شگفتی و ناامیدی دو طرف یک سکه چرخشی است.
هنگامی که خودتان را به یکی باز میکنید، خود را به سوی دیگر باز میکنید.
شما کشف ظرفیتی برای شادی که قبلا در آن نبود.
واندر وعده ترمیم است:
به عنوان عمیق شما شیرجه، بنابراین ممکن است شما افزایش یابد.
                                                       - کریستینا بالدوین

جوزف کمپبل، متفکر بزرگ، در مصاحبه ای با بیل مویس، مفسر تلویزیون تلویزیونی گفت: "اما هنگامی که شما در مورد آنچه که مردم واقعا در تمدن ما انجام می دهند فکر می کنند، این چیزی بسیار دشوار است که یک انسان مدرن باشد."

ما در زمان های ترسناک زندگی می کنیم؛ زیرا خودمان را از دست داده ایم. دانش بیرونی ما دانش درونی ما را فراتر گذاشته است؛ و فلسفه های ما، نهادهای آموزشی و مذهبی و آداب و رسوم اجتماعی به ندرت قادر به هدایت ما به تحقق زندگی هستند. اگر ما می خواهیم زندگی واقعی، دلسوز زندگی کنیم، باید به منابع خودمان تکیه کنیم.

طرف دیگر این معادله این است که ما در زمان های چالش انگیز و هیجان انگیز زندگی می کنیم. از آنجایی که خدایان قدیم سقوط می کنند و مدل های قدیمی ما ما را نابود می کنند، می توانیم روش های جدید زندگی، درک خودمان و رشد رو به فزونی بگذاریم، که ممکن است منجر به فرصت هایی شود که منحصر به فرد، شخصی تر، عادلانه تر و دوستانه تر از همیشه باشد. انتخاب به ما بستگی دارد و بستگی دارد که آیا ما مایل هستیم سفرهایمان را به دانش درونی به طور جدی به اندازه کافی برای توازن قدرت نفوذ جامعه در زندگی ما انجام دهیم.

ما در این نقطه به یک شبه وارد نشده ایم. از انقلاب صنعتی ساخته شده است. پیشرفت ما در زمینه فن آوری، علم و بازاریابی ما را در موقعیتی قرار داده است که زندگی خود را به صورت خودخواهانه و غیر شخصی به عنوان بخشی از گله و یا تلاش برای تبدیل شدن به افراد مقدس خودخواهانه از ماده زندگی می کنند. این تلاش به ما کمک می کند تا بدون اینکه قربانیان آن زندگی کنیم، چگونه زندگی کنیم در دنیای مدرن ما.

جوزف کمپبل فکر کرد که اسطوره ها و افسانه ها می توانند ما را در مأموریت های ما به ما آموزش دهند، چگونه ما می توانیم تجربیات زندگی ما و معانی پشت سر آنها را درک کنیم. یکی از برنامه های درس های مورد علاقه او برای زندگی مدرن از مأموریت های افسانه ای برای مقدس گریل آمده است. این ماموریت ها به روش های مختلفی به فرآیند فردی منجر می شود، زیرا Grail نشان دهنده بالاترین تحقق زندگی انسانی است.

تلاش برای گریل ضرورت در یک پادشاهی بود که در آن زندگی تبدیل به یک زمین زراعی، ناپدید شدن و مرگ و جایی که مردم آن گرسنه بودند. کمپبل هنگام نوشتن یا صحبت کردن در مورد گرل، کمپبل معمولا مراقب بود که اشاره گران خود را تنها با ورود به جنگل که در آن ضخیم ترین بود و جایی که هیچ راهی وجود نداشت، آغاز کرد.

هنگامی که این افسانه را به زندگی مدرن اعمال می کنیم روشن می شود که در هر جایی که مسیر وجود دارد، آن را نشان می دهد راه دیگری دیگر؛ آن مسیری جمعی از خانواده ها یا فرهنگ ما باشد، نمی تواند ما را به زندگی کامل در سطوح رضایت بخش ما هدایت کند. در داستان قهرمان، هر قهرمان (هر شخص از ما نماد - چه مرد یا زن، چرا که نمادها توسط مفهوم فعلی جنس ما محدود نمی شوند) باید به جنگل جایی که آن را متراکم و مرموز است و پیروی از رهبری تجربه خود و شهود

این سفر شخصی شوالیه ها را از زندگی جمعی نجات نداد: آنها هنوز شوالیه، اعضای پادشاهی، خدمت به پادشاه بودند، اما از طریق مأموریت های شخصی آنها سعی داشتند دنیای از دست رفته را جبران کنند. در کمپبل، افسانه ای، هر زمان که یک شوالیه دنباله ای از یک شوالیه دیگر را دید، تصور می کرد که شوالیه ممکن است نزدیک به گراهام قرار بگیرد و پس از پیروی او دنبال شود، به طور کامل گمراه می شود.

حکمت در افسانه نشان می دهد که هر یک از ما باید یک فردی باشد که تلاش کند تا پتانسیل های منحصر به فرد خود را که از دیگران متفاوت است، بیافزایند. این بدان معنی است که برای هر یک از ما یک نیروی حیاتی وجود دارد که می تواند ما را به اعمال و عشق ما اصالح و ترجمه کند. از آنجا که ما منحصر به فرد هستیم، این عبارت را نمی توان تکرار کرد و اگر ما نتوانیم آن را توسعه دهیم، به این معنی که آن را فراتر از محدوده نقش های اجتماعی تربیت کنیم، هرگز وجود نخواهد داشت و برای همه زمان ها از دست خواهد رفت. در حالی که هر یک از شوالیه مجبور به سفر به تنهایی بود، او هنوز عضو یک میز گرد، جامعه جویندگان بود.

امروز، میز گرد ما از پشتیبانی می تواند کسانی باشد که خیلی دوست دارند که به دنبال زندگی پررنگ تر باشند. با این حال، فردا همیشه یک سفر شخصی براساس افزایش خودآگاهی ما به عنوان مردان و زنان فردی خواهد بود. و در بیشتر موارد ما باید توانایی عملکرد در جهان، ماده سکولار خود را به عنوان پایه و اساس برای تلاش توسعه، به طوری که هر یک از شوالیه مجبور به تبدیل شدن به یک شوالیه برای شروع جستجو برای Grail.

چندین مدارس روانشناسی، اسطوره شناسی و شاخه های عرفانی دین (شاخه هایی که بیشتر در معرض آگاهی معنوی هستند) به رسمیت شناخته شده است که هر فرد به اتهام سرنوشت فردی، مقصد کاملی در زندگی اش اتهام می زند؛ و تنها این تحقق است که وجود ما را حس می کند.

ما در زندگی روزمره ما توسط بسیاری از نیروهای خارجی تحت فشار قرار می گیریم که باعث ایجاد غم انگیز احساسات، نیازها، خواسته ها و مسئولیت های متضاد می شود. اما در آن لحظات خاص شادی، صلح، انعکاس و حتی غم و اندوه، ما ممکن است یک نگاه کوتاه را تجربه کنیم که همه چیز در میان ما و یا بین ما و زندگی، مانند قطعات در یک موزاییک، همخوانی دارد. هنگامی که ما ارتباطات متقابل و وابستگی متقابل جنبه های مختلف خودمان را تجربه می کنیم، به زودی خواهیم فهمید که تجربیات خودمان و دیگران و زندگی به طور کلی. سفر به خود دانش، تلاش برای گریل، ما را به شناخت چیزهایی که با هم مرتبط می شوند و همبستگی دارند، تجربه می کند که تجربه ای از خود و عشق در بالاترین سطح آن است. هرچه بیشتر به دنبال تحقق بخشیدن به توانمندی های ما برای یکپارچگی باشیم، بیشتر آن را به ما در رشد روحی و روحی ما هدایت خواهیم کرد - به روابط با افراد دیگر که خلاق و دوست داشتنی هستند.

افرادی که زندگی و کامل بودن بالقوه خود را تجربه کرده اند بر روی دیگران در اطراف آنها تاثیر می گذارند مانند یک سنگ پرتاب شده در یک حوضچه. زنده گی و رشد آنها از قبیل دایره هایی است که در سراسر آب جاری می شوند.

رشد به عنوان انسان بودن

ضرورت زندگی باید رشد کند و اگر ما به عنوان انسان رشد کنیم، باید با زندگی، عشق و شجاعت خود متحد شویم و مبارزاتی را که رشد به وجود می آورد، روبرو کنیم. به راحتی می توانید بگوئید که انجام دهید، ممکن است فکر کنید. اما اگر هدف اصلی زندگی ما در ذهن ما باقی بماند، در بازتاب هایمان زنده است، این تعهدات ممکن است در درون ما زودتر از ما انتظار داشته باشند. و اگر در عوض ما رشد نکنیم، ما رکود می گیریم و شروع به تشدید می کنیم، مهم نیست چقدر خوب ما در ارائه چهره های عمومی ما ممکن است پشت پنهان کردن.

لورن ایسلی، انسان شناس بزرگ با قلب شاعر، توضیح می دهد که زندگی همیشه یک مبارزه بوده است، چگونه با جذب انرژی خورشید شروع می شود تا گیاهان به وجود آیند. او می گوید که زندگی "مانند یک جنگ با مواد شیمیایی عجیب و غریب در زیر آسمان که فاقد اکسیژن بود، آغاز شد، از طریق سنین طولانی، تا زمانی که اولین گیاهان سبز به نور مهتاب نزدیک ترین ستاره، خورشید ما وارد شد، مغز انسان، چنان ضعیف ، بنابراین فاسد می شود، بنابراین پر از رویاهای ناپذیر و گرسنگی، با قدرت برگ می سوزد. "

خود دانش ما با شیوه ای مشابه رو به رو می شود، که اغلب از بین نمی رود، تا زمانی که به آگاهی ما از طریق ایجاد تنش ها منجر شود، که در نهایت به دنبال محدود شدن سابق خود است. اگر ما نمیتوانیم فشارهای عصبهای رشدمان را تحمل کنیم، در نهایت سقوط میکنیم، که معمولا به معنی سقوط دوباره به سفتی و در نهایت به قلع قلب است.

تصاویر عرفانی از یونان باستان که عاملی غیر قانونی بین آیرس، خدای جنگ و آفرودیت، الهه عشق را نشان می دهد، نشان می دهد که در پشت بهترین های ما، عشق و جنگ به شکل طبیعی ما شکل می گیرد. به عبارت دیگر، اگر ما قصد داریم که زندگی را در آغوش بگیریم و با شور و شوق زندگی کنیم، باید بتوانیم تنش بین اثرات محدود ارزش های قدیمی، تعهدات و انتظارات دیگران و نیاز ما به پیشرفت را حفظ کنیم و بتوانیم درونی را تحمل کنیم. و درگیری های بیرونی این باعث می شود.

آرس و آفرودیت نشان دهنده نیروهای پرشور زندگی، نیاز ما به توانایی مبارزه و عاشق شدن به عنوان بخشی طبیعی از وجود است. آنها سه فرزند داشتند که نتایج این نیروها و تاثیرات آنها را بر ما نشان داد. عاقلانه، یونانی ها کودکان را «ترس، اختلاف و هماهنگی» نامیدند، نشان می دهند که زندگی ما با شور و شوق به معنی مواجهه با ترس و مشکلات ما است که در نهایت به یک وضعیت هماهنگی درونی می رسند.

اگر ما نتوانیم با مشتاقانه زندگی کنیم، تمایل داریم احساسات قوی ما را سرکوب کنیم و درگیری های خود را خارج از خودمان طرح کنیم، که در نهایت ممکن است به خشونت برسد. این درگیری ها نشان دهنده تمایل به زندگی است که توسط برخی نیروهای دیگر مسدود شده است. هنگامی که یک نوجوان با یک والد بیش از حد سفت و سخت به یک درگیری عمده می رسد، آنها برای آزادی که احساس می کنند والدین مسدود می شوند مبارزه می کنند. موضع سختگیرانه و رقیب دروغین والدین ممکن است منعکس کننده این باشد که چگونه ترس خواسته های خود را برای استقلال و فرصت ها مانع می کند. چنین درگیری ها بین دوستداران، همسایگان، همکاران کسب و کار، طبقات افراد یا بین ملت ها وجود دارد و این اصل اغلب یکسان است.

بسیاری از قرنها پیش ارسطو کاملا روشن ساخت که شجاعت مهمترین فضایل است زیرا بدون آن ما نمی توانیم هیچ یک از دیگران را تمرین کنیم. شجاعت نزدیک ترین ستاره است، نور خورشید که می تواند رشد ما را تامین کند. مایا Angelou گفت: ما باید در مورد روبرو شدن و بررسی تاریخچه های شخصی شجاع باشیم. ما باید شجاعت برای مراقبت و ایجاد داخلی و خارجی را پیدا کنیم و به گفته او ما به شجاعت نیاز داریم "هر روز به عنوان مسیحیان، به عنوان یهودیان به عنوان مسلمانان، به عنوان تفکر، مراقبت، خنده، عشق ورزیدن به انسان ها، خودمان بسازیم "

در طول سفر رشد ما ممکن است مجبور به مقابله با ساختار ارزش هایی که ما از آن زندگی می کنیم، روابط و شغل هایی که در آن هستیم. رشد بدون ریسک نیست و یا تضمین می شود که خوشحال باشد. ممکن است ما مجبور به تغییرات بزرگی شویم ما ممکن است مردم را در نزدیکی ما صدمه ببینیم یا ناامید کنیم. چنین خطراتی دردناک و ترسناک است.

اما اگر ما در مشاغل یا روابطی هستیم که نمیتوانیم با موفقیت از عشق بیرون بریزیم، آنها روحیه خود را پایین می آورند، اعتماد به نفس ما را کاهش می دهند، و در نهایت باعث می شود که ما خودمان را دوست نداشته باشیم. بهتر است که در معرض خطر قرار بگیریم و از ضررهای مورد نیاز رنج ببریم، اگر تأثیرات یا جنبه هایی از زندگی ما وجود داشته باشد که ما باید آزادانه بشویم.

در دراز مدت، از بین بردن نیروهایی که زندگیشان روح ما را می شکند، توانمندسازی است. سالم بودن فضیلت بی فایده، ناباروری و بزدل بودن - شهادت ناخوشایند - به هیچ کس کمک نمی کند. بهتر است بگویم که تمام زندگی و انرژی های آگاهانه ما - که در آن زمان از بین رفته و اصلاح شده است - به رشد و رهایی روح انسان اختصاص داده شده است و این کار با خودمان آغاز شده است.

وقتی که من هر روز کار می کنم، درختی را می بینم که به نظر می رسد محل غیرممکنی است. سال بعد از آن، من آن را تماشا کردم که از یک دیوار سنگی از یک ساختمان قدیمی بلند می شود. من دوست دارم آن را ببینم و تصور آن را به عنوان پیروزی از زندگی بیش از مرگ، از eros بیش از thanatos، اصطلاحات فروید برای تعریف کشش زندگی در برابر نیروی مرگ استفاده می شود.

طبیعت ما مانند درخت است: آنها ما را به سمت رشد می کشاند؛ و ارزش های اجتماعی ما، حکمت متعارف و ترس ما را به سمت امنیت ظاهری از امتناع از رشد و یا رد امکان آن می کشاند. اریم فورم این نیروها را شخصی سازی کرد و آنها را به عنوان یک عشق به زندگی یا عشق به مرگ محصور کرد. او احساس کرد که جامعه به ناگزیر ما را به عشق به مرگ می اندازد؛ زیرا ما را از زندگی با احتیاط و با ارزش های فرهنگی مستفاد می کند و نه زنده و خلاقانه زندگی می کند.

دو مسیر، سپس، با دو پایان. کدام را انتخاب می کنید؟ مسیری که به سرزمینی رسیده است، با این حال غنی و اغوا کننده آن به نظر می رسد؟ یا راه از طریق جنگل، مسیر عشق زندگی است که با خود دانش آغاز می شود؟ این تنها راهی است که می توانید یاد بگیرید برای ایجاد شرایط برای عشق انجام دهید.

اگر این مسیر را انتخاب کنید، مثل یک شوالیه وفادار، پس از آن باید شمشیر و سپر خود را بردارید و به دنبال ورود به جنگل ناشناخته خود باشید. و در حالی که این تلاش یکی از نجیب است، آن را نیز قابل دستیابی است. این به دنبال نداشتن آرمان های بلند، کسب قدرت های خارق العاده و یا دستیابی به یک شرایط خاص است. این مانند افسانه ها، افسانه ها و افسانه هایی است که شما در مورد آن خوانده اید، سرانجام داستان، داستان خود، ساده، بی وقفه و طبیعی به نظر می رسد که قلب را می شکند. این در مورد یافتن راهی برای زندگی به طور کامل است، با زندگی تمام عیار.

تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
انتشارات داخلی داخلی، Inc. © 2002، 2015.
www.innerocean.com

منبع مقاله

خودخواهی مقدس: راهنمای زندگی یک زندگی از مواد
توسط بود هریس.

جان هانیس، تحلیلگر Jungian، معتقد است که باید صحیح زندگی کند تا بتواند کل، شاد، سالم و یک عضو واقعی از جامعه باشد. این راهنمای اساسی استراتژی های بسیاری را ارائه می دهد که خوانندگان می توانند برای زندگی یک زندگی "مقدس خودخواهانه" از تجزیه و تحلیل رویاها تا نگه داشتن یک مجله دقیق که آموزگاران را به درک خود، ارزش خود و نیازهای خود را می آموزد استفاده کنید.

اطلاعات / سفارش این کتاب. همچنین در نسخه Kindle در دسترس است.

درباره نویسنده

دکتر بود هریس Ph.D. در مشاوره روانشناسی، و مدرک در روانشناسی تحلیلی، به اتمام آموزش پس از مدرسه در موسسه CG Jung در زوریخ، سوئیس. او بیش از سی سال تجربه را به عنوان روانپزشک، روانشناس و تحلیلگر یونگ یانگ تجربه کرده است. او در Asheville، کارولینای شمالی زندگی می کند. وبسایت خود را در www.budharris.com.

کتاب های مرتبط

at InnerSelf Market و آمازون