تصویر عکسهای رایگان
من تنها یک چیز را آموزش می دهم:
این است، رنج و پایان رنج.
- بداخلاق
یک بار در مورد اختلافات بیزاری و دلسوزی صحبت کردم. شخصی آمد تا با من صحبت کند ، بسیار ناراحت است. او به من در مورد خواهرش که به شدت مغزی آسیب دیده بود و در خانه سالمندان به من گفت ، غالباً تحت مراقبت عام قرار گرفت. او اصرار داشت كه فقط مداخلات مكرر و هراسان او زنده ماندن او در آن مؤسسه است. وقتی صحبت می کرد ، تمام بدنش لرزید. بعد از چند لحظه ، از او پرسیدم: "واقعیت درونی شما چگونه است؟" وی در پاسخ گفت: "من در داخل می میرم. عصبانیت مرا می کشد!"
بدیهی است که بی عدالتی هایی در این جهان وجود دارد، و موقعیت های پر از نفرت، تغییر می شود و نابرابری ها باید اصلاح شود. درمان مناسب و بدون تردید و ترس وجود دارد. اما آیا می توانیم این کارها را انجام دهیم بدون اینکه از طریق خشم خودمان را از بین ببریم؟
آیا می توانید حالت ذهنی را تصور کنید که در آن هیچ داوری تلخ و محکوم کننده درباره خود یا دیگران وجود ندارد؟ این ذهن دنیا را از نظر خوب و بد ، درست و غلط ، خوب و شر نمی بیند؛ فقط "رنج و پایان رنج" را می بیند.
چه اتفاقی می افتد اگر به خودمان و همه چیزهای مختلفی که می بینیم و هیچ یک از آنها را قضاوت نکنیم نگاه کنیم؟ ما می دیدیم که برخی از موارد درد می آورند و برخی دیگر باعث خوشبختی می شوند ، اما هیچ گونه تقبیح ، گناهی ، شرم و ترس وجود نخواهد داشت. چه عجیب است که خود ، دیگران و جهان را از این طریق ببینیم!
هنگامی که ما فقط رنج و پایان رنج را می بینیم، احساس تساهل می کنیم. سپس ما می توانیم در راه های پر انرژی و نیرومند عمل کنیم، اما بدون اثرات خورنده از بوجود آمدن. همدردی می تواند منجر به اقدام بسیار اجباری بدون هیچ گونه خشم یا نگرانی در آن شود. هنگامی که یک کودک کوچک را در یک اجاق گاز می بینیم، ما فورا اقدام می کنیم! پاسخ ما از دلسوزی که ما احساس می کنیم، متولد می شود: ما به عقب برگشتن فرزند، دور از آسیب می کشیم. ما کودک را رد نمی کنیم یا محکوم نمی کنیم.
دلسوز بودن
برای اینکه مهربان باشیم این است که آرزو کنیم که یک موجود یا همه موجودات از درد رنج ببرند. برای اینکه مهربان باشیم این است که از درون آن احساس کنیم که باید تجربهای دیگران را تجربه کنیم. من در پایان اولین سفر خود به اتحاد جماهیر شوروی، چنین افتخاری داشتم.
در فرودگاه، همانطور که من رفتم، مجبور بودم از طریق پاسپورت شوروی کنترل کنم. این بازرسی کاملا به طور رسمی انجام شد، زیرا، تصور می کردم، آنها نمی خواستند که شوروی از گذراندن گذرنامه های خارجی محروم می شد. بنابراین، گذرنامه کنترل چیزی از یک معضل بود. لبخند زدم، من پاسپورتم را به یک مقام رسمی شوروی دادم. او به عکس من نگاه کرد، و او به من نگاه کرد، و او به تصویر من نگاه کرد، و او به من نگاه کرد. نگاهی که به من داد، به نظر من، خیره کننده ترین خنده من است که تا به حال از هر کسی در زندگی ام بوده ام. این خشم یخی بود. این اولین بار در زندگی من بود که من این نوع انرژی را به طور مستقیم و شخصی تجربه کردم. من فقط ایستاده بودم، شوکه شدم سرانجام، پس از مدت زمان بسیار طولانی، این مقام رسمی مرا پاسپورت خود را به من سپرد و به من گفت که برویم.
من به سالن حمل و نقل فرودگاه رفتم، مسافران همراه من منتظر بودند. خیلی ناراحت شدم احساس کردم که انرژی مردی من را مسموم کرده بود. من نفرت خود را جذب کرده بودم و به شدت به آن واکنش نشان دادم. سپس، در یک لحظه، همه چیز تغییر می کند. من فکر کردم، "اگر در معرض انرژی اش می تواند من را بعد از ده دقیقه احساس وحشتناک کند، این که در آن لرزش پر انرژی تمام طول عمر باشد"؟ متوجه شدم که این مرد ممکن است از خواب بیدار شود، روزهای زیادی را صرف کند و در یک حالت کاملا شبیه به چیزی که من از او تجربه کرده ام، به خواب بروم. احساس فوق العاده ای از محبت به من برای او آمد. او دیگر دشمن تهدیدآمیز نبود، بلکه کسی بود که به نظر میرسید رنج شدید بود.
مشاهده زندگی دلسوزانه
برای دیدن زندگی دلسوزانه ، باید ببینیم که چه اتفاقی می افتد و در شرایطی که باعث ایجاد آن شده است. به جای اینکه فقط به نکته آخر یا نتیجه نهایی نگاه کنیم ، باید همه اجزای تشکیل دهنده را ببینیم. آموزه های بودا را می توان به این تفکیک تقسیم کرد که همه چیز در جهان شرطی ناشی از یک علت بوجود می آید.
آیا تا به حال تجربه احساس ناراحتی نسبت به شخصی را تجربه کرده اید و سپس بینشی در مورد آنچه در تاریخ آنها ممکن است باعث شده است که آنها به روشی خاص رفتار کنند؟ ناگهان می توانید شرایطی را ایجاد کنید که نتیجه آن شرایط باشد نه فقط نتیجه نهایی آن شرایط.
هنگامی که دو نفر را دیدم، هر دو از دوران کودکی از بدرفتاری رنج می بردند. یکی، یک زن، به شدت ترسید، در حالیکه دیگر مردی بزرگ شد و کاملا عصبانی شد. این زن خود را در وضعیت کاری با این مرد یافت، او را به شدت نگران کرد و سعی داشت او را از کارش اخراج کند. در یک نقطه از این روند، او نگاهی به پس زمینه اش کرد و متوجه شد که چگونه آنها هر دو به همان شیوه رنج می برند. "او یک برادر است!" او گریه کرد
این نوع درک به این معنا نیست که ما رفتار منفی شخص را رد می کنیم. اما ما می توانیم تمام عناصری را که به زندگی آن شخص می پردازیم نگاه کنیم و می توانیم ماهیت شرطی آنها را تصدیق کنیم. به نظر می رسد که ظهور متقابل این نیروهای غیر شخصی که "خود" ما را تشکیل می دهند، می توانند برای بخشش و مهربانی فراهم آورند.
دلسوزی به معنای صرف وقت برای بررسی شرایط یا بلوک های ساختمانی از هر موقعیتی است. ما باید بتوانیم به چیزهایی نگاه کنیم که در واقع در هر لحظه بوجود می آیند. ما باید از صراحت و فضای وسیع برخوردار باشیم تا هم شرایط و هم زمینه را ببینیم.
به عنوان مثال ممکن است جمله ای مانند "هروئین یک داروی بسیار خطرناک" بشنویم. این بدون شک صادق است. اما آیا لزوماً برای کسی که به طور قطع بیماری بیمار است ، در فریب درد ، صادق است؟ زمینه واقعیت لحظه چیست؟ اگر بتوانیم از این طریق نگاه کنیم ، ما به مقولات سفت و سختی که ممکن است درک دلسوزانه ما را ببندند ، محکوم نیستیم.
ابراز شفقت
هر زندگی ای که برای ما ارائه می دهد، پاسخ ما می تواند بیان احساسات ما باشد. این که آیا کسی با ما صادقانه سخن می گوید یا فریبکارانه، به شدت یا به آرامی، ممکن است با یک ذهن دوست داشتنی پاسخ دهیم. این نیز یک عمل خیرخواهانه است.
خود بودا خود را از بسیاری جهات ابراز داشت. محبت او بی اندازه بود، رسیدن از سطح شخصی به مطلق ترین. خدمت به موجودات او از مراقبت از بیماران به آموزش رهایی از رنج بود. برای او، این دو از یکدیگر متمایز نبودند.
هنگامی که یک راهب در زمان بودا با یک بیماری وحشتناک افتاد که برخی از تظاهرات بسیار ناخوشایند داشت. او طبق متن گفته بود که زخم هایی که به نظر می رسد و بوی بسیار وحشتناکی را می بینند، همه را به طور کامل از او اجتناب می کنند. این راهب در رختخواب بی قرار است، مرگ یک مرگ وحشتناکی دارد که هیچ کس برای مراقبت از او نیست. هنگامی که بودا از این وضعیت مطلع شد، او خود را به کلبه راهبان رفت، زخم ها را زد، مراقب او بود، و اطمینان و آموزه های معنوی را به او داد.
بعدها، بودا به جامعه مدنی اشاره کرد و گفت: اگر کسی بخواهد به او بپردازد، بودا باید مراقب بیماران باشد. این کلمات به نظر می رسد بسیار شبیه به کسانی که تقریبا پنجاه سال بعد توسط یکی دیگر از آموزگاران روحانی مهربان صحبت می کردند: "هرچه را که با کمترین این موارد انجام می دهید، به همین ترتیب با من هم انجام دهید."
ایجاد شفقت
به گفته بودا ، برای توسعه شفقت ، توجه به شرایط انسانی در هر سطح: شخصی ، اجتماعی و سیاسی مهم است. یک بار بودا شاهی را توصیف کرد که تصمیم گرفت پادشاهی خود را به پسرش واگذار کند. او به او دستور داد كه در نقش جدید خود به عنوان پادشاه ، عادل و سخاوتمند باشد. با گذشت زمان ، اگرچه پادشاه جدید مواظب عادل بودن بود ، اما از سخاوتمندی غافل شد. مردم در پادشاهی وی بسیار فقیرتر شدند و دزدی افزایش یافت. شاه با اعمال مجازاتهای شدید ، سعی در سرکوب این دزدی کرد.
بودا در اظهارنظر درباره این داستان ، این مجازاتها را تا چه اندازه ناموفق اعلام کرد. وی در ادامه گفت: برای سرکوب جرم ، باید شرایط اقتصادی مردم بهبود یابد. وی در مورد چگونگی ارائه کمک های غلات و کشاورزی به کشاورزان گفت: باید سرمایه به بازرگانان داده شود و برای کسانی که شاغل هستند باید دستمزد کافی داده شود.
توصیه بودا به جای پاسخ دادن به مشکلات اجتماعی از طریق مالیات یا مجازات ، دیدن شرایطی است که در کنار هم قرار گرفته اند تا زمینه ای را ایجاد کنند که در آن مردم به شکلی خاص رفتار کنند و سپس آن شرایط را تغییر دهند. در متن آمده است که فقر یك ریشه سرقت و خشونت است و پادشاهان (یا دولتها) برای فهم آثار باید به دنبال این موارد باشند.
اگر زندگی فرد به نوعی ایمن باشد ، اخلاقی بودن بسیار ساده تر است و در صورت گرسنگی فرزندان یا والدین شخص از سرقت خودداری کنید. بنابراین تعهد ما باید ایجاد شرایط باشد تا مردم راحت تر بتوانند اخلاقی باشند. عمل گرایی این آموزه بودا نشانگر عمق شفقت وی است.
ایجاد یک قلب دلسوز
تدریس بودا هرگز از حس انسانیت بر نمی آید. او اصل انگیزشی زندگی خود را به عنوان تعهد به رفاه و خوشبختی همه موجودات، از همدردی برای همه زندگی، توصیف کرد. او همچنین همان تعهد را در دیگران تشویق کرد: برای دیدن زندگی ما به عنوان وسیله نقلیه برای آوردن شادی، به ارمغان آوردن صلح، به نفع همه موجودات.
یک عمل مهربانانه نباید بزرگ باشد. عمل ساده ای از عشق، باز کردن به مردم، دادن کسی به غذا، سلام کردن، درخواست آنچه که اتفاق افتاده است واقعا حضور دارد - همه بیانات بسیار قدرتمندی از شفقت است. شفقت ما را مجبور به پاسخ به درد می دهد، و خردمندانه مهارت پاسخ را هدایت می کند، به ما می گوید زمان و چگونگی پاسخ. از طریق شفقت زندگی ما تبدیل به بیان تمام آنچه که ما درک و مراقبت و ارزش.
توسعه قلب دلسوز فقط یک پوشش آرمانگرایانه نیست. ناشی از دیدن حقیقت رنج و گشودن به روی آن است. از این طریق یک حس هدف به وجود می آید ، حس معنایی آنقدر در زندگی ما نیرومند است که مهم نیست از چه شرایطی ، مهم نیست که اوضاع ، هدف ما یا بزرگترین آرزوی ما در هر لحظه ابراز عشق واقعی است.
ظرفیت ذاتی ما برای عشق هرگز نمی تواند از بین برود. درست همانطور که کسی نمی تواند تمام زمین را از بین ببرد ، بار دیگر نابود شود ، بنابراین یک قلب دلسوز در یورش سختی ها از بین نمی رود. با تمرین شفقت ، ذهن را توسعه می دهیم که عظیم و عاری از دشمنی باشد. این عشق بی حد و مرز و بی قید و شرط است.
تمرین: مراقبه در بخشندگی
در انجام مراقبه به طور خاص برای پرورش شفقت ، معمولاً فقط از یک یا دو عبارت استفاده می کنیم ، مانند "ممکن است شما از درد و اندوه خود خلاص شوید" یا "ممکن است صلح پیدا کنید".
مهم است که این عبارت برای شما معنی دار باشد. بعضی اوقات افراد با استفاده از عبارتی که دلالت بر آرزوی پذیرش هرچه بیشتر درد دارد ، احساس راحتی بیشتری می کنند تا آزادی از درد. شما باید با عبارات مختلفی آزمایش کنید ، ببینید که کدام یک از دلسوزی ها در برابر درد دل پشتیبانی می کنند و به نظر می رسد کدام یک شما را بیشتر در جهت بیزاری یا اندوه سوق می دهد.
اولین جسم مدیتیشن شفقت کسی است که با رنج فیزیکی و روحی بزرگ است. متون ادعا می کنند که این باید یک فرد واقعی باشد، نه تنها مجموعهای نمادین از همه موجودات رنجور. برخی از زمان ها صرف بیان دیدگاه شفقت نسبت به این فرد می شوند، باقی ماندن درمورد مشکلات و ضربان قلب آنها.
شما می توانید از همان مسیری که در فعالیت متا به وجود می آید پیشرفت کنید: خود، خیرخواه، دوست، شخص خنثی، شخص دشوار، همه موجودات، تمام موجودات زنده، ... همه زنان، همه مردان ... همه موجودات در ده جهت
با توجه به سرعت خود، اقدامات محبت آمیز را به دست آورید - از آنجا که شما احساس می کنید، از دسته به دسته حرکت کنید. به یاد داشته باشید که همه موجودات با رنجهای بالقوه بالقوه مواجه میشوند، مهم نیست که چقدر شرایط فوری آنها خوشایند باشد. این به سادگی طبیعت تغییر در جریان زندگی است.
اگر احساس می کنید در حال حرکت از لرز قلب است که دلسوزی به حالت های ترس ، ناامیدی یا غم و اندوه است ، اول از همه بپذیرید که این طبیعی است. نفس نفس بکشید و از آگاهی خود در مورد نفس استفاده کنید تا در این لحظه خود را لنگر بزنید. در زیر ترس یا رد درد به حس وحدت با تمام موجوداتی که اساس آن هستند برسید. می توانید روی آن حس یکتایی تأمل کنید و از آن شادی کنید.
رنج بخشی ذاتی از زندگی است و مطمئناً چقدر آرزو می کنیم آن را از زندگی موجودات محو نکنیم. آنچه ما در مراقبه دلسوزی انجام می دهیم این است که روابط ما را به رنج تبدیل می کند ، خواه خود ما باشد یا دیگران. قادر به تشخیص رنج ، گشودن به آن ، و پاسخ دادن به آن با لطافت قلب به ما این امکان را می دهد تا با همه موجودات بپیوندیم ، و بدانیم که ما هرگز تنها نیستیم.
اعمال: رحمت برای کسانی که درد می کنند
یک مراقبه دلسوزانه دیگر با استفاده از جمله "ممکن است از درد و اندوه خود رهایی یابد" شروع می شود به سمت کسی که در جهان آسیب می بیند. این مبتنی بر درک است که آسیب رساندن به دیگران به ناچار به معنای ایجاد ضرر برای خود ، هم اکنون و هم در آینده است. بنابراين ديدن كسي به دروغ ، دزدي و آسيب رساندن موجودات به روش ديگر ، زمينه اي است كه از آن دلسوزي براي آنها بوجود مي آيد.
وقتی این مراقبه را در مورد عقب نشینی ها آموخته ام ، مردم اغلب رهبر سیاسی مورد علاقه خود را به عنوان هدف انتخاب می کنند. لزوماً یک عمل آسان نیست ، اما می تواند درک ما را متحول کند.
اگر شما با قضاوت و یا محکومیت خود یا دیگران پر میشوید، می توانید تصورات خود را تغییر دهید تا جهان را از نظر رنج و پایان رنج، به جای خوب و بد مشاهده کنید؟ برای دیدن جهان از نظر رنج و پایان رنج، بودا ذهن است، و ما را از عدالت و خشم دور خواهد کرد. در ارتباط با ذهن بودائی خود باشید، و شما یک نیروی شفقت از شفقت را کشف خواهید کرد.
شما می توانید از هدایت محبت به کسی که باعث ایجاد آسیب می شود، از طریق چرخه موجودات (خود، خیرخواه و ...) حرکت کنید. توجه داشته باشید که آیا این مدیتیشن، در طول زمان، ارتباط متفاوتی با خودتان و دشمن شما ایجاد می کند. به یاد داشته باشید که شفقت لازم نیست که خودتان را توجیه کنید - این دلیل اصلی بودن آن است.
تجدید چاپ با اجازه از ناشر،
Shambhala Publications، Inc. © 1995. www.shambhala.com
منبع مقاله
دوست داشتنی: هنر انقلابی شادی
توسط شارون سالزبرگ.
شارون سالزبرگ ، مدرس و مدیتیشن طولانی مدت ، به آموزه های بودایی ، داستان های حکمت از سنت های مختلف ، تجربیات خودش ، و تمرین های مراقبه هدایت می شود تا قلب درخشنده را در درون هر یک از ما کشف کند. دریابید که چگونه عمل عشق ورزی ، راهی را برای پرورش عشق ، دلسوزی ، شادی دلسوزانه و برابری ، روشن می کند و به ما کمک می کند تا ظرفیت خویش را برای نیکی و ارتباط جدید با همه موجودات تحقق بخشیم.
اطلاعات / سفارش این کتاب. (نسخه جدید ، جلد متفاوت). در نسخه Kindle نیز موجود است.
درباره نویسنده
شارون سالزبرگ بیش از بیست و پنج سال است که مراقبه بودایی را انجام می دهد. او بنیانگذار انجمن مدیتیشن بینش در باره ، ماساچوست است و به تدریس مراقبه در سراسر کشور می پردازد. به وب سایت او مراجعه کنید www.sharonsalzberg.com
