دفتر ادوارد هاپر در یک شهر کوچک (1953). گالری گاندالف، CC BY-NC-SA 

جورج ژنرال Vivek Murthy، سابق آمریکا می گوید: شایعترین آسیب شناسی که وی در طول سالهای خدمتش دیده بود، "بیماری قلبی یا دیابت نبود؛ تنهایی بود. "

تنبلی مکرر، بعضی ها می گویند، مانند "سيگار سيگار 15 در روز است." اين "مردم بیشتر از چاقی را می کشد"

از آنجا که تنهایی اکنون در نظر گرفته می شود سلامت عمومی موضوع - و حتی یک بیماری همه گیر - مردم در جستجوی علل و تلاش برای یافتن راه حل هستند.

در حالی که نوشتن یک کتاب در مورد تاریخ چگونه از شاعران در مورد تنهایی در دوره رمانتیک، من کشف کردم که تنهایی یک مفهوم نسبتا جدید است و یک بار درمان آن آسان بود. با این حال، به عنوان معنی مفهوم تبدیل شده است، پیدا کردن راه حل سخت تر شده است.

بازگشت به ریشه های کلمه - و درک اینکه چگونه معنای آن در طول زمان تغییر کرده است، به ما راه جدیدی برای فکر کردن درباره تنهایی های مدرن و راه هایی که می توانیم به آن توجه کنیم، می دهد.

خطرات جسمانی به "تنهایی"

اگرچه تنهایی ممکن است به نظر بی وقفه و جهانی تبدیل شود، اما به نظر می رسد که در اواخر قرن 16 به وقوع پیوسته است، در حالی که این خطر خطرناکی است که بیش از حد از دیگران ایجاد شده است.

در ابتدای بریتانیا مدرن، دور از جامعه دور افتاده بود، تسلیم حمایت هایی که ارائه می شد. جنگل های دوردست و کوه ها از ترس الهام می گیرند و یک فضای تنها یک مکان بود که شما ممکن است کسی را پیدا کنید که می تواند به شما آسیب برساند، و هیچ کس دیگر برای کمک به آن نیست.

به منظور ترساندن اجتماعات خود از گناه، نویسندگان خطبه از مردم خواسته اند خود را در "تنهایی" تصور کنند - مکان هایی مانند جهنم، قبر یا صحرا.

با این حال، در قرن 17، واژه های "تنهایی" و "تنهایی" به ندرت در نوشتار ظاهر می شوند. در 1674، طبیعتگرای جان ری یک واژه نامه را کامپایل کرد از واژه های نادرست استفاده می شود. او شامل "تنهایی" در لیست او بود، تعریف آن را به عنوان یک اصطلاح مورد استفاده برای توصیف مکان و مردم "دور از همسایگان".

شعر حماسی 1667 جان میلتون "بهشت گمشده"ویژگی های یکی از اولین شخصیت های تنهایی در تمام ادبیات بریتانیا: شیطان است. در سفر خود به باغ عدن، برای تحریک حوا، شیطان تنها "گام های تنهایی" را از جهنم می کشد. اما میلتون در مورد احساسات شیطان نمی نویسد؛ در عوض، او تاکید می کند که او عبور از بیابان نهایی، فضای بین جهنم و ادن که هیچ فرشته قبلا اجتناب ناپذیر است.

شیطان توصیف تنهایی او از لحاظ آسیب پذیری: "من از آنها میروم / این منحصر به فرد و غیرمستقیم، و یکی برای همه / من خود را در معرض خطر قرار می دهم، با اقدامات یکنواخت برای تحریک / Th 'بی اساس عمیق است."

معضل تنهایی مدرن

حتی اگر در حال حاضر از بیابان به عنوان مکان ماجراجویی و لذت لذت ببریم، ترس از تنهایی همچنان ادامه دارد. مشکل به سادگی به شهرهای ما منتقل شده است.

بسیاری از آنها در حال تلاش برای حل آن با آوردن مردم به لحاظ جسمی به همسایگانشان نزدیکتر هستند. مطالعات به تعداد افرادی که به تنهایی زندگی می کنند و فرسایش ساختارهای خانواده و اجتماع، به دام می اندازند.

نخست وزیر بریتانیا، ترسا مه، نقاط دیدنی خود را در زمینه "مبارزه با تنهایی" و منصوب یک وزیر تنهایی برای انجام این کار در ماه ژانویه. حتی یک وجود دارد بشر دوستی "کمپین برای پایان دادن به تنهایی" نامیده می شود.

اما رانندگی برای درمان تنهایی به معنی مدرن خود کمک می کند.

در قرن 17، زمانی که تنهایی معمولا به فضای خارج از شهر منتهی شد، حل آن آسان بود. این فقط یک بازگشت به جامعه بود.

با این حال، تنهایی از زمان نقل مکان به داخل - و برای درمان بسیار سخت تر شده است. از آنجایی که در داخل ذهن، حتی ذهن مردم در شهر های شلوغ زندگی می کند، این امر نمی تواند همیشه توسط شرکت حل شود.

تنبلی مدرن نه فقط در مورد جسمی که از سوی دیگران منتقل می شود. در عوض، این حالت عاطفی است که از دیگران جدا می شود - بدون اینکه لزوما چنین باشد.

کسی که توسط مردم احاطه شده یا حتی با دوستان یا عاشق همراهش می تواند از احساس تنهایی شکایت کند. بیابان در حال حاضر در داخل ما است.

جمع کردن بیابان ذهن

فقدان درمان واضح به تنهایی، بخشی از دلیل آن است که امروز به عنوان خطرناک است: انتزاع ترسناک است.

با این حال، مخفیانه به محض برخورد با تنهایی مدرن ممکن است در تلاش برای ناپدید شدن آن باشد، اما در یافتن راه هایی برای ترک در انتزاع خود، صحبت از طریق تناقضات خود و به دنبال دیگران که به همان شیوه احساس می کنید.

در حالی که قطعا مهم است که توجه به ساختارهایی که باعث شده مردم (به خصوص سالمندان، معلولین و دیگر افراد آسیب پذیر) از لحاظ فیزیکی منزوی شوند و به همین علت ناخوشایند، پیدا کردن راه هایی برای ناتوانی در تنهایی نیز اهمیت دارد.

پذیرش این که تنهایی یک تجربه عمیق انسانی و گاه غیرقابل انکار است، نه تنها یک آسیب شناسی ممکن است به مردم اجازه دهد - به ویژه افراد تنهایی - به دنبال همبستگی باشند.

به منظور "اپیدمی تنهایی" به عنوان یک "اپیدمی انزوا" نگاه کنید، مهم است که در نظر بگیرید که چرا فضاهای ذهنیت های مختلف ممکن است از اولویت ها به نظر بیایند.

هر کس تنهایی را به صورت متفاوت تجربه می کند، و بسیاری نیز توصیف می کنند. همانطور که یوسف کنراد رماننویس است نوشت، "چه کسی می داند که تنهایی واقعی چیست - نه کلمه معمولی، بلکه ترور برهنه؟ به تنهایی خود یک ماسک می پوشد. "درک در مورد طیف وسیعی از راه هایی که دیگران احساس تنهایی می کنند، می توانند به کاهش نوع نادیده گرفتن کنراد کمک کنند.

ادبیات خواندن همچنین می تواند ذهن را کمتر از بیابان احساس کند. کتابهایی که میخوانیم، خودشان نباید در مورد تنهایی باشند، اگرچه نمونههای زیادی از اینها وجود دارد، از "فرانکشتاین"را به"مرد نامرئی"خواندن به خوانندگان اجازه می دهد تا با شخصیت هایی که ممکن است تنها باشند ارتباط برقرار کنند؛ اما مهمتر از همه، این راه را برای ایجاد ذهن احساس می کند همانطور که آن را جمعیت است.

ادبیات نیز نمونه هایی از نحوه ی بودن با هم را ارائه می دهد. شاعران رمانتیک بریتانیا اغلب تنهایی یک نفر را کپی می کنند و آن را تولید و تحقق می بخشند.

هنگامی که ما آن را به اشتراک می گذاریم، در صورت تعاملات چهره به چهره و یا از طریق متن، فرصت برای جامعه وجود دارد. اگرچه تنهایی می تواند ناتوان کننده باشد، اما از ریشه های آن به عنوان یک علامت انزوا رسیده است.

به عنوان شاعر اقیانوس Vuong نوشت، "تنهایی هنوز هم در جهان صرف شده است."

درباره نویسنده

آملیا S. Worsley، استادیار انگلیسی، کالج امهرست

این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون