثال دیگر این است کار Allan Savory، یک طرفدار چرخه چرخش، که کارآمدتر و پایدارتر است زیرا نزدیکتر از طبیعت است.

ون ژلدر: شما خیلی از وضعیت جهان آگاه هستید و چیزهای دشواری اکنون تبدیل شده است. شما چه احساسی از همدردی و شادی خود را در همان زمان حفظ می کنید که شما از چه میزان رنج زیادی آگاه هستید؟

لاما تسومو: چند سال پیش، قبل از اینکه به این شیوه ها برسم، با احساس ترس زندگی کردم. ما از همه انواع منابع استفاده می کنیم، گاهی اوقات فقط با همسایگان خودمان همکاری می کنیم و چیزهایی را که ما هوشمندانه خریداری کرده ایم را خریداری می کنیم، اما می توانیم بدون خراب کردن زمین انجام دهیم؟

هرچه بیشتر به این واقعیت باز گشتیم که جدا نیستیم، عمیقا آگاهیم که ما از درد و ریسمان که در این زمان در جهان حضور دارند، تبدیل شده ایم. اما اگر واقعا به آن باز گشتیم، می خواهیم تراژدی های بزرگی را تجربه کنیم که اقدامات غلط ما ایجاد شده است. ما به قدرت نیاز داریم تا بتوانیم باز هم باقی بمانیم. من فکر می کنم چیزی که بیشتر مردم را به بستن می اندازد، احساس ناامیدی می کند.

یکی از شیوه هایی که ما انجام می دهیم این است که از ناپایداری، آنتروپی و آگاهی از همه ی چیزهایی که باهم جمع می شوند، آگاه باشیم و شامل بدن ما باشد. بنابراین در زمان محدودی که من ترک کرده ام، از خودم بپرسم، چه کاری را انجام می دهم، بیشتر استراتژیک است تا بیشترین تاثیر را در سودمندی موجودات داشته باشم؟ این انگیزه من هر روزه.

و، برای انجام عضله شفقت، شیوه هایی مانند تنگلن، جایی که شما مردم را که در یک فاجعه یا یک وضعیت دشواری قرار دارند، تجسم می کنید و در رنج می اندازید تا آنها را از آن رهایی یابید و خوشبخت شوید. تنفس و تجسم به شما کمک می کند که پاسخ طبیعی خود را با آرامش و رعایت کنید. پس از آن شما می توانید از حالت I-can't-do-whatever فلج به حالت عمل خارج شوید. در طی سالها متوجه شدم که ورزش کردن این عضله شوم، توانایی من برای شفقت را به شدت افزایش داده است.

چند سال پیش، رینپوچ به من یک ساختار عقب نشینی داد که در آن مردم می توانستند این روش ها را در کل غوطه وری، در یک محیط بی نظیر، طبیعی اجرا کنند. چند نفر از ما در حال حاضر در حال کار بر روی این با هم، تحت هدایت رینپوچه. ما امیدواریم که امکانات بزرگ معبد را در 2018 یا 2019 باز کنیم.

sangha ما همچنین باغ 1,000 بودا چند مایل دور ساخته شده است - یک نقطه زیارت. این فقط اتفاق می افتد که چهره مرکزی در باغ 27 با پایه بالا حکاکی Yum Chenmo است. یام Chenmo به معنی "مادر بزرگ" در تبتی - بزرگ باردار خالی است که از آن همه ظهور می آید. او همچنین به عنوان Prajnaparamita شناخته می شود، که در سانسکریت به معنای دانش متعالی است.

در آن خلأ وجود دارد. به عنوان مثال، او از کمر برهنه است، بنابراین سینه های او نشان می دهد، و سینه ها با شفقت همراه است. هنگامی که در خودمان ریشه دار می شویم که برای همه مشترک است، این آگاهی آگاهانه خالص ما می توانیم ببینیم که اگر در آن وجود داشته باشد، من از آن جدا نیستم. پاسخی است که ذاتا زنده و آگاه است.

ون ژلدر: شما به فاز جدیدی می روید که در آن تدریس تمرکز اصلی زندگی شما است. چه فرمتی خواهد بود؟

لاما تسومو: از طریق شیوه هایی که من از تحصیل در رینپوچه آموختم، راهی پیدا کردم که بتوانم به درد و رنج و حمایت از راه حل ها برسم - چه با زمان، تفکر، پولم، و یا برای تشویق من به دیگران که چیزها را انجام می دهند.

در حالی که چالش های زندگی من با کسانی که Rinpoche در زندان با آنها مواجه می شوند مطابقت ندارد، من قطعا آنها را دارم. همه ما نیستیم؟ با این حال، به دلیل تمرکز این روش ها، به طور کلی احساس شادی، مهربانی و عمیق منابع می کنم. همه ما به این نیاز داریم که در این زمانهای چالش انگیز، که من فکر می کنم فقط به چالش کشیدن بیشتر نیاز دارند. با این حال ما می توانیم آنچه را که با مهارت و شادی و قلب همراه است، ملاقات کنیم.

رینپوچه ساعت ها بی شمار را صرفا به من آموخت که این روش ها را به من آموخت که تجربه من از این زندگی را عمیقا معنی دار و شاد داشته باشد. درست بعد از اینکه او یک لام را به من تعلیم داد، او از مسئولیت من برای تصویب این تعالیم همراه بود. تاسیسات عقب نشینی Namchak، کتابی که من تا به حال نگارش کرده ام و شبکه ای از گروه های تمرینی اتاق نشیمن که من تشکیل می دهم، تمام راه هایی است که من این نوع بودیسم تبتی را به غربی ها علاقه مند می کنم.

گور رینپوچه، که بودیسم را به تبت آورد، پیش بینی کرد که بودیسم به غرب می آید. او همچنین بسیاری از چیزهای خاص در مورد این زمان را پیش بینی کرد. یک پیش بینی این بود که وقتی جهان به ویژه چالش برانگیز باشد، مردم به روش های بودایی تبتی باز می گردند؛ زیرا می توانند به ما برای مقابله با این دوران دشوار کمک کنند. من می خواهم برای کمک به هر کس که علاقه مند به دسترسی به این wellspring خرد است.

در مورد کار لاما تسومو و در مورد Namchak Retreat Ranch در http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ جایی که شما همچنین می توانید اطلاعات مربوط به کتاب آینده خود را پیدا کنید چرا دالایی لاما همیشه لبخند می زند؟ و دی وی دی خود را با متفکر مسیحی مسیحی، متیو فاکس، "لوتوس و رز".

درباره نویسنده

سارا ون گلدر از بنیانگذاران و سردبیر اجرایی مثبت است! مجله و YesMagazine.orgسارا ون ژلدر این مقاله را برای بله مجلهیک سازمان رسانه ملی و غیرانتفاعی است که ایده های قدرتمندی و اقدامات عملی را بوجود می آورد. سارا یکی از بنیانگذاران و مدیر اجرایی YES است! مجله و YesMagazine.org. او منجر به توسعه هر یک ماه فوریه از YES !، می نویسد ستون ها و مقالات، و همچنین وبلاگ ها در YesMagazine.org و در هافینگتون پست. سارا هم صحبت می کند و اغلب در رادیو و تلویزیون با نوآوری های پیشرو که نشان می دهد که جهان دیگری نه تنها امکان پذیر است، بلکه در حال ایجاد است. موضوعات شامل گزینه های اقتصادی، غذای محلی، راه حل برای تغییر آب و هوا، جایگزینی برای زندان ها، و غیر خشونت آمیز فعال، آموزش برای یک جهان بهتر و بیشتر.

کتاب مرتبط

چرا دالایی لاما همیشه لبخند می زند: معرفی و راهنمایی غربی ها در مورد تدابیر بودایی طیبتی توسط لاما تسومو.چرا دالایی لاما همیشه لبخند می زند: مقدمه و راهنمایی غربی برای تدفین بودیسم تبت
توسط لاما تسومو

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب در آمازون.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

به دنبال InnerSelf در

فیس بوک، آیکونتوییتر آیکونrss-icon

دریافت آخرین با ایمیل

{emailcloak = خاموش}

بیشترین مطلب خوانده شده