منبع عکس: Agência Brasil
در این مورد، زبان مورد استفاده برای توده ها و مسئله این است که چه کسی مسئولیت ترجمه Liturgy کاتولیک را به زبان های منطقه ای دارد.
پس چرا این مسئله در قرن 21st بسیار بحث برانگیز است؟
به عنوان یک متخصص در مطالعات الهیاری، می توانم بگویم که تا پایان قرن 10، اسقف های محلی در حقیقت تصمیمات خود را در باره شیوه های الهیاری در مناطق خود اتخاذ کردند.
به عنوان مثال، در قرن دوم، برخی از جوامع مسیحی جشن گرفتند عید پاک در تاریخ واقعی عید فصح، در حالی که دیگران آن را در یکشنبه بعد از آن تاریخ مشاهده کرد. تصمیم نهایی در مورد تاریخ یکسان برای عید پاک تا بعد از قانونی شدن مسیحیت (AD 313) توسط امپراتور روم کنستانتین ساخته نشد.
حتی مقدسین منطقه بودند. شهیدان اول که توسط مسیحیان احترام می گذرد چرا که آنها به جای ازدست دادن ایمانشان جان باختند، در کلیساهای مسیحی خود به عنوان مقدسین شناخته شدند. فقط بعدا آنها بخشی از گروه های گسترده تر از مردان مقدس و زنان به عنوان مقدس شناخته شدند.
به عنوان مثال، دو زن جوان، Perpetua و Felicitas، قربانی سوم قرنتیان، در ابتدا به عنوان مقدس در کارتاژ در استان رومی آفریقا شناخته شده بود. بعدها، نام آنها در نماز رومیان بر روی نان و شراب در جشن عید قربان (عجم) قرار گرفت. همانطور که این دعا در سرتاسر اروپای غربی پخش شد، نام آنها با آن رفت و امروز آنها بخشی از یک کاتولیک هستند نماز جماعت.
در آن زمان، اسقف های منطقه تحت کنترل خدمات به احترام مقدس بودند. داستان از مونیکا، مادر یک اسقف آینده (سنت آگوستین) و خود را به عنوان یک سنت معروف کرد، نشان می دهد که کنترل اسقف های محلی بر آداب و رسوم در مناطق خود را نشان می دهد. مونیکا، به دنبال سفارشی آفریقای شمالی، ارائه یک غذا را به ارمغان آورد به یک معبد مقدس در ایتالیا، اما او با شرمندگی پس از او توسط اسقف اعضای محلی - سنت آمبروز میلان - که در شمال ایتالیا ممنوع بود ممنوع است.
وقتی نیمی از امپراطوری روم در AD 476 سقوط کرد، احترام منطقه ای به مقدسات محلی گسترش یافت. اسقف های منطقه ای همچنان به تصویب مجدد تقاضا و تنظیم مقدسات مقدس به عنوان پیشینیان خود ادامه دادند. راهبان آموخته لیستی از مردان و زنان مقدس محلی را تهیه کرده و نسخه های کتبی داستان های زندگی خود را تهیه کرده اند.
اولین مورد از یک پاپ تقدیم می کند سنت محلی درست قبل از سال AD 1000 اتفاق افتاد.
و این فقط اولین نشانه عصر جدید بود.
مرکزی کردن زندگی کلیسا
در طول قرن 11، یک سری جدید از پاپ های اصلاح طلب، تمرکز بیشتری را به دنبال داشت. با قرن 12، آن بود پاپها که مقدسین را مقدس می دانستند، و آنها نیز داشته اند مهره دار تعداد زیادی از نمازهای غیر رومی از جماعت است. این جنبش پاپی در برابر یکپارچگی سختگیرانهتر از عمل، در طول قرون وسطی به دست آمد.
زبان لاتین، زبان بومی، زبان روزانه رومیان باستان بود از سال های طولانی تبدیل شدن به یک زبان آموخته، "کلاسیک" که دیگر در استفاده مشترک نیست. با این حال، لاتین زبان رسمی کلیسای غربی باقی ماند. آیین های مذهبی در لاتین انجام شد و کلیه امور قانونی، تجاری و تحصیلی کلیسای لاتین ثبت شد.
در پایان دوره قرون وسطایی، یک سیستم کامل از بوروکراسی پاپ (کوریا) به پاپ کمک کرد، توسط ادارات روحانی اداره می شد و با ساختار دقیق هزینه ها و کمک های مالی، به طور کامل نگهداری می شد.
جنبش های اصلاح کلیسا بیشتر در راستای آموزش عیسی و رسولان در قرن های 14th و 15th بیشتر شد. این ها به شدت انتقادی با اصلاح در اوایل قرن 16. این امر تا حدودی در پاسخ به این چالش های پروتستان، پاپ پل III تشکیل شد شورای ترنت.
در مواجهه با اصرار پروتستان برای استفاده از زبان های مدرن بومی (مانند آلمانی و فرانسوی) برای خدمات مذهبی، شورای ترنت خواستار صدور مجوز استاندارد "Missal، "کتاب حاوی تمام متون برای جشن ماسا در لاتین (" Tridentine "Missal، 1570).
این باید توسط کاتولیک های رومی در هر بخش از جهان مورد استفاده قرار گیرد. هر کلمه ای که گفت و هر حرکتی که توسط کشیش ساخته شد شدید تجویز شد و در طی سال های 400 چند تغییر چندانی صورت نگرفت.
آغاز اصلاحات مدرن
تا اواسط قرن 20، پس از آن، کلیسای کاتولیک به عنوان یک نوع سلطنت دینی در نظر گرفته شد. پاپ در بالای هرم، و کاردینال ها، اسقف ها، کشیش ها و راهبه ها در سطوح نزولی بود.
مردم عادی معمولی بزرگترین و کمترین لایه را تشکیل دادند. مقام و خط مشی از بالا به پایین جریان داشتند.
این ساختار استاتیک توسط پیشرفت درخشید تکنولوژی ها و ارتباط به سرعت در طول قرن 20 اتفاق می افتد. پاپ جان XXIII انتخاب شده در 1958، می خواست تغییراتی ایجاد کند تا کلیسا بتواند سخن گفتن به این دنیای پیچیده جدید.
بنابراین او شورای دوم واتیکان را تشکیل داد، مجمع اسقف های کاتولیک رومی (و مشاوران متخصص آنها) به منظور حل و فصل مسائل مربوط به آموزه. و او دعوت کرد ناظران از بسیاری از کلیساها و فرقه های مسیحی دیگر. شورای دوم واتیکان بین 1962-1965 برگزار شد.
این شورا با تأکید بر باز بودن و ارتباطات، خط مشی کاتولیک را اصلاح کرد و ترجمه های بومی از یک پروتکل تجدید نظر شده در لاتین را تصویب کرد. همچنین بر نقش اسقف های محلی تاکید کرد - همانطور که کلیسا قبل از قرن 12 بوده است.
هر دو کاتولیک و غیر کاتولیک تحسین ترجمه های قرآنی الهیات به عنوان منبع قدرت برای گفت و گو در میان کلیساهای مسیحی. و پاپ پل VI، که بر نتیجه شورای دوم واتیکان بود، نظارت بر اجرای آن بود.
اصلاح اصلاحات
جانشینان پل VI، پاپ یوحنا پاول دوم و پاپ بندیکت، با این حال، بیشتر گرفتار شدند رویکرد محافظه کارانه, تشویق استفاده از نسخه 1962 از "Tridentine Missal" فقط لاتین (که به عنوان "فرم فوق العاده ای" شناخته شده است) و صدور دستورالعمل های سخت تر برای تهیه ترجمه های بومی از آیین های الهیاتی، از جمله کسانی که از توده ها (در حال حاضر به عنوان "شکل عادی" شناخته می شود).
همانطور که قرن 20 به پایان رسید، این گرایش به عنوان "اصلاح اصلاحات"
این افزایش محافظه کارانه ی بشردوستانه بر پیشبرد سومین نسخه ی اخیر مسیحی پس از واتیکان تاثیر گذاشت. ترجمه های انگلیسی نسخه های قبلی تهیه شده است با استفاده از انعطاف پذیر تر مجموعه ای از جهات این نسخه سوم (2002، 2008) باید از لاتین به زبان های مختلف مدرن، از جمله انگلیسی ترجمه شود، تحت خیلی دستورالعمل های سخت تر. نمازها به معنای واژگان و ساختار اصطلاحات لاتین وفادارتر بودند، و در نتیجه آنها تبدیل به ناخوشایند و ناامید کننده به انگلیسی.
بازگشت به واتیکان دوم
با این تصمیم اخیر، پاپ فرانسیس به دنبال اصلاحات مجدد است از واتیکان II. او نقش کنفرانس های منطقه ای و ملی اسقف ها را در آماده سازی و تصویب ترجمه های بومی از مقررات جماعت و دیگران بازی می کند.
او همچنین به دیدگاه همجنسگرای اتصال مجدد کلیسای مدرن با ریشه های قدیمی و قرون وسطایی خود با استرس بر روی "تغییرات قانونی و سازگاری"
من معتقد هستم که او بیش از این است که امید شورای پدران برای پیوند عملی و روزانه بین کلیساهای مسیحی را احیا کرده است: زمانی که همه پروتستان ها و کاتولیک ها ممکن است از همان ترجمه های انگلیسی و با یک کلمه، با استفاده از همان کلمات دعا کنید.
درباره نویسنده
جوآن م. پیرس، استاد مطالعات مذهبی دانشکده صلیب مقدس
این مقاله در اصل در تاریخ منتشر شد گفتگو. دفعات بازدید: مقاله.
کتاب های مرتبط:
at InnerSelf Market و آمازون
