از آنجایی که بدبختی غیر منتظره، و همچنین شانس، به نظر می رسد به پارچه زندگی می کنند، ما نیز ممکن است آرام باشیم و تنفس کنیم. زندگی ناقص است، هرچند که ما در غیر این صورت وانمود می کنیم. این همیشه به انتظارات ما نیست. اما پس از آن، ما ناقص هستیم و خانواده و دوستان ما ناقص هستند و ما و آنها هم همیشه به انتظاراتمان نیستیم. هیچ کس مسئول نیست که چگونه زندگی بیرون می آید

اما وقتی خیال می کنیم که دنیا آنطور که می خواهیم یا انتظار نمی رود ، وقتی فکر می کنیم که باید مشکلی برای ما پیش بیاید ، اینکه ما باید تحت ستاره بدشانسی که سزاوار دردسری بود که در آن قرار گرفتیم.

این آسان نیست که ما زندگی خود را شخصا، و اکثر ما انجام دهید، اغلب اوقات. اما این شخصی نیست؛ این واقعا نیست ما مهم نیستیم جهان پیش از آنکه اینجا بیاید، وجود داشت و احتمالا پس از ناپدید شدن ما ادامه خواهد یافت.

زندگی فقط از راه کار می کند

هیچ کس نمی داند که چرا گلدان از قفسه یا سینک خارج می شود، همانطور که میهمانان شام ما را در درب می کشند. ما هرگز نمی دانیم چرا دوست یا عاشق ما به ما فریاد می زند، ناپدید می شود، یا ناگهان با عشق بی پایان به ما پر می شود. آنها حتی نمی دانم همیشه یک ایده خوب برای گوش دادن به ریلکه است، که نوشت: "اجازه دهید زندگی به شما رخ دهد. باور کنید: زندگی در حق همیشه است. "

جک کورنفیلد این را چنین قرار داد:

یک روز عجون چاه چای سبز چینی را بلند کرد. "برای من این جام در حال حاضر شکسته است. از آنجا که من سرنوشت خود را می دانم، می توانم آن را به طور کامل در اینجا و اکنون لذت ببرم. و هنگامی که از بین رفته است، از بین رفته است. "هنگامی که ما حقیقت عدم قطعیت را می فهمیم و آرامش می یابیم، آزاد می شود.

جام شکسته به ما کمک می کند تا فراتر از توهم کنترل خود را ببینیم. وقتی ما خود را متعهد به تربیت فرزند ، ایجاد مشاغل ، خلق یک اثر هنری یا اصلاح یک بی عدالتی کنیم ، برخی از معیارهای شکست و همچنین موفقیت از آن ما خواهد بود. این یک آموزش شدید است.

اگر ما فقط بر نتایج تمرکز کنیم، ما ویران خواهیم شد. اما اگر ما می دانیم فنجان شکسته است، ما می توانیم به روند ما بهترین ها را ارائه دهیم، آنچه را که می توانیم انجام دهیم و به فرایند بزرگتر زندگی خود اطمینان داریم. ما می توانیم برنامه ریزی، مراقبت، تمایل و پاسخ دهیم. اما ما نمی توانیم کنترل کنیم. در عوض ما یک نفس می گیریم و به چیزی که در حال وقوع است، باز می شویم، جایی که هستیم. این یک حرکت عمیق است، از نگه داشتن، و اجازه رفتن.

همه و همه افراد در زندگی ما ، از جمله خود ما ، در حال حاضر به دنبال همان لیوان فنجانی شکسته هستند. روز به روز لکه های کوچکی از ما دور می شن. هیچ چیز نمی تواند واقعیتی را که ما برای دوام نیافته ایم ، از بین ببرد. مرگ آخرین محدودیت ماست ، دلیل نهایی اینکه هرگز به معنای کمال بخشی از تجربه بشری نبوده است. دیر یا زود ما اینجا نخواهیم بود: بدون چشم ، بدون بینی ، بدون گوش ، بدون زبان ، بدون ذهن ، نه شما و نه من - و چه کسی می داند کجا؟

هیچ چیز با ذهن ما اشتباه نیست

فانتزی از کنترل، اثربخشی تصمیمات ما، در قلب فرهنگ غرب است. مبارزه برای مسئولیت زندگی ما و بهبود وضعیت خود و وضعیت ما بخشی از افسانه های جامعه آمریکا است.

همه این تلاشها ستودنی و شایسته است. احساس خوب بودن در راس زندگی ماست. مالش زمانی به وجود می آید که ، اغلب بدون اینکه بدانیم ، زندگی خود را به یک پروژه تبدیل می کنیم با این فرض که چیزی ذاتاً برای ما اشتباه است و با عزم و تمرکز کافی می توانیم آن را برطرف کنیم.

فانتزی کمال نهایی یک روحانی است: با مدیتیشن کافی و یا روحی معنوی، ما می توانیم آزادانه از تمام نقص های انسانی معمولی، تمام دلبستگی هایمان را از بین ببریم، و به آنچه که به معنی آن است، به روشنگری برسیم. معلم محترم تبت چگویم ترنگپه این «مادیگری معنوی» را نام برد. مشکل این رویکرد این است که کسی که تلاش می کند همان کسی است که باید اول از همه راه برود.

غرب مسیحی ، با مفهوم گناه اصلی ، بر این عقیده بنا شده است که چیزی ذاتاً برای ما اشتباه است. برای نجات ما از گناهان ما مجبور بودیم کسی بمیرد. ما از آن زمان به بعد با هزار روش مختلف عواقب آن اعتقاد را برداشت کرده ایم. اساساً ، ما با این فرض کار می کنیم که چیزی برای دنیا و خودمان خوب نیست - و این تقصیر ماست! بنابراین مطمئناً ما باید تلاش کنیم که خود را شایسته جلوه دهیم ، خود را روحانی و کامل کنیم.

چگونه برای مقابله با "ناراحتی ها"

با این وجود دیدگاه دیگری نیز وجود دارد ، که در سنت های ذن و تائوئیست رایج است ، که اصرار دارد ما از قبل دقیقاً همانطور که هستیم - لکه ها و همه - کامل هستیم. در چین باستان خائنان مقدس مانند لائوتزو و چوانگ تزو (پیرو لائوتزو) به ما اطمینان دادند که همه چیز از قبل لازم است. که در کتاب دوم تائو، Chuang-tzu نوشت

اجازه دهید همه ی مفروضات شما را بیابیم
و جهان به معنی کامل تبدیل خواهد شد.

ما وقتی که می توانیم تصدیق کنیم که ناقضات ما، هرچیزی که ممکن است باشند، ما کامل هستیم، بخشی از تصویر بزرگتر از آنچه ما هستیم. اما این فقط یک نشستن نیست و می گوید، پس از برخی از فوران و یا واکنش خوب، این فقط من هستم من این کار را انجام دادم و درست همانطور که هست، کامل است.

چه لائو تسو و دوستان به معنای تحت کمال این است که هر آنچه در زندگی ما بوجود می آید ، از درون یا از خارج ، بوجود می آید. این اتفاق می افتد ، و بنابراین باید اتفاق بیفتد - زیرا اتفاق افتاده است! به همین دلیل است که حتی تیرگی ها و نقاط کور ما کامل هستند - آنها دوست داشته باشند یا نخواهند ظاهر شده اند. وقتی چیزی در آگاهی ما ظاهر می شود ، ما سه انتخاب داریم:

1. ذهن بسته است: بیخیالش.

2. ذهن گمشده: با فکر و احساسات خود را شناسایی کنید و پاسخ دهید، درست مثل این است.

3. روشن فکر: فکر و احساس را بدون قضاوت یا ترس تجربه کنید و آن را برای آنچه که هست، بدانید، یک روایت بر واقعیت تحمیل شده و نه واقعیت در مورد واقعیت.

من برای یک فرد هنوز می توانم با یک فکر و یا یک احساس که برای ساعت ها سقوط می کنم، به پاشنه هایم خیره می شوم، اصرار می کنم که نه تنها به آن گوش می کنم بلکه حقیقت را می پذیرم که تلاش می کند از من متقاعد شود.

این محدودیت هاست که باعث می شود هر یک از ما انسان و افراد منحصر به فردی باشیم که هستیم. محدود و ناقص بودن ، می توان روی اشتباهات حساب کرد. هر چقدر محتاط و مسئول باشیم ، باز هم مجبور به خطا هستیم. ما کار اشتباهی انجام می دهیم ، شریک اشتباه انتخاب می کنیم ، روی اسب اشتباه شرط می بندیم ، زمانی که باید می فروختیم می خریم ، یک نوشیدنی بیش از حد داریم. هر چقدر خود آگاه باشیم ، چیزی خارج از نوبت می گوییم ، کسی را قطع می کنیم ، برای ادعای امتیاز ، موقعیت خود را اعلام می کنیم.

تمرین پذیرش عمیق

به جای تلاش برای کنترل تجربه ما، قضاوت کردن آن به عنوان خوب یا بد، معنوی یا پایه، زندگی ما را به پذیرش آن به عنوان واقعیت فعلی ما تبدیل می کند - نه آن را تحمل کن، آن را تحمل کنی یا از آن گمشده، آن را با تسلیم شدن به حقیقت تجربه ما.

صحبت از عمل ذن خود، بری مدید، معلم و نویسنده پایان دادن به پیگیری خوشبختی، یک بینش نادر دارد که اغلب در محافل معنوی پیدا نمی کنید:

این عنصر فقط تسلیم شدن در لحظه ای است که در شکل و نظم عمل نهفته است. این می تواند تغییر بزرگی در زندگی ما ایجاد کند. اما این فقط شما را تا اینجا می برد و سپس باید به مرحله بعدی برویم که در آن پذیرفتن عمیق نیازها ، خواسته ها و آسیب پذیری های خود را به عمل برگردانیم. ما دیگر فکر نمی کنیم که تمرین به نوعی باعث نابودی آنها از زندگی ما شود. این به ویژه روی حیله و تزویر است ، زیرا ما اغلب می بینیم - یا به آنها آموخته شده ایم - که این احساسات منبع ناراحتی ما هستند. افراد زیادی وجود دارند که سعی می کنند از تمرین به عنوان راهی برای کاهش آسیب پذیری ها ، نیاز به دیگران و تمایل به حمایت و امنیت اخلاقی استفاده کنند. این موارد بعضی اوقات بعنوان پیوست کنار گذاشته می شوند ، و ایده آل ناخودآگاه خودکفایی یا خودمختاری در بسیاری از اعمال وجود دارد. حتی اگر دائماً درباره وابستگی متقابل به ما گفته می شود ، بندرت به عنوان وابستگی عاطفی توصیف می شود.

من فهمیدم که آنچه واقعاً به آن احتیاج داشتم عزت نفس بود - نوعی که باری مگید توصیف می کند - نوعی که به معنای پذیرش عمیق آسیب پذیری های من است ، بدون اینکه بخواهم آنها را با نوعی منطقی سازی یا با تلاش برای پنهان کردن آنها با یک چیز دلپذیر و تجربه بزرگ

این خیلی ساده است، واقعا: به معنای مهربانی بودن به خودمان است. تمايل به قبول هيچ قيد و شرطي بدون اينكه تصميم بگيرد، اين است كه عشق ورزي به خودمان را در نقايص ما، در آسيب پذيري ما، در پاسخ هاي دوران كودكي ما به شرايط فعلي، به خودمان گسترش دهيم.

تسلیم به چه کسی هستیم

گاهی تسلیم بدون لطف و لطف اتفاق می افتد. حجاب ها از چشمان ما دور می شوند و ما در یک طلوع جدید ، چشمک می زنیم ، ایستاده ایم. بیشتر اوقات تسلیم به دنبال یک مبارزه دشوار انجام می شود ، مبارزه ای که حتی می تواند مسئله مرگ و زندگی باشد. این ممکن است یک مبارزه در زندگی روزمره یا یک مبارزه معنوی ، یک آرزوی ناامیدکننده برای یافتن اتحادی با خدا باشد که به ناامیدی یا ناامیدی ختم شود. این ممکن است یک مبارزه روانی باشد.

ما سرانجام احساس زنده تر می شویم که سرانجام به خانه كلی می رسیم كه كاملاً هستیم - نه به خاطر یك تصویر آرایش یافته و معنوی شده ، بلكه به خاطر كسی كه هستیم لحظه به لحظه نشان می دهیم. در اینجا ما یک فضای آگاه و ساکت را احساس می کنیم که به همه تجربه های ما اجازه می دهد مانند بسیاری از سیستم های هواشناسی از آن عبور کنند.

این پذیرش عمیق - نه یک پذیرش کینه توز بلکه یک جشن - از این که چه کسی هستیم ، ناشی از خود نفس نیست بلکه از آن آگاهی گسترده است. دانستن این موضوع درمان دلتنگی معنوی است. این زمانی است که ما می فهمیم آنچه را که برای خود ترغیب کرده ایم در تمام مدت وجود داشته است.

© 2016 توسط راجر هاستن. مورد استفاده با اجازه از
کتابخانه دنیای جدید، نواتو، CA. www.newworldlibrary.com

منبع مقاله

از بین بردن مبارزه: هفت راه برای عشق زندگی شما
توسط راجر هاستن

برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید و / یا سفارش این کتاب است.

کتاب های بیشتر از این نویسنده.

درباره نویسنده

راجر هاستن نویسنده بیش از بیست کتاب، از جمله پرفروشترینها سری ده شعر. نوشتن او در بسیاری از نشریات، از جمله نیویورک تایمزاز لس آنجلس تایمزو O: مجله Oprah. بومی انگلستان، او در مرین کانتی، کالیفرنیا زندگی می کند و در سراسر دنیا به او آموزش می دهد. وبسایت خود را در rogerhousden.com